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改革开放四十年与邓小平旅游管理创新思想研究

作者: 凌常荣
出版日期:2018-01-01
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简介: 本书以中国改革开放四十年波澜壮阔的大变革、大发展为时代背景,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,运用旅游学原理和时间序列分析方法、文献分析方法,通过回顾邓小平关于发展旅游业的系列讲话,研究邓小平旅游管理思想的基本观点、主要内容、精神实质,结合大数据和实践案例进行论证,对改革开放以来的旅游业演进过程进行线条式的梳理,正反两方面剖析旅游发展的经验与不足,探寻中国旅游业发展的奥秘,总结中国旅游业发展的特殊历程。
关键词: 邓小平理论  旅游经济  经济思想  

邓小平中国特色管理哲学思想研究

作者: 刘笃成
出版日期:2015-12-01
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简介: 邓小平是我国第一代领导集体的重要成员,第二代、第三代领导集体的核心,并被誉为我国改革开放的总设计师。他长期担任党和国家的领导工作,积累了丰富的管理经验和管理思想。其重要理论成果,集中体现邓小平理论,即中国特色社会主义理论中。在邓小平理论中,绝大部分内容都是他长期管理党和国家经验的总结,包含有丰富的管理哲学思想。本书对邓小平管理哲学的主要内容、特征、精髓、核心、主题、目标、战略、价值标准和方法等重要问题进行了研究和回答,对于深入研究邓小平管理哲学具有非常重要的理论意义和现实意义。

邓小平理论的马克思主义解读

作者: 李崇富
出版日期:2015-01-01
浏览次数:54次
简介: 这部专著立足于当代中国国情,立足于改革开放和现代化建设的伟大成就,力求从理论与实践结合上,深刻揭示马克思主义中国化“两次飞跃”的历史和逻辑联系,阐明邓小平埋论与马克思列宁主义、毛泽东思想在本质上一脉相承的同一性和与时俱进的创新性内在结合的科学品质,以论述邓小平理论的思想渊源、实践主题、哲学基础为底蕴,从社会主义的本质论、初级阶段论、根本任务论、改革开放论、市场经济论、民主法治论、精神文明论等十二个基本方面的历史和逻辑展开中,阐述了当代中国社会主义“特色”与科学社会主义“本色”的辩证联结和现实结合。这从历史定位和学理定性上,按其原意解读出邓小平开创的中国特色社会主义是科学的、“姓马姓社”,是科学社会主义中国化的新形态。
关键词: 邓小平理论  理论研究  

38位著名学者纵论邓小平理论

出版日期:2014-12-01
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简介: 邓小平是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。少年时,他立志救国远赴重洋;中年时,他指点江山征战南北;壮年时,他建设祖国鞠躬尽瘁;晚年时,他托起改革改天换地。邓小平同毛泽东等老一代革命家一起,率领中国共产党和中国人民共同缔造了中华人民共和国;作为第二代领导核心,他在20世纪后期开启中国改革开放,领导中国共产党和中国人民开创出一条与西方现代化不一样的中国特色社会主义现代化道路,形成了邓小平理论。邓小平及其理论改变了中国的命运和国家面貌,也深刻影响了世界。正是在邓小平的带领和他的理论指导下,全党全国人民破除思想禁锢,科学把握社会主义本质,在社会主义初级阶段这一国情下,坚持建设和完善社会主义市场经济体制、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明和党的建设,并取得了举世瞩目的伟大成就。这些成就极大地提高了中国的综合国力,并引起国际格局的变化。