莱布尼茨哲学体系是基于其渊博的知识和当时最新科学成果，广泛吸收东西方文化中的有益成分建立起来的。故此本书从时代背景、理论渊源等方面研究莱布尼茨科学观的形成过程，在此基础上从基本范畴和具体表现对莱布尼茨科学观进行分析，进而揭示莱布尼茨科学观与基督教理性神学的深刻联系，探讨莱布尼茨科学观的最终指向，并将莱布尼茨的科学观与同时代的哲人科学家的科学观加以比较，较为全面地评价莱布尼茨科学观及其对后世的影响。

本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395/396年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁所谓的两大哲学主题：上帝和灵魂。

本书通过对马尔库塞社会批判理论发展脉络的梳理和对他的若干美学范畴的分析，确认马尔库塞美学思想的理论定位，阐明马尔库塞技术美学思想的理论体系，厘定马尔库塞的技术美学思想在马克思主义和法兰克福学派发展史上的历史地位，进而思考马尔库塞技术美学的当代价值。

本卷是一部深入梳理科学哲学中历史主义的理论渊源、演变过程及其发展趋向的专题著作，由夏基松先生与夫人沈斐凤教授合著。历史主义是当今西方科学哲学中的重要流派，在科学哲学从客观主义和绝对主义向主体主义和相对主义的转变中扮演了重要的角色。本书追溯了科学哲学中历史主义思潮的早期起源，依次介绍了图尔敏的自然秩序理想论、汉森的“观察负载理论”说、库恩的范式理论、拉卡托斯的科学研究纲领方法论、费耶阿本德的无政府主义知识论、夏佩尔的科学域理论以及劳丹的新工具主义，并对历史主义的若干重要问题进行了分析和评论。

本卷由三部分构成：上篇《波普哲学述评》出版于1982年，它系统地介绍了科学哲学中批判理性主义（证伪主义）的代表人物波普的哲学思想，并运用马克思主义哲学基本原理对其进行了分析和批判；中篇《古代朴素的唯物主义》出自1983年出版的《唯物论史话》第一章，其中夏基松先生对唯物主义的早期起源进行了历史性分析；下篇收录了夏先生在20世纪60年代后撰写的部分论文，内容涉及中国古代哲学、马克思主义与西方马克思主义、现代西方哲学、中西哲学比较等，其中所包含的真知灼见对于今天的研究仍然富有启发意义。

本卷是夏基松先生受教育部委托编写的哲学通用教材——《现代西方哲学教程》，1985年出版之后广受好评并多次再版。本书系统地介绍了19世纪中叶以来西方哲学的发展过程，特别注重运用当时的最新材料尽可能如实地反映现代西方哲学的原貌。本书将现代西方哲学中的二十余种哲学流派归纳为人本主义（非理性主义）和科学主义（实证主义）两大思潮，并按照其产生时间依次加以阐明和评述。夏先生指出，两大思潮各自经历了复杂的历史演变，从最初的严重对立逐渐相互靠拢乃至交汇融合。全书结构严整，脉络清晰，至今仍是许多哲学学习者和研究者必备的参考书。

本书旨在系统重建胡塞尔关于动机引发——它是发生构造乃至整个精神生活的基本法则——问题的相关理论，并在此基础上讨论它在事物感知领域的构造功能。全书分别讨论了在被动构造层次上的联想的动机引发以及在主动构造层次上的理性的动机引发。本书的结论是：在纯粹的感性感知领域中，动感意识就是那个绝对的、构造着的意识，一切可以称为被构造者的东西都是这个绝对的、构造着的意识之成就，这种构造的基本法则，就是动感的动机引发。

本书为西塞罗六本哲学著作之一，主要讨论了人如何能够生活幸福这一主题，典型展现出了西塞罗哲学思想所具有的广阔而深厚的哲学史特点和强烈关注人如何幸福生活的特点。全书分为五章：第一章论述对死亡的鄙视；第二章论述对于痛苦的忍受；第三章论述减轻悲伤；第四章论述灵魂持久的纷扰；第五章论述只有有德性才能过上幸福生活。这五章将人的道德修养提升到了一定的高度，强调人的灵魂构建，激励人们过更好的生活。