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■ 齐法家产生的时代背景
来源图书：
齐法家源流研究
作者：黄辉明
出版日期：2023年11月01日
简介：
春秋时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，周天子逐渐失去其至高无上的权威。在诸侯国内部也是如此，卿大夫争权，弑君犯上，时有发生。春秋战国之际，晋国韩、赵、魏三家分晋，“灭晋侯，而三分其地”（《史记·晋世家》）。齐国的田氏代齐，大夫田常杀齐简公，姜齐政权最终落入田氏手中。从三家分晋到田氏代齐，周礼式微，历史进入战国时代。春秋以来的“礼崩乐坏”意味着以周礼为代表的旧的礼治秩序不可避免地走向衰败；同时，以新兴地主阶级的法治秩序代替腐朽的农奴主贵族的礼治秩序成为时代主题。在战国大变革时代，周礼相对薄弱的国家即西边的三晋和东边的齐国率先进行封建化变革，引领时代潮流的法家应运而生。在礼治走向法治的时代巨变面前，晋秦法...
■ 齐法家的理论渊源
来源图书：
齐法家源流研究
作者：黄辉明
出版日期：2023年11月01日
简介：
齐法家主张法治，但与晋秦法家单纯功利主义法治思想不同，齐法家法治理论的指导思想却是道家的无为主义思想。只不过道家的无为而治更多停留在观念层面，没有一套切实可行的操作方案；而法家的法治正是践行道家无为而治的行动方案，即守法而治。道家的守道无为与法家的守法而为具有天然的吻合性，在春秋战国礼崩乐坏的历史背景下，两者走向结合，是历史的必然。稷下黄老学者为法治寻找哲理支持，引入道家“无为而治”思想，主张“道生法”，开启了道法结合的路径，促进了齐法家思想的形成。齐法家是由道家演化而来的。道家由老子创立于春秋末年，首倡无为，战国前期发生分化，杨朱庄周将无为思想引向人生领域，稷下黄老则将无为思想引向政治领域。...
■ 齐法家的实践源头
来源图书：
齐法家源流研究
作者：黄辉明
出版日期：2023年11月01日
简介：
齐法家先驱管仲任齐相，辅佐齐桓公长达四十一年。管仲在任内大兴改革，即管仲修法，富民强国，使齐国成为春秋首霸。齐法家先驱管仲的变法实践是齐法家思想的实践源头。此外，晋秦法家的变法运动也对齐法家思想产生了影响。管仲（约公元前723—前645年），姬姓，管氏，字仲，名夷吾，谥敬，世人尊称为管子，颍上人（今安徽颍上县），周穆王的后代。春秋时期法家先驱人物，是中国古代著名的政治家、经济学家。1.管鲍之交管仲早年生活贫困，其父是齐国大夫，后来家道中衰。为了谋生，与好友鲍叔牙合伙经商，鲍叔牙出资本，利润二人分成，且管仲因家里贫困而常多分，鲍叔牙却没有怨言。今江苏洪泽湖边的管仲镇，原名管公店，为纪念春秋时期齐...
■ 齐法家的历史文化背景
来源图书：
齐法家源流研究
作者：黄辉明
出版日期：2023年11月01日
简介：
齐国（公元前1046—前221年）是西周分封的东方诸侯大国，分为姜齐和田齐两个时代，始封君为姜太公。齐国是周代举足轻重的重要封国，位于今山东半岛地区，滨海千里，富甲东方，历经八百余载而后亡。公元前11世纪，姜子牙助武王灭商后，封国建邦，齐国建立。自齐国受封建国以来，由太公望因俗简礼，重视商业发展，孕育了齐国尚富的商业文化，奠定了国基，国力不断发展；至齐桓公时，经济发展，国力增强，成为春秋首霸；战国初叶，尊贤养士，集聚百家，文化繁荣。齐国的商业经济和文化包容政策，孕育了独树一帜的齐文化，催生了齐法家。西周分封诸侯国，虽然周公制礼，以周礼作为天下统一的制度基础，但由于各诸侯国境内经济和民俗不同，政...
■ 以学派性质重新界定齐法家与晋秦法家
来源图书：
齐法家源流研究
作者：黄辉明
出版日期：2023年11月01日
简介：
要发挥晋秦法家与齐法家的这一分类框架的研究价值，首先要对两大法家阵营的代表人物进行重新界定，否则对法家的分类研究仍然只会停留在法术势三派划分的基础上，看不到晋秦法家与齐法家这一分类研究方法对重构法家研究的重要意义。由于以地域标准划分晋、齐法家存在上述不足，所以本书提出从学派性质上来重新划分晋秦法家与齐法家，以揭示法家内部还存在着非常不同而且并驾齐驱的两种流派，对于深入研究法家思想具有很深的学理意义。以学派性质来重新界定晋秦法家与齐法家。晋秦法家指晋国化的法家，是指从晋国西河儒家现实派转化而来的法家，注重功利，主张严刑峻法，或称醇法家；齐法家即齐国化的法家，是指从齐国稷下黄老学派演化而来的法家，...
■ 以地域标准划分齐法家与晋秦法家的分类方法及其不足
来源图书：
齐法家源流研究
作者：黄辉明
出版日期：2023年11月01日
简介：
当代学界对法家的分类方法除了按照学术标准把法家划分为法、术、势三派的主流分类方法，以及按照时间标准将法家划分为前期法家和后期法家以外，出现了一种新的分类方法：按照地域（国籍）标准把法家划分为晋秦法家和齐法家这两大具有很强地域色彩的法家派别。战国后期，商、管已并称。《韩非子·五蠹》篇说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”虽然韩非子还没有明确他们为两个派系，但已经意识到他们是不同的法家。虽然早在战国时期韩非就已将商、管之法并称，但明确意识到他们是不同类型的法家并提出晋秦法家与齐法家的划分则是在当代。在主流研究范式之外，一些当代学者开始关注晋秦法家与齐法家的区分，从晋、齐比较的视角研究法家...
■ 哲学治疗的可能性：忧惧的模棱两可性
来源图书：
生存—内心性的辩证法研究
作者：王润峰
出版日期：2023年11月01日
简介：
如果将生存—内心性的辩证法带入哲学治疗的领域，那么此处该有一个引导性的问题，即为什么克尔凯郭尔要在诸多假名著作的副标题中显现心理学的特征，特别是那本在《存在与时间》中为海德格尔所称道的《忧惧的概念》。这本关于忧惧的书的副标题是“一个简单的在心理学意义上定向的审思考虑到关于传承之罪的教义上的问题”，反倒显得并非专注于解释“忧惧”一词。这里的忧惧现象与心理学审思有什么关系？很显然，《忧惧的概念》的出发点是生存境界中的个体，同样作为单一个体的假名作者哥本哈根的守夜人宣称“我希望人们最好把我当成一个俗人，一个虽然思考，却远远站在‘思辨’之外的俗人”[丹]克尔凯郭尔：《畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病...
■ 诚实的辩证法
来源图书：
生存—内心性的辩证法研究
作者：王润峰
出版日期：2023年11月01日
简介：
正如我们前面所说，克尔凯郭尔反对黑格尔辩证法的主要理由是，后者的哲学是不诚实的，他回避了生存个体层面的中心问题，用理性的狡计设置他的量的辩证法。在克尔凯郭尔1849年的日记中，有一条是这样写的：如果有人试图用一个词来简要地描述现代哲学的混乱，用一个老生常谈的说法，它放弃了康德的“诚实路线”，如果我可以这样说的话，为了成为神正中心主义而挥霍了众所周知的一百塔勒，我知道没有比“不诚实”更好的词来描述它。Søren Kierkegaard，Kierkegaard's Journals and Notebooks，Volume 6，Journals NB11-14，ed.，Niels Jørgen C...