对于邓小平的历史贡献,党内外、国内外都有非常高的评价。江泽民说:“如果没有邓小平同志,中国人民就不可能有今天的新生活,中国就不可能有今天改革开放的新局面和社会主义现代化的光明前景。”胡锦涛说:“邓小平同志解放思想、实事求是,始终坚持一切从实际出发,以巨大的政治勇气和理论勇气,不断开拓马克思主义和中国特色社会主义事业发展的新境界。”习近平说:“邓小平同志对党和人民的贡献,是历史性的,也是世界性的”,“邓小平同志的贡献,不仅改变了中国人民的历史命运,而且改变了世界的历史进程”。美国前总统乔治·布什说:“中国改革开放以来发生的巨变在很大程度上要归功于邓小平,邓小平在中国和世界历史中具有非常重要的地位。”法国前总统雅克·希拉克评价邓小平时说:“对中国和全世界而言,他都是20世纪的一位重要政治伟人”。英国前首相爱德华·希思在评价时说:“邓小平对整个世界最大贡献就在于,他向全世界表明,中国可以如何管理和快速发展;而中国又能够因此向整个世界作出何等的贡献。”成就与问题共存,正如邓小平自己所说的:“发展起来以后的问题不比不发展时少。”新的历史起点上,改革开放必须要有新开拓。为解决发展中的问题和挑战,习近平总书记以政治家的勇气和智慧,提出“继续解放思想,坚持改革开放”、“改革没有完成时,只有进行时”、“不改革,只有死路一条”;提出“中国梦”,汲取正能量,寻求社会共识的最大公约数,以推动和全面深化社会主义方向和性质的改革。这些是中国未来希望之所在。今年是邓小平诞辰110周年。为纪念伟人和坚持发展伟人思想,根据党的十八大、十八届三中全会与习近平总书记的系列重要讲话精神,中国社会科学院马克思主义研究学部组织一批著名专家学者,在沿着邓小平开启的改革开放和中国特色社会主义道路上,结合改革开放30多年的实践,从经济、政治、文化、社会等多领域多视角,撰文重温邓小平及其理论,倡言全面深化社会主义改革,力图为重建改革共识、重聚改革底气和开启新一轮全面深化改革开放的辉煌大幕,作出学界的一点贡献。《38位著名学者纵论邓小平理论》,是中国社会科学院马克思主义研究学部与中国社会科学出版社组织编写和出版的《马克思主义研究学部纵论丛书》第6本。本书由本人设计、组织和定稿。中国社会科学院马克思主义研究院贺新元副研究员承担本书的约稿、编辑到出版过程的具体工作。中国社会科学出版社马克思主义理论出版中心主任田文等同志做了大量编辑工作。在此,对他们的辛苦付出表示衷心的感谢。感谢各位专家学者提供力作,文章只代表作者的个人看法,欢迎批评指正和讨论。中国社会科学院马克思主义研究学部主任 程恩富2014年8月于北京
关键词: 邓小平理论  研究  

毛泽东邓小平社会主义观比较研究

作者: 欧健
出版日期:2014-12-01
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简介: 呈现在读者面前的这本著作是在我博士论文的基础上修改而成的。老实说,对于毛泽东邓小平社会主义观比较研究这样宏大的论题我做起来是很吃力的,因为在学术界,关于两人社会主义思想的学术成果是非常丰富的,我怎样做才能避免与别人重复,避免炒剩饭,这是我面临的第一个必须解决好的难题。另外,如何实事求是地比较毛泽东、邓小平的社会主义观,既反映两人社会主义观的继承性和一致性,又体现邓小平社会主义观的发展性和创新性,还要与中国特色社会主义理论发展的新成果相衔接,这是我面临的第二个必须处理好的难题。为此,在动笔写作之前,我翻阅了很多资料,在数次与我的导师荣长海先生和余金成先生深入沟通的基础上,形成了下面的写作思路。笔者认为,社会主义观是对什么是社会主义和怎样建设社会主义的认识,它是一个包括方法原则、价值目标和实现途径这三个层次为一体的认识体系。从这三个层面看,毛泽东、邓小平在认识社会主义的方法论原则和价值目标上都坚持唯物史观,体现出基本一致性。他们都站在工人阶级和人民利益的立场上,运用实事求是的方法,认识社会主义。