简介： “个人”和“社会”是能够表达分配正义诉求的两种主体；由于个人是从个人视角来表达其分配正义诉求，社会是从社会集体的视角来表达其分配正义诉求，这两种分配正义诉求之间很容易形成张力；要化解这种张力，个人和社会集体必须同时张扬其分配正义德性；个人和社会集体的分配正义德性需要在普遍有效的分配正义原则支配下才能并举；人类一直有建构分配正义社会的理想追求，但他们对分配正义的认识、理解和追求需要正确分配正义理论的引导。

简介： 本书分总论及上中下三篇。总论具体阐述了民族伦理学与少数民族道德生活的概念、研究对象及方法；上篇为少数民族伦理研究，从德昂族、白族、傣族、哈尼族、瑶族、侗族、弈族等各民族的婚姻、家庭、丧葬切入，阐述了各民族独特的伦理道德规范；中篇为道德生活研究，在田野调查的基础上，从各民族的生活实际出发，论述我国不同民族的不同道德生活，并以独龙族、藏族、纳西族、傈僳族、朝鲜族、回族等各民族生动的、具体的道德生活案例，论述各民族道德生活的发生、发展历史；下篇为少数民族女性的道德规范，阐述了少数民族女性学与民族伦理的融合，证明在少数民族社区，妇女在家庭、社会以及宗教事务的参与过程中，不断传承本民族优秀的伦理道德文化，拥有一定的地位和权利，在有的民族中妇女的地位比男性还高，特别是在民族伦理道德教育、和谐家庭、民族团结、边疆稳定中，少数民族妇女发挥了积极作用。因此，民族伦理、民族道德生活史注重民族问题与民族伦理、道德生活的交流，包括各少数民族之间的交流、碰撞与对话，并强调各民族伦理与道德生活之间的互补性、互融性及每一个民族与中华民族整体之间多样性与同一性的关系，不断丰富中华民族优秀的传统伦理道德。

简介： 本书考察中国近代义利观的发展演变，认为其发展趋势是由重义轻利的传统观念，向义利并重的近代观念演变。全书共分五章，主要包括中国近代义利观的研究现状，传统义利观的近代转型，中国近代义利观的理论基础，中国近代义利观的发展演变，中国近代义利观的结构分析，义利观下的群己关系，中国近代义利观的历史地位等内容。

简介： 人与自然伦理关系的基础、根据和最终目的是人与自然的协同进化。其理论要求探索人与自然协同进化的世界观、价值观，权力观和利益观建构生态道德哲学。其实践要求促进人类文化的生态转向，调整人与自然协同进化的社会关系，尊重生命、尊重生态过程、尊重生态系统，建构生态道德学。

简介： 经济伦理主要包括伦理道德与经济伦理，社会经济与社会道德，韦伯的经济伦理思想，效率和社会公正的经济伦理分析，生产劳动伦理，交易伦理，分配伦理，消费伦理，企业伦理等。从不同角度研究了经济伦理建设的理论及现实意义，对我国在经济社会生活中推进和建设经济伦理，促进社会主义经济发展具有重要的实践指导价值和学术价值。

简介： 博士毕业两年之后，刘厚琴博士在其学位论文基础上完成了《汉代伦理与制度关系研究》。我与刘厚琴有师生之谊，在她学习期间，经常就其中诸问题相互切磋，教学相长，对她的研究思路与研究成果多有了解，因此，在该书付梓之际，略缀数语，当为之贺。厚琴长期从事中国古代思想史的教学与研究，尤其是对于儒学与儒家文化的造诣颇深，在此基础上，将思想史与社会史、制度史研究相结合，重点探讨了在儒学被定为一尊后汉代社会中伦理与制度的种种关系，其学术价值不言而喻。众所周知，两汉时期，儒家学说经历了逐步确立其地位并最终成为正统官方哲学的过程，相应的，其思想意识也对汉代政治社会的许多方面产生了重要影响。汉代是伦理制度化得以实现，伦理与制度稳定的互动关系初步形成的关键时期。在总结秦亡经验的前提下，为建立社会伦理新秩序，两汉统治者在推动伦理与制度整合方面作了大量努力，从汉初伦理纳入律法始，又经“独尊儒术”，以经治国，汉代伦理与制度互相影响，逐渐建立起一种相对稳定的、持续的整合互动关系。在中国政治制度发展史上，秦汉时期的制度建设处于一个重要的定型时期。伦理制度化是汉代构建社会伦理新秩序的对策性措施与有效途径，它适应了封建大一统和规范伦理道德生活的客观要求，其对后世产生了深远影响。伦理即立足于社会长幼尊卑的各种人伦关系，而制度则是一定条件下形成的各种规范化体系。伦理、制度的内涵相当丰富，其整合互动关系也是多方面的。刘厚琴的博士论文选取其中最为重要的以孝为核心的家庭伦理、以忠为核心的政治伦理与汉代政治制度的整合互动关系为研究对象，运用历史学、社会学、法学、伦理学等学科的理论方法，深入探讨了汉代伦理对制度的影响，制度对伦理的反作用。对伦理与制度关系的深入研究，涉及汉代社会制度的各个方面，也涉及社会各阶层人们的行为活动，能够在较深层次上揭示汉代社会的特质，有助于深入认识汉代政治社会及其演变进程，对深入理解“独尊儒术”对汉代社会的实际影响，揭示中国古代法制的本质和认识中国古代社会，都具有重要意义。当然，我们也应该看到，秦汉史研究在中国断代史研究中是最具成就的领域之一，加之资料有限，因而任何深化与开拓研究都比较艰难，所幸刘厚琴对秦汉史学研究一直非常勤勉，因而此书能够在前人研究的基础上有所前进与开拓。不过，该书所表述的所有观点都是个人的学术见解，不可能是完美而无懈可击的，该书在一些问题的研究上还需要进一步深化。如果其见解能够引发学界同仁的思考，推进对某些问题的研究，就是十分可喜的学术贡献了。马新2008年6月于山东大学

简介： 本书基于西方已有研究成果，首次采取多种方法对亲社会行为对幸福感的即时性和延时性影响进行系列论证。在此基础上，本书以自我决定理论中的基本心理需要理论和有机整合理论为理论指导，考察了亲社会行为影响幸福感的中介机制和调节机制，包括基本心理需要满足的中介作用、亲社会动机的调节作用。本书的研究结果对于丰富亲社会行为领域的研究有着重要的理论意义，对于提升亲社会行为和幸福感水平有这重要的实践意义。

简介： 境遇论（境遇伦理）是在特定境遇下如何进行道德选择的方法。这种方法注重实际行动，是“做决定”的道德，而不完全是“查询规定”的道德。境遇论既不同于仅仅强调动机善的道义论，也不同于仅仅强调结果善的功利论，而是指导我们在具体境遇中如何进行行为的道德选择、注重从行为开始前的动机到行为带来的结果整个过程中所体现“过程善”的道德选择方法。生命伦理学的本质是对人的生命、权利、价值和尊严的关怀，是在“爱”这一伦理精神的关照下，对人的生与死、对增进人的身体健康和改善人的生命质量以及对协调人与自然关系过程中遇到的伦理问题的研究。而境遇论强调对生命的尊重、强调具体境遇下的“爱的计算”、强调人道主义等正是与生命伦理学的联结点。通过对美国伦理学家约瑟夫·弗莱彻（Joseph Fletcher）境遇论的方法、渊源、与传统道德选择理论关系等方面的梳理，为境遇论在生命伦理学领域的应州寻找解释力和解决力，以体现境遇论作为一种方法论在生命伦理学的价值和意义。