中华民族五千多年的文明孕育了极其丰富的优秀传统文化，文化祖先型神话集中体现了中华民族的文化传统和民族精神。伏羲女娲神话作为这类神话的经典代表，其学术价值和文化意义不言而喻。本书以中国不同地区不同民族中广泛流传的伏羲女娲神话为专题，在充分数据采集的基础上，应用母题学、叙事学、数据学方法，阐释了伏羲女娲神话数据研究的意义，并从神话数据的选择与生成、神话文本的数据结构、数据的关联性以及文化始祖型神话数据的当今文化实践等方面做出分析与论述。为深入发掘中华民族优秀传统文化提供方法创新，也为人文社科大数据建设与应用提供相应的参考。

本书是国家社科基金重大项目成果《梵汉佛经对勘丛书》之一，收录了《心经》和《金刚经》，由梵学专家黄宝生先生从梵文翻译成现代汉语。般若经是大乘佛教的主要经典，也是中国早期佛经翻译的重点。其中《心经》和《金刚经》为著名。本书依据梵语原文将两书译为现代汉语，并且列出古代经典汉语译本，依据梵语原文的语意，照顾到古代汉语的表达方式，重新标点古代译本。本书依据多个梵文本和汉译本，校勘梵文，依据梵文本，对于古代译本的疑难和特点做出精要的注解。

本书是作者主持完成的国家社科基金结题成果修改而成，主要以“宗教与社会的共存互构理论”为主线，通过运用理论研究和实证研究、定量分析和定性分析相结合的研究方法，对宗教要素与和谐社会建设、宗教功能与和谐社会建设、宗教信仰者与和谐社会建设、宗教与中国特色社会主义和谐社会建设、宗教与社会的现代化全球化以及构建宗教与社会共建共享的和谐社会等方面进行了较为科学而系统的探讨。通过研究，作者认为，无论是在西方欧美社会，还是在东方中国社会；无论是在过去，还是在今天，宗教与社会一直互为依存、互为作用、共为一体，宗教和宗教因素一直是影响社会安定与和谐的重要因素之一。要建设一个和谐社会，就要想尽办法在宗教与社会的张力之间保持一个平衡，既要设法摆脱禁锢人性的“神道主义”和“专制主义”，也要拒绝缺失理性的“狼道主义”和“非人道主义”，使人性的张力与理性的张力达至一个合理而动态的协调与平衡。

本民族志将白族最著名的“杜朝选神话”前推到突出位置，从时代的髙度重新研究神话，并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析，在找出神话讲述中的共同“能指”以及讲述者的独创“能指”的基础上，对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释，分别与20世纪人类学的最重要理论（涂尔干的社会学理论、列维-斯特劳斯的结构主义理论和格尔兹的解释人类学理论）进行了对话。通过对神话的研究，进一步指出其对于回归人的本质，回归人的理想与信仰的诉求，回归神话作为人的“希望的本源、道德的基础、社会的柱石”的元叙事形式的价值与意义。

本书采用海德格尔的生存论分析方法，具体分析和论证了康德哲学中情感与理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（第一批判）和道德感（第二批判）的特征及其哲学根基——由此最终引向康德的宗教哲学情感分析。本书以“趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基”为核心思考内容，在此基础上，探索了康德从美学到宗教过渡的环节和背后的困境——如何使用情感实在性解决康德宗教哲学的逻辑困境。

《法苑珠林》是唐釋道世編寫的一部大型佛教類書，具有很高的文獻價值和史料價值，素有“佛教百科全書”之稱。由於它所收佛教文獻來源複雜，錯訛之處較多，文本失真程度較高。本書對《法苑珠林》文本的校勘進行了深入探討和研究，主要訂補了書中的引文來源、考辨梳理了涉及校勘的一些詞語、糾謬補缺書中的失校文本和標點疏誤、匯聚辯證了學者們對《法苑珠林》文本校勘的研究成果。本書的編寫是《法苑珠林》文本校勘研究階段總結性的研究成果，可以為學者們對《法苑珠林》文本進行多角度、系統深入研究以及《法苑珠林》更精準的整理本的早日問世提供直接的借鑒和參考。

马复初是清朝末期著名的经师、阿訇，其汉文著述在丰富和发展中国传统文化方面，有其特殊的价值，已构成中国传统文化的有机组成部分。本书系统梳理了马复初从事写作的时代背景及其汉文著述情况，深入细致地解析了马复初的主要汉文著述的主旨思想、著述方法。马复初借助中国传统文化、以浅显形式阐释伊斯兰信仰；提出“六信”，确立中国伊斯兰教表述信仰的基本形式；从学理角度提出并发展了“真一”还具有虚实、有无、恒更、始终、表里的关系；尝试通译《古兰经》，无形中开拓了其后汉译《古兰经》的大道等。本书认为马复初对伊斯兰教中国化做出了重要贡献，其著述及相关思想，是中国哲学史、中国宗教史不可或缺的内容，具有重要研究价值。