此外,相同的文化基础和共同的政治取向也使得毛泽东、邓小平社会主义观基本一致。但由于所处的时代环境不同,他们在具体方法运用和目标追求上又有所不同。毛泽东处在苏联、中国等社会主义国家战争初胜、经济发展,新型科技革命尚未规模性运用的历史时期,而邓小平处在国内经济发展受挫、继之国际共运发生重大变革,资本主义运用宏观调控手段并借助科技革命迅速发展时期。因此,在社会主义建设基本思路上,毛泽东考虑的是如何发挥社会主义制度优势超越资本主义,邓小平考虑的是如何提升社会主义生产力追赶资本主义。在社会主义的目标追求上,毛泽东侧重的是平等,邓小平侧重生产力发展基础上的逐步富裕。在社会主义的实现途径上,毛泽东致力于发挥社会主义公有制的优越性,选择了精神激励为主的方式来解决经济建设的动力问题,主张通过“以阶级斗争为纲”,最终实现“抓革命、促生产”;邓小平致力于克服社会主义计划经济的弊端,选择了物质激励为主的方式来解决经济建设的动力问题,主张通过“以经济建设为中心”,采取“让一部分人先富起来”的市场经济手段,最终实现共同富裕。比较研究的当代启示是:由于理想社会需要经历长期奋斗才能实现,社会主义事业在其发展的每一个历史阶段,都需要依据时代条件的不同,对社会主义战略和策略作出客观判断;正确认识资本主义才能正确认识社会主义,中国社会主义建设实践必须处理好中国文化、西方文化和马克思主义的关系;当下,与毛泽东、邓小平时代相比,客观的时代条件又发生了很大的变化,一方面,中国社会主义事业在生产力领域发生了重大向好的变化,另一方面,资本主义推动的全球化进程酿成了日益严重的生态问题和非传统安全问题。这要求通过马克思主义时代化解释新的事实,为中国特色社会主义的进一步发展做出前瞻性判断。由于自身能力的限制,本书还有很多不成熟、不完善的地方,敬请各位同行多多包涵,提出宝贵意见,我会在以后的研究中不断完善。欧健2014年5月于开封

邓小平马克思主义大众化思想及其当代价值研究

出版日期:2014-05-01
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简介: 今年是邓小平同志诞辰110周年,回忆起他在社会主义革命中所立的赫赫功勋,回顾他所开创的改革开放的伟大事业取得的举世瞩目的成就,回想起他在建设中国特色社会主义事业中所创的不朽历史功绩,不由让人心生无限敬仰和怀念之情。而对邓小平同志最好的纪念,就是高举他留给我们的最宝贵的财富——邓小平理论,在继承发展邓小平理论的基础上,不断把中国特色社会主义事业推向前进。邓小平理论所包含的马克思主义大众化思想不仅是其科学体系的重要内容,也是马克思主义大众化历史谱系中承前启后的重大理论成果。“观今宜鉴古,无古不成今。”当下,我们在马克思主义大众化方面遇到的困境和问题,诸如“理论研究热,民众反应冷”、“政府积极,民间漠然”、民主社会主义和宪政主义思潮时有抬头、不断增多的社会矛盾等,与邓小平马克思主义大众化思想成熟时期的历史情景,诸如不断扩散的“非毛化”观点、滋生蔓延的资产阶级自由化思潮、不时显山露水的左倾思想、民众对改革开放的种种疑虑和困惑等,何其相似。从这个意义上说,在21世纪,当我们致力于通过推进马克思主义大众化工程,用中国特色社会主义理论武装全党全国各族人民,团结一致实现中国梦的千秋大业时,认真研究、总结邓小平马克思主义大众化思想的理论渊源、深刻内涵、体系构架、基本内容,考察它在消解马克思主义大众化“应然” 与“实然”间存在的不可避免的矛盾的基本经验,深刻挖掘它对当代推进马克思主义大众化的价值和意义,就显得十分必要和紧要。邓小平同志是在中国改革开放时期推进马克思主义大众化的倡导者和践行者。在马克思主义大众化史上,他的马克思主义大众化思想无疑是承上启下、别具一格的,彰显了马克思主义大众化的新水平、新境界。