《思溪藏》是南宋初年由湖州王永從家族舍資刊刻的一部私刻大藏經，卷末普遍附有隨函音義。這些隨函音義或注音，或釋義，或辨形，或引書，在文字學、音韻學、訓詁學、佛經校勘等方面都值得研究，但學界關注不多。本書重點發掘《思溪藏》隨函音義在漢語史和文獻學等方面的研究價值，並考察了隨函音義的來源、基本體例和特徵，以期促進學界重視和利用這類漢文佛典材料。

通过“2018庞迪我年”成功举办，西班牙驻华使馆与北京塞万提斯学院携手对庞迪我的地位与事迹进行了必要的重申。这位举足轻重的学者对中西交流做出了重要贡献，而他的付出曾长期被不公正地看待。2018年9月于北京外国语大学举办的学术研讨会系本次纪念活动的主要日程，会上众多专家学者齐聚一堂，以庞迪我为出发点展开讨论，共同讲述和探讨这历史长河中的璀璨一章。

研讨会报告集以双语形式出版，作为本届研讨会的直接成果，它的出版必定会给本届活动的全体参与者带来巨大的喜悦。没有这些参与者，本次活动就不可能圆满完成。报告集不仅收录了研讨会上全体发言人的讲话，更凝聚了后续翻译、出版和最终发行过程中工作人员的辛劳汗水。除此之外，这本报告集还有另一值得骄傲的理由，它是了解庞迪我这位西班牙传教士的权威参考读本。庞迪我在1597年紧随圣方济各·沙勿略的步伐，跟随传教使团抵达澳门，他们肩负着共同的使命——在明朝后期传扬福音。传教工作通常是复杂且困难的，同利玛窦一样，庞迪我不仅要面对高高在上的万历皇帝和整个朝廷的怀疑和忧虑，更要同来自其他教派的传教士一起工作，而每位传教士毫无疑问都代表着各自国家的殖民利益。庞迪我学识过人，视野广阔，他的传教工作一直遵循着“适应”策略。但是基督教在中国的不幸陨落最终造成了庞迪我被放逐的命运，他于1618年在澳门逝世，但他留给后人的遗产却幸存下来：庞迪我播种的中西交流对话之珍种，将在后世不断生根发芽。

庞迪我所著作品流失各地，随着西班牙国力逐渐衰弱，这位传教士逐渐被人遗忘，但是“2018庞迪我年”的举办又将这位西班牙传教士带回记忆中来。如今，我们有义务和责任重申庞迪我的地位与事迹，因为作为西班牙开辟中西关系的领军人，他促进了两个地区文化、经济及商贸的交流。

除此之外，本书还汇聚了很多精彩内容。对于关心国际关系和历史命运的读者来说，这本书无疑是书架上陈列的无价之宝。

拉斐尔·德斯卡利亚尔

西班牙王国驻中华人民共和国大使

这是一部全面考述中国境内伏羲祠庙的专著，计7章34节，配插图片15幅。以“庙”立章节篇目，对全国范围史志所载14个省82处伏羲祠庙逐一考述，现存者详写，已不存者钩沉，记沿革，记建筑，记祭祀，记碑碣诗文，记民俗传说，使其历史与现状有迹可循、清晰明了。对了解我们民族的心路历程、对学术界继续探讨同类问题、对相关地方进行旅游开发，应该都有实实在在的价值。

本书创造性地阐述了“神话主义”的概念，以之指涉20世纪后半叶以来，由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构。运用这一新的概念和理论视角，本书细致而深入地考察了当代中国神话在遗产旅游和电子媒介领域的再现和重构，分析了神话主义的文本特征和本质属性，并阐述了神话主义的生产与当代社会文化之间存在的互动关系。通过汉、哈尼和苗族的遗产旅游个案，以及互联网、电影电视和电子游戏等领域的考察，本书生动地论证了这一核心观点：神话主义是神话的第二次生命，二者既相互区别又彼此关联，呈现出循环往复、生生不息的关系。本书拓宽了神话学的研究领域，有助于学界和普通读者在更完整的脉络中洞悉神话的生命力。

佛教戒律的产生是一个历史的过程。大乘兴起后，戒律中的大乘中心思想明显增强。佛教传入中国后，戒律也随着中国的环境发生了诸多变化。一是政治化：佛教戒律吸收了中国的礼仪传统，也在一定层面上改变了中国法律。二是专科化：律宗的形成为中国建立了一个完整的戒律理解体系。二是宗派化：各大宗派根据自身不同的理念发展出了不同的戒律思想。四是儒道化：在儒道二家的影响下，大量的儒家与道家元素充实进佛教戒律之中，成为僧人所遵循的准则。五是现代化：近现代佛教戒律的改革使佛教戒律更能适应今日的社会。

本书是系统研究中世日本社会的断代专门史，综合了中世日本禅宗史、中世日本社会史，和宋明之际中日文化交流史。内容涉及中世日本政治、外交、经济、宗教、习俗、生产、日常、教养、文化，和中日相互认知等诸多领域，时间跨度为公元1170年至1603年。1170年以来中日贸易贸易与禅宗交流及其对中世日本社会转型的影响是本书重点。

中世日本，武士阶级在掌权后重开国门，“海外雄飞”，这一内向到外向的转变促成中日间禅僧的频繁往来和禅文化的交流，中国禅文化因此东渐改变了日本武士的信仰，促成嫌仓新佛教的繁荣。禅宗在日本的立宗，成为将军武士的宗教，并上升为日本“国教”，促成了中世日本的政治理念、外交机制、社会经济、贸易体制、宗教伦理、学术思想、生产技术、习俗教养等的变更乃至转型。中国禅宗东渐还附带向日本输出了宋明新儒学，中世日本社会对新儒学的接受又引导日本进入近世社会。

中国禅宗作为意识形态与日本社会的结合，使禅宗及其附带传入日本的宋明理学彰显了中国文化在宋明时代的软实力。

清代是满族萨满教特殊而重要的发展时期。人关前，皇太极进行了诸多变革，限制了萨满教的消极因素。入关后，宫廷萨满祭祀中规范化与传统化并行，《钦定满洲祭神祭天典礼》确定了宫廷各项祭祀仪制，萨满教为清宫生活增添了浓重的满族文化特色。在民间，萨满教的地区分化与形态分化尤为突出，除东北地区保持较多传统外，京畿、直省及新疆驻防的满洲旗人在延续萨满信仰的同时，其祭祀活动都出现了不同程度的变异。总体上，野祭普遍衰退，家祭仪式逐渐趋同，萨满教的衰落是满族社会发展的必然结果。满族萨满教在清代社会发挥了重要影响。满族萨满教以其特有内涵，强化了满族的族群认同，融入国家祭祀之中，元旦堂子拜天与冬至圜丘祀天并行不悖，出征凯旋拜堂子在军礼中举足轻重，体现了清代统治者满汉并重的文化态度。

本书是在笔者《中国古代政教关系史》上下卷的基础上压缩而成。简明、扼要地系统介绍中国从上古到近代的政教关系。第一章绪论在全面研究世界政教关系的基础上指明宗教与政治相互作用的机制，并说明中国政教关系与西方的差异。此后八章逐一介绍中国历代的政教关系，不仅说明宗教与政治的互动影响，而且系统介绍历代政府宗教管理政策的利弊得失。最后一章系统研究中国政教关系的历史特点及其宗教管理的经验教训。

“政教关系”是一个近代舶来的概念，与中国的历史进程有很大差异。本书的特色在于，力图在马克思主义指导下，实事求是地研究中国的历史资料，找到中国政教关系的本质属性，建立中国特色的政教关系理论。