本书是对美学与形而上学之关系的追问。是以西方美学的历史进程为中心，研究形而上学的发展变化如何决定着存在论的变化，而存在论的变化又如何影响着美学的形态、方法与主要问题。本书的核心线索是描述“存在”范畴的历史变化如何改变着美学的基本问题与形态，把形而上学史与美学史进行比较研究，从形而上学发展的角度研究美学的发展进程，进而分析一个时代的形而上学如何影响着时代的审美追求，是对美学之存在论基础的探究，也是对审美的形而上学性的探索。本书所给出的是一种彻底哲学化的美学，是一种“形而上美学”。

《气氛美学》是波默美学的代表作。该书初版于1995年出版，随后不断再版，在欧洲和日本产生了巨大的影响，2013年5月出版了该书的最新修订版，作者补充了许多重要内容，比最初的版本扩大了两倍，其中有不少内容是作者近年来新的研究成果。

本书以《闲情偶寄》为主要考察对象，对李渔的生活美学思想作了较为系统、深入的解读。李渔的生活审美体系包括“主体审美”“环境审美”与“对象审美”三大领域。李渔有人人可以审美、时时处处可以审美，以及实用与审美结合、自然与创新统一、通俗与高雅共赏等辩证的审美观。这些分析不但对中国美学史研究具有重要的理论价值，而且对指导当代人们的生活审美实践具有重要的现实意义。

本书立足于艺术现代性的视域，力图以问题意识和批判意识来还原和建构当下审美艺术的发展与走向，主要研究和探讨艺术现代性视域下的审美艺术思想和审美艺术现象。这些话题在当下审美艺术的发展中具有代表性和争议性，它们展现了当前审美艺术发展的基本面貌和主要趋势，同时在当下审美艺术发展中也颇具涵盖性和贯穿性。本书引入了艺术社会学和艺术现代性的维度，所讨论的命题与思想不仅活在当下，同时也有其历史渊源，既致力于溯源，也致力于评述。本书还关注当下艺术界所出现的新现象和新问题，并致力于使这些关于艺术和审美现象的关注积淀下来，成为新的学术范畴或学术热点。笔者认为，本书中相关话题的讨论以及围绕这些话题的争论可以超越专业化、学院化的理论“樊笼”，展现当下审美艺术研究的复调型和跨界性生存。

微信、微博、微电影、微小说、微评论、微广告、微游戏……“微时代”的到来，带来了当下生活及其审美趣味与方式、文学艺术活动等的广泛改变。直面“微时代”文化、艺术和日常生活的问题域，揭示“微时代”日常经验与生活意义的重构，以及文化、艺术观念与审美思潮的当代流变，不仅有助于深化文艺与日常生活关系的研究，也将有力地拓展文艺与美学研究的视野。2015年10月，首都师范大学文学院、《社会科学辑刊》等在北京举办“微时代：生活、艺术与美学”学术研讨会，围绕微时代与日常生活方式变迁，微时代的艺术生产、传播与消费，微时代与审美文化思潮流变，微时代的跨学科研究等问题，进行了多层次、多侧面的深入讨论，凸显了当代学术的现实担当。本书收录的36篇论文，即选自研讨会与会学者提交的部分论文。

一提到审美形态，人们首先想到的便是西方那些标志性的经典形态，如悲剧、喜剧、优美、崇高、荒诞、丑，等等。中国有没有具有本民族特色（ID）的审美形态、如何提炼并确定具有中华民族特色的审美形态、如何建构互相识别的中西审美形态系统、中国审美形态的特质是什么，如此等等，本书对上述问题做出了理论思考。

哲学家文德尔班认为，德国古典美学是近代德国的思想底色。“德国古典审美历史主义”这一概念的提出，旨在探究德国古典美学怎样通过对历史意识的建构，支撑德国民族文化精神的发展。本书第一章对德国古典美学与历史主义的概念进行解析，第二章论证德国古典美学与历史思维之间的内在关联，第三章提炼了德国古典审美历史主义的理论核心，第四章考证德国古典审美历史主义在其民族文化、政治间的理论效用。本书附录部分的三篇文章，旨在将德国古典审美历史主义作为具有普遍效用的美学原理，并将其用于对中国美学思想的理解中。

王国维和刘勰、金圣叹堪称中国美学史和文学批评史领域成就最高影响最大的三大家。自20世纪以来，王国维研究一直是一门国际性的高层次学科。本书著者对王国维的美学原著做过全面系统的收集和整理、研究，并编著和出版多种有很大影响的版本。本书将王国维美学论著的全部理论内容重新梳理、归纳、排列和连缀，是一部全面论述、评价王国维美学和文艺思想的专著。本书坚实论证王国维在中国和世界美学史、文学批评史和比较文学史上罕有的崇高地位，并指出王国维的意境说是世界美学史上唯一的以中为主、“三美”（中国、印度和西方美学）皆具的理论体系。本书是王国维学研究领域的一部力作。