一方面,邓小平在中国面向何处去、走什么样的路、扛什么样的旗的重大历史关头,在思想战线和民众思想混乱、马克思主义备受争议的情境下,毅然高举马克思主义旗帜与“两个凡是”等各种错误思潮进行斗争,表现出了高度的理论自觉和创新智慧;另一方面,邓小平在传承马克思主义生活世界观、列宁和毛泽东马克思主义大众化思想的基础上,深刻总结了社会主义革命和建设,尤其是“文化大革命”期间马克思主义大众化的经验教训,以实事求是、与时俱进的精神品质和求真务实的实践智慧,积极寻求推进马克思主义大众化的新路向。请回顾以下历史情景:33年前,山东省平阴铝厂一干部写信建议中央尽快编辑《邓小平选集》,供全党同志学习强强:《建议出版〈邓小平文选〉第一人》,《党史文苑》2005年第11期。;30年前,电视镜头里只有1/125秒的“小平您好”的横幅虽转瞬即逝,却表述了当时绝大多数民众共同的心声;同一期间,安徽省芜湖县一群众手抄《邓小平文选》以示对党的理论政策表示支持和赞同;22年前,北京大学等十几所高校学生来信表示衷心拥护南方谈话,感谢邓小平为中国改革开放事业作出的卓越贡献;20年前,全国大中城市掀起群众自发购买《邓小平文选》的热潮……这些,难道不是对邓小平马克思主义大众化思想魅力展现的最好注解吗?从哲学视野看,邓小平马克思主义大众化的哲学思维范式,既不属于传统的本体论思维范式,也不属于传统认识论思维范式。传统的本体论范式由于对物质本体论的片面倚重,因而在理论上强化了客观性原则、规律性原则和决定性原则,其后果必然会强调马克思主义“放诸四海而皆准”的真理性、绝对的科学性,而忽视了对马克思主义何以能大众化的追问,忽视了对马克思主义何以是客观理性的探求,更忽视了大众的自主性、选择性、多样性。传统认识论范式虽然突出了人的主观能动性,彰显了实践在人对客观世界认知中的基础性地位。但是人依然是以“类”的形式呈现的,依然属于抽象的而非现实的、具体的、富有个性的个体。其后果必然导致忽视生活世界中的大众认知的有限性、断裂性,忽视非理性因素可能导致大众认知的偏差性,也忽视对大众何以能化马克思主义的究问,更忽视马克思主义与时俱进的理论品质。与前两种思维范式相异,邓小平马克思主义大众化思维范式既是基于“问题意识”的现实考量,又是基于“理性精神”的理论构建,属于交往实践范式。他在反思以往马克思主义大众化的解读模式中,看到了把马克思主义视为终极真理,把大众单一化、同一化、对象化的重大缺陷。他认为,马克思主义走进大众,并不是走向异己的存在,而是回归于自己的阿基米德点。大众走进马克思主义,并不是先验性的马克思主义教化的功绩,而是在发展变化中又不断回归人自身的马克思主义与大众化的主体在实践活动中“神交”的结果。这一范式至少凸显邓小平马克思主义大众化思想以“对话沟通”为旨趣的交往理性向度,以“尊重差异”为要旨的主体性向度,以“崇实尚行”为意旨的实践理性向度。其中,从内生性原则转向生存路向是邓小平马克思主义大众化思想最鲜明的特色。如果说理论理性着眼于事物“是如何”,认识事物的“本来面目”,那么实践理性则着眼于事物的“应如何”,观念地将事物的“本来面目”改变成理想的状态。如果说理论理性揭示事物是怎样和为什么是这样的,力求解释事实存在的东西,那么实践理性则解答人们为了满足自身的需要、实现自身的目的应当做什么和怎样做,期望创造应当存在的东西。如果说理论理性是从实践中来的认识(内化),那么实践理性则是要回到实践中去的认识(外化)。就此而言,邓小平马克思主义大众化思想的实践理性意蕴主要表现在从内在性原则到生存论路向的转变。内在性是指从自身出发的思维,其不承认僵死的外在性和权威,要求从自身出发判定一切。内在性原则所展示的是对理性的颠倒,将现实的矛盾,转化为思维内在的矛盾。他者的呈现也只不过是思维自我内在的分化和思维内在的和解,并不是现实矛盾和解的反映,相反,现实的和解只是他的镜像。邓小平马克思主义大众化思想跳出了传统意识哲学的内在性原则,回到了生活世界,不再从抽象的主客体关系出发,而是更深层次地考察马克思主义大众化得以可能的前提,即人的在世和生存实践活动,从而开启了生存论路向。与他者的遭遇不再是思维对自身的关注,而是与现实的、异己的存在的遭际。与他者的和解已不再是思维自身概念与逻辑的运动,而是现实的与他者的和解,而这种和解的力量不在于理性的颠倒,而在于实践。通过马克思主义在实践中展现的力量,通过关注作为主体的人的利益的维护来达到理论理性和实践理性的统一和融会。以往对马克思主义大众化的认识,突出的特点就是在一定程度上夸大了马克思主义理论理性的力量,并且乐观地相信:只要依凭马克思主义的科学性、真理性,凭借大众知性就足以使大众信仰马克思主义,使马克思主义掌握大众,解决我们面对的一切精神动力问题。而当如是的信念出现了实践效果上的偏差时,首先被反思的并不是被视为绝对理性的马克思主义,而是大众的思想觉悟与道德意志。事实上,这种把马克思主义能否大众化取决于人们的主观意志、思想道德水平乃至政治觉悟,而不是基于生存路向之上的实践活动,在理论上是对社会存在决定社会意识的唯物史观的背离,在实践上则是对理性的背弃。从历史维度看,邓小平马克思主义大众化思想, 是邓小平在革命、建设、改革各个时期贯之以恒的党风、文风和学风的体现,也是中国社会主义文化建设的重要组成部分,更是党对马克思主义大众化历史经验教训深刻总结的结晶。“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”,是邓小平马克思主义大众化思想蕴含的人民主体性意识的体现;“如果马克思主义不能带来人民生活的改善,谁还相信马克思主义”,是它蕴含的人民利益至上意识的体现;坚持“群众观点”、“和人民商量办事”、“倾听人民的心声”、“要说服不要压服”是它的交往意识的体现;“发展才是硬道理”、“拿事实来说话”,是它的注重实际,讲求实效、崇实黜虚、经世致用的实践理性意识的体现;搞清楚“什么是马克思主义,什么是社会主义,怎样建设社会主义,建设什么样的社会主义”,是它的问题意识的体现;“只要我们党的作风完全正派了,全国人民就会跟我们学”,是它蕴含的“身教重于言教”的表率意识的体现;“十年最大的失误是教育”,“对于中国是什么样的国家,将要变成什么样的国家,这种教育都很少”,是它蕴含的教育思想的体现;培养“四有新人”、 “同心同德振兴中华民族”,是它基本的价值旨趣。可以说,邓小平马克思主义大众化思想是基于历史与现实、合乎理性的产物。倘若说在交往理性向度上其马克思主义大众化思想的主要意义在于通过对话沟通,消除宣传中马克思主义话语体系的封闭性、先验性、玄奥性,使其富有开放性、生成性和通俗性,主体性向度的意义在于对价值客观性、普遍有效性神话、永恒价值真理的消解,那么实践理性向度的意义则主要是使马克思主义大众化奠基于“实践行动”之中,而非“主观意志”之上,并以“实事求是”的态度把马克思主义大众化工程构筑于大众利益的诉求上、党的建设维度中,逐步使马克思主义“渗透到群众的意识中去,渗透到他们的习惯中去,渗透到他们的生活常规中去”。 唯此,恰如邓小平所言:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的。”马克思主义将逐渐为大多数民众所趋附、所信仰。自党的十七大明确提出推进马克思主义大众化要求以来,马克思主义大众化问题研究以前所未有的热情绽放开来。但是,6年过去了,效果又如何呢?本书试图采取调查数据资料,运用SPSS统计软件最简约的功能,对大学生、农民和传统产业工人等不同群体对马克思主义、中国特色社会主义的基本态度、认知程度和他们在掌握、理解、认同马克思主义理论方面存在的困难和问题以及影响因素进行了比较深刻的剖析。并试图通过解析邓小平马克思主义大众化思想的当代价值,对消解现今中国在推进马克思主义大众化过程中遇到的困境提出基本主张和见解。如果从笔者调研结果看,则喜忧交织。喜的是,对党的领导地位、国家性质、中国特色社会主义的光明前途和命运,大部分民众比较认同。忧的是,马克思主义大众化过程中存在的形式主义,诸如花架子、假大空、短平快的现象以及不科学合理的“化”的理念和方式、方法依然固存。