简介： 本书以我国著名哲学家高清海先生对辩证法和形式逻辑之间关系的新认识为起点，从两者的起源、立足的世界、本性、功能，以及哲学自我理解的过程等方面详细论证了辩证法是一种人的逻辑，形式逻辑是一种物的逻辑。基于这种对辩证法和形式逻辑关系的重新理解，本书也关注了学术界长期以来在形式逻辑与辩证法问题上存在的一系列争议，比如形式逻辑的前提困境、辩证法的形式化、辩证法与诡辩论的界限等，提出了自己独到的见解。

简介： 中国有辩论而无名学。——王国维：《论新学语的输入》无论是先秦名家、墨家辩者、或其他学派，关于名辩的努力，都没有达到纯粹逻辑术的地步。——郭沫若：《十批判书》中国哲学、以重体认之故、不事逻辑。其见之著述者、亦无系统。——熊十力：《十力语要》认墨辩为形式逻辑，未免强解。东方古文化中真正有逻辑系统科学的，本文作者认为只是印度的因明。——韦卓民：《亚里斯多德逻辑》逻辑是只讲推理本身之结构的学问，讨论的是“推理自己”（inference itself），而不是关于任何内容、对象的推理。亚氏的三段论法讲的是大前提、小前提、结论的结构，这就是逻辑本身的呈现……中国名家没有达到这个程度，惠施、公孙龙都不是讲逻辑本身的，虽由此可进而达到逻辑本身，但仍只算名学的初步预备工作。就是这个名学的初步预备工作，也没能维持、发展下去，这是很可惜的。——牟宗三：《中国哲学十九讲》中国思想之传统中，对人之如何立论、推论之形式之研究，未能如西方与印度之逻辑因明，早成为一专科之学。此为中国学术之短，毋容为之讳言。——唐君毅：《中国哲学原论•导论篇》自从严复以“名学”一词作为西方逻辑的译名以后，便容易引起许多的附会，实则两者的性格并不相同。逻辑是要抽掉经验的具体事实，以发现纯思惟的推理形式；而我国名学则是要扣紧经验的具体事实，或扣紧意指的价值要求……两者在起步的地方有其关连，例如语言表达的正确，及在经验事实的认定中必须有若干推理的作用，但发展下去，便各人走各人的路了。——徐复观：《中国思想史论集续篇》逻辑是希腊人为研究几何学所发展出来的思维方法……中国古时候没有发展出这个逻辑系统，第一次对于这个逻辑系统有一点涉猎的，是1607年徐光启跟利马窦翻译了《几何原本》的前6卷，可惜影响不大。——杨振宁：《中国文化与科学》