《清华西方哲学研究》以辑刊的形式每年出版两辑（每年6月底出版夏季号、12月底出版冬季号），接受海内外学者在西方哲学各个学科领域内的历史性或系统性研究的或以中西哲学会通为主题的高质量专题学术论文、学术评论、学术综述和专业书评。论文以中文论文为主，也兼收海外华人学者和外籍学者的英文论文。

本书为第八卷第二期2022年冬季卷，分为理论哲学、实践哲学和古代哲学专栏三个栏目，包含十五篇文章。

本书通过对现象学家马克斯·舍勒的名著《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》进行批判性地解读，分析了舍勒从基本的感受行为，到人格、情感，最后到伦常世界构成的思想路径，并在与同时代思想家进行比较的基础上，对价值的分类与等级、德福一致的伦理学难题、榜样作用和伦常共同体的历史生成等问题进行了解答，同时对当代社会的伦理状况进行了批判性研究。

本书是近年来国内布尔迪厄文艺社会学研究的一部系统著作。作者考察布尔迪厄20世纪60年代到90年代在西方社会科学场中的理论占位，阐述他如何依据习性、资本和场构成的社会实践总公式，提出文艺作品的生产和接受一体化的系统理论，把文艺社会学构建为以科学认识论为前提的社会历史诗学和实践美学。全书突出展示了布尔迪厄遵循法国理性传统，致力于“对象征形式的唯物主义分析”，对西方马克思主义美学进行了有力的补充和完善，可为国内文学社会学研究提供有价值的参照。

德国古典哲学，上接古代希腊以来西方哲学传统，下达马克思主义哲学，经叔本华、尼采等，下开胡塞尔现象学以至后现代诸家，就欧洲哲学的历史发展来说，是一个关键的时期；就哲学作为学科来说，是一个成熟期。这个时期的德国哲学，在哲学目前是一个大综合、大总结的阶段。从康德到黑格尔，他们所思所想，涉及欧洲哲学史的基本问题，无论康德、黑格尔，还是费希特、谢林，其主要哲学著作，既是自己的哲学体系，又是一部具有特色的哲学史。这体现了哲学作为学科，是历史性的，而他们理解的历史，也是哲学性的，是人作为理性自由者共同创造的历史。他们的工作提供了一个历史与逻辑相结合的例证，也为我们研究哲学史做出了榜样：哲学史最不可以被理解为编年史，须得从哲学的视角从事思想性的工作，使哲学史回到哲学，也使哲学回到历史。

本雅明作为法兰克福学派的代表人物之一，在多个思想领域都给后人留下了宝贵的文化遗产。本书在现代性批判视域下对本雅明历史哲学思想和现实性问题进行了阐释。在揭示本雅明历史哲学的方法论前提以及思想来源的基础上，围绕本雅明历史哲学中独特的时间观念、历史观念进行了分析，进而揭示本雅明历史和政治思考的本质特征，以及这种思考对当下人类的历史和政治观念具有的现实意义和启示。本雅明对于历史唯物主义的独特阐释，为我们理解马克思未来社会的思想提供了独特的视角和阐释空间，为回答“马克思主义向何处去”提供了一种思想的启迪。

在现代哲学发展中，舍勒的思想展开于现象学、伦理学、知识社会学、哲学人类学等诸多领域，他的思想以片段性、零散著称，其实他的思想是一个统一的哲学体系，具有强烈的现实关怀和社会历史指向。舍勒的哲学思想致力于解决时代问题，即文化危机，这种文化危机又引发了价值失序与现代性危机。本书通过探讨舍勒哲学思想的文化之维、价值之维、现代性之维，揭示其哲学思想的整体架构和多维内涵，昭示其思想在解决人的精神困境、社会失序与现代性危机等方面依然具有当代价值。

康德对本体论证明的批判在哲学史上具有重要的地位，因为它从根本上否定了理性神学的可能性，并使之彻底退出了哲学研究的中心舞台。然而，自20世纪中期以来，许多西方学者都对康德提出了质疑，试图挽救理性神学。近期，康德的批判及其核心论据（存在论题）也成了国内学者关注的焦点。本书结合最新的研究材料重新阐释了康德的批判，区分并澄清了五个核心论据及其论证目标。对于存在论题，本书区分了康德在前批判时期与批判时期的两个版本及其发展，揭示出了长期存在的混淆与曲解；对于“逻辑的谓词”与“实在的谓词”的区分，本书批判了当前流行的两种诠释，并在充分吸收其各自优点的基础上提出了第三种诠释。针对近七十年来国内外学界对康德的批评，本书选择其中最具代表性的观点与论证做出了深入的反驳。本书的根本目标是要维护康德提出的一种真正现代性的观念，即我们所能认识的、所要面对的世界在任何时候都是眼前这个现实的、活生生的世界，而不是一种不切实际的超验存在。

本书遵循巴迪欧哲学思想的发展轨迹，解读巴迪欧哲学思想的理论内涵和内在发展的逻辑理路，探讨巴迪欧如何实现对以真理为核心的哲学的拯救和复兴，论证当代哲学的合法性，并在此基础上进一步发展哲学，实现哲学的更进一步；面对当代资本主义的发展现实，巴迪欧所做出的拯救、复兴乃至进一步发展哲学的努力，为资本主义的实践提供了有益指导。鉴于东西方差异，我国马克思主义理论研究必须具有自己的现实感和理论范式。