假若不考虑影响马克思主义大众化的其他因素,仅以大众对马克思主义的理解程度问题为例,从五四运动后马克思主义在中国广泛传播算起,至今已经90多年了,按理说大众对马克思主义的认识已经相当深刻了。可是,如果我们就马克思主义的一些常识问题,如基本原理、基本原则,请教一下大众,包括党员干部,人们知道多少呢?如果就中国特色社会主义中极为重要的道路、理论、制度等问题再次请教大众,结果也是让人很尴尬的。这也是党的十七大提出、党的十八大再次强调要推进马克思主义大众化的重要原因。因为没有共同的理想和思想基础,“中国梦”就真的成了同床异梦甚至梦中梦。当然,从马克思主义研究的专家、学者的眼光看这大概不是什么新颖的问题。但笔者在这里并不是说只要人们掌握了几条基本原理,就可以由之出发或以之为基础达到对马克思主义的深刻认识和把握。恩格斯就指出:“可惜人们往往以为,只要掌握了主要原理——而且还并不总是掌握得正确,那就算已经充分地理解了新理论并且立刻就能够应用它了。”《马克思恩格斯文集》10卷,中央文献出版社2009年版,第594页。假如马克思主义基本原理本身被扭曲,事实上这种情况也是存在的,那么这种被认同的马克思主义无论在理论上还是在实践上都是极其有害的。而且,马克思主义如果只是被小众化,那也违背了马克思主义的本质要求和价值要旨。同时笔者也不是说,只要大众掌握了马克思主义知识体系内容,马克思主义就可以转化为大众的信仰体系。从知识体系转化为信仰体系不仅需要大众的理论自信、自觉,还需要辅之以宣传、教育、引导,更需要马克思主义在中国化、时代化、大众化的过程中,切实凸显出其理论魅力、时代风采、实践价值和人本情怀,彰显出中国特色社会主义无与伦比的、令人信服的优越性。笔者认为,要消解马克思主义大众化中存在的“应然”和“实然”之间的张力,改变马克思主义大众化存在的低水平、不全面、不平衡状态,切实使马克思主义走近大众,进而走进大众,成为大多数民众生活世界的一部分,就须做到走马观花(宏大的全景式研究)和下马观花(分层式的日常生活研究)的统一;做到善于总结和借鉴以往基本经验和勇于创新大众化的理念、方式、方法和手段的统一;做到树立习近平倡导的“常”、“长”精神和坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的基本理念的统一;做到“拿事实说话”的基本态度和群众路线的统一。特别应该牢记、体会邓小平“聚精会神地抓党的建设”、“ 这个党该抓了 ,不抓不行了”的警示。以目前进行的群众路线教育实践活动为契机,紧紧围绕“中国梦”——人民梦的主题,以改善民生为突破点,以习近平“8·19”讲话精神为指导,使马克思主义大众化不断与马克思主义中国化、时代化齐头并进,与“中国梦”相融相洽,不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。唯此,马克思主义大众化就不是梦呓,而是可以逐渐趋近的具有现实可能性的远大理想。“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”将是马克思主义大众化前景的基本写照。编者2013年冬
关键词: 邓小平理论  研究  

邓小平政治哲学研究

作者: 毛振军
出版日期:2013-06-01
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简介: 科学的唯物史观在充分肯定经济必然性对社会发展的最终决定作用和人民群众创造历史的伟大作用的同时,也非常重视个人在社会历史上的作用。社会历史的发展有着不以人的意志为转移的客观规律,但具有重大影响的历史人物有可能加速或延缓历史的进程,可以部分地或暂时地改变历史的面貌。人是天生的“政治动物”,但并非人人都是天生的政治家。历史上任何一场伟大的政治变革和政治进步,无一不是与当时杰出政治家的名字紧紧联系在一起的。新世纪之初,当人们在回首20世纪的历史轨迹的时候,是没有可能越过政治巨人的脚步的。