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■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》祛惑
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子曰：“凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；［1］采美玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也。［2］承师问道，不得其人，委去则迟迟冀于有获，守之则终已竟无所成，虚费事妨功，后虽痛悔，亦不及已。［3］世间浅近之事，犹不可坐知，况神仙之事乎？［4］虽圣虽明，莫由自晓，非可以历思得也，非可以触类求也。［5］诚须所师，必深必博，犹涉沧海而挹水，造长洲而伐木［6］，独以力劣为患，岂以物少为忧哉？夫虎豹之所余，乃狸鼠之所争也；陶朱之所弃，乃原、颜之所无也。［7］所从学者，不得远识渊潭之门，而值孤陋寡闻之人，彼所知素狭，源短流促，倒装与人，则靳靳不舍［8］分损以授，则浅薄无奇能，其所宝宿已不精，若复料...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》遐览
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
或曰：“鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经、三史、百氏之言，及浮华之诗赋，无益之短文，尽思守此，既有年矣。［1］既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中，免此垄亩；［2］又有损于精思，无益于年命，二毛告暮，素志衰颓，正欲反迷，以寻生道，仓卒罔极，无所趋向，若涉大川，不知攸济。［3］先生既穷观坟典，又兼综奇秘，不审道书，凡有几卷？愿告篇目。”［4］注释：［1］面墙：《书·周官》:“不学墙面。”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”谓不学的人如面对着墙，一无所见。后即以“面墙”比喻不学。拘系：即拘泥。三史：魏晋南北朝时称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》地真
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子曰：“余闻之师云：‘人能知一，万事毕。'［1］知一者，无一之不知也；不知一者，无一之能知也。［2］道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰‘三一’也。［3］天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。［4］金沉羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡，向之则吉，背之则凶，保之则遐祚罔极，失之则命凋气穷。［5］老君曰：‘忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。'［6］一之谓也。故仙经曰：‘子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。'［7］一有姓字服色［8］：男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中；或在心下绛官金阙中丹田也［9］；或在人两眉间，...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》极言
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
或问曰：“古之仙人者，皆由学以得之，将特禀异气耶？［1］”抱朴子答曰：“是何言欤？［2］彼莫不负笈随师，积其功勤，蒙霜冒险，栉风沐雨，而躬亲洒扫，契阔劳艺，始见之以信行，终被试以危困，性笃行贞，心无怨贰，乃得升堂以入于室。［3］或有怠厌而终止，或有怨恚而造退，或有诱于荣利，而还修流俗之事，或有败于邪说，而失其淡泊之志，或朝为而夕欲其成，或坐修而立望其效。若夫睹财色而心不战［4］，闻俗言而志不沮者，万夫之中，有一人为多矣。故为者如牛毛，获者如麟角也。夫彀劲弩者［5］，效力于发箭；涉大川者，保全于既济；井不达泉，则犹不掘也；一步未至，则犹不往也。修涂之累，非移晷所臻；［6］凌霄之高，非一篑之识。［...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》辨问
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
或问曰：“若仙必可得，圣人已修之矣，而周、孔不为之者，是无此道可知也。”抱朴子答曰：“夫圣人不必仙，仙人不必圣。圣人受命，不值长生之道，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作乐，著法垂教，移不正之风，易流遁之俗［1］，匡将危之主，持亡征之国，刊《诗》《书》，撰《河》《洛》，著经诰，和《雅》《颂》，训童蒙，应聘诸国，突无凝烟，席不暇暖。［2］其事则鞅掌罔极，穷年无已，亦焉能闭聪掩明，内视反听，呼吸导引，长斋久洁，入室炼形，登山采药，数息思神［3］，断谷清肠哉？至于仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之，不待多才也。有入俗之高真［4］，乃为道者之重累也。得合一大药，知守一养神之要，则长生久视，...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》明本
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
或问儒道之先后。抱朴子答曰：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以为阴阳之术，众于忌讳［1］，使人拘畏；而儒者博而寡要，劳而少功；墨者俭而难遵，不可偏循；［2］法者严而少恩，伤破仁义。唯道家之教，使人精神专一，动合无形，包儒、墨之善，总名、法之要，与时迁移，应物变化，指约而易明，事少而功多，务在全大宗之朴，守真正之源者也。［3］而班固以史迁先黄、老而后六经，谓迁为谬。［4］夫迁之洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，核实古人之邪正。［5］其评论也，实原本于自然；其褒贬也，皆准的乎至理。［6］不虚美，不隐恶，不雷同以偶俗。［7］刘向命世通人，谓为实录；而班固之所论，未可据也。［8］固诚纯儒，不究道意，...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》释滞
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
或问曰：“人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济。艺文之业，忧乐之务，君臣之道，胡可替乎？”抱朴子答曰；“要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧于人理之废乎？［1］长才者兼而修之，何难之有？内宝养生之道，外则和光于世［2］，治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音；欲少留则且止而佐时，欲升腾则凌霄而轻举者，上士也。［3］自持才力［4］，不能并成，则弃置人间，专修道德者，亦其次也。昔黄帝荷四海之任，不妨鼎湖之举；［5］彭祖为大夫八百年，然后西适流沙；［6］伯阳为柱史，宁封为陶正，方回为闾士，吕望为太师，仇生仕于殷，马丹官于晋，范公霸越而泛海，琴高执笏于宋康，常生降志于执...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》微旨
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子曰：“余闻归同契合者［1］，则不言而信著；途殊别务者，虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理，人间取舍之细事，沈浮过于金羽，皂白分于粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉，岂况说之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其来久矣，岂独今哉？［2］夫明之所及，虽玄阴幽夜之地，豪厘芒发之物［3］，不以为难见。苟所不逮者，虽日月丽天之炤灼［4］，嵩岱千云之峻峭，犹不能察焉。黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿，念有志于将来，愍信者之无文，垂以方法，炳然著明，小修则小得，大为则大验。［5］然而浅见之徒，区区所守，甘于荼蓼而不识
蜜，酣于醨酪而...