在中国,继毛泽东之后,邓小平作为一位伟大的政治家,在中国社会主义改革开放和现代化建设的实践中,他以丰富的政治经验、敏锐的政治洞察力和政治远见把握着中国政治和社会发展的方向,以继承和创新的精神建构了邓小平政治哲学,并以此正确地指导了中国的政治发展和社会主义现代化建设。美国学者哈里森·索尔兹伯里说:“我想不出有谁比邓更合适来领导中国通过捷径克服‘文革’破坏,激励十一亿中国人完成他所谓的‘新长征’了。”《邓小平与外国首脑及记者会谈录》编辑组:《邓小平与外国首脑及记者会谈录》(http://lz.book.sohu.com/chapter-19946-115399208.html)。因此,邓小平政治哲学自然就成为人们关注之所在。一 邓小平政治哲学的研究现状国内学术界,改革开放20多年来,研究邓小平理论的文章专著很多,从中国期刊网上的统计数据来看,1994年以来论述邓小平理论的文章计28354篇,专著更是不胜枚举,如:国防大学邓小平思想研究编委会编写的《邓小平思想研究》(三卷本,国防大学出版社1993年版)、金羽主编的《邓小平思想宝库》(红旗出版社1993年版)等都对邓小平理论进行了系统的梳理,但较少将邓小平哲学思想与其政治思想和政治运作有机地联系融合,从政治哲学的角度对邓小平理论作全面阐释的专著或文章很少。中国期刊网上的数据显示:1994年以来论述邓小平政治哲学的文章只有28篇,专著也只有《政治哲学的新世界:邓小平政治哲学论稿》(李峻登、孙铁民、王其山合著,黑龙江人民出版社1999年版)一书和《大政治家的思想和智慧——邓小平的政治哲学》(宋惠昌著,经济科学出版社2001年版)一书等区区几本。国外学术界,自邓小平理论诞生以来由于它对中国社会乃至世界历史进程发挥了重大影响因而引起了国际社会的极大关注,并逐步成为国外学术界中国学术研究的学术主流。国外有关邓小平理论研究方面的专著有戴维·W.张的《邓小平领导下的中国》(法律出版社1991年版)、巴拉齐·代内什的《邓小平》(解放军出版社1988年版)、理查德·伊文思的《邓小平传》(上海人民出版社1996年版)等。虽然国外对邓小平理论的研究也可谓硕果累累,但他们的研究,若要“一言以蔽之”,可概括为多事象描述,少理论研究,实际上反映出国外学术界对邓小平理论的理论性的某种程度上的偏见或“不见”,未看到邓小平的一系列政治运作有其系统的政治哲学基础。据笔者在国际互联网上搜索,国外关于邓小平政治哲学的文章与专著至今未见。从总体上来说,关于邓小平政治哲学的研究主要集中在以下几个方面:第一个方面,关于邓小平政治哲学性质的定位。由于对政治哲学的学科性质理解上的不一致,国内学者对于邓小平政治哲学性质的定位存在较大分歧。如刘汶认为:“从邓小平政治哲学的基本范畴看,人民始终处于邓小平政治哲学思想的核心位置,因而,邓小平政治哲学乃是一种新民本的学说。”刘汶:《新民本——邓小平政治哲学的灵魂》,《广西大学学报》2005年第1期。李智主张,贯穿于邓小平政治哲学基本范畴中的灵魂是发展主义,因此,“其政治哲学思想从本质上说是发展主义政治哲学”李智:《法制主义:邓小平政治哲学思想解析》,《黔南民族师范学院学报》2004年第2期。。李俊等则将邓小平的政治哲学归结为“一种经济政治哲学”李俊等:《邓小平政治哲学思想析论》,《理论探讨》2005年第2期。。宋惠昌、黄卫平等学者将邓小平的政治哲学的性质理解为“邓小平在政治实践经验的总结中所形成的智慧、品德和思想”宋惠昌:《大政治家的思想和智慧——邓小平的政治哲学》,经济科学出版社2001年版,第1页。,或者是一种“改革的大思路”黄卫平:《中国政治体制改革的大思路——论邓小平的政治哲学》,《开放时代》1996年第1期。。第二个方面,对于邓小平政治哲学的研究对象及其内容,国内学者的观点也存在诸多差异。如郑又成认为,邓小平政治哲学研究的对象是邓小平的政治理念,其内容主要包括:“(1)现代化:最高的善;(2)稳定:理想的政治秩序;(3)效率和公平:社会生活价值平衡;(4)有理想、有道德、有文化、有纪律:现实的和理想中的人;(5)两手抓——辩证法:政治艺术的灵魂。”郑又成:《试论“邓小平政治哲学思想”的研究对象》,《常德师范学院学报》2000年第4期。胡国利则提出:“邓小平政治哲学是以中国社会主义建设时期的政治生活领域为研究对象,其基本内容包括对政治事物的本质、政治价值和政治运作规律的探讨。”胡国利:《政治哲学与邓小平政治哲学》,《五邑大学学报》2005年第2期。第三个方面,关于邓小平政治哲学的方法论特征。杨百成认为:“邓小平政治哲学的方法论特征主要体现在(1)紧紧抓住经济建设这个中心,形成政治与经济相统一的政治观;(2)将社会主义民主政治价值摆在首位;(3)将政治哲学思想化为具体的政策。”杨百成:《作为政治制度理论的政治哲学——邓小平政治哲学思想辨析》,《理论学刊》2001年第5期。冉兴国将邓小平政治哲学的方法论特征总结为:“(1)原则性与灵活性相结合;(2)两点论与重点论相统一的方法论;(3)把矛盾的斗争性与同一性结合起来,注重对立面的统一,寻求异中之同;(4)坚持实践优先的原则,提出真抓实干,不搞争论。”冉兴国等:《邓小平政治哲学论纲》,《社会主义研究》2003年第2期。二 当前学术界在对邓小平政治哲学的研究中存在的问题目前,学术界对于邓小平政治哲学的研究虽然取得了一定成绩,但总体而言,也存在着诸多问题。(一)研究的水平较低1.研究的内容大同小异,低水平重复现象严重。许多论文虽题名冠之以“邓小平政治哲学研究”,但大多都只涉及对邓小平政治哲学的内涵、特点及贡献的探讨,而在这些方面的概括又存在相当多的雷同之处。2.现有的研究大多停留于对邓小平政治哲学的介绍和描述,还未真正进入学术研究阶段。一篇较高质量的学术论文起码应当有相关的理论基础和学科背景,有明确的研究目的、问题,有适合本学科的研究方法。但从目前的研究现状看,属于这类的论文少之又少。3.对邓小平政治哲学的研究尚未体系化。现有的研究都没有把邓小平政治哲学作为一个“一以贯之”、“自足自为”的体系来研究,而只是从一个侧面来给邓小平的政治哲学定性,未能从整体上勾勒出邓小平政治哲学的理论架构,从而在一定程度上误解了邓小平的政治哲学。(二)研究的边界不清从现有的研究成果来看,大多数邓小平政治哲学的研究者都未能对邓小平政治哲学的边界给出一个明晰的陈述,即未能将对邓小平政治哲学的研究从邓小平政治思想的研究和哲学思想的研究中独立和分离出来。例如,在目前的研究论文中,将邓小平政治哲学看做一种改革理论的有之,看做现代化的有之,看做一种辩证法思维的有之,可以说,这样的研究都或多或少偏离了政治哲学的理路。(三)在研究方法上,缺少对邓小平政治运作和政治实践的案例进行理证分析从研究的现状看,研究者都自觉地注意到运用比较研究法和文献研读法,应当说,运用这样的方法不仅可行而且非常必要。但同时,我们也要看到,邓小平的政治哲学是政治家的政治哲学,作为政治家,他对政治哲学的思考从一开始就不是一种抽象意义的理论考察,而是存在于他现实的政治运作和政治实践中。很显然,如果不在理论的研究和论述过程中对邓小平在改革开放和现代化建设时期的各种实践案例进行分析,从中提炼出邓小平政治哲学的逻辑理路,我们所理解的邓小平的政治哲学就不是准确的、完整的,进而就会使邓小平政治哲学同中国传统政治哲学、马克思主义政治哲学、毛泽东政治哲学以及西方政治哲学进行的比较流于空谈。但到目前为止,尚没有研究者进行这样的尝试。三 邓小平政治哲学研究的学术价值和实践意义1.从中国文化视角看,邓小平政治哲学是一个革命性意义的新的理论范式;“政治”是什么和做什么这样的问题,在邓小平理论中有与传统观念根本不同的回答。揭示这一点,对于充分理解和促进中国社会、文化的“转型”具有重要意义。2.从世界范围看,冷战虽已结束,冷战思维的幽灵依然徘徊不去,这不仅体现于现实中,也体现在学术界,这既反映出旧的二元哲学和政治思维之根深蒂固,也反映出西方某些学者对邓小平所开创的新的政治哲学及其实践不够理解。事实上,邓小平政治哲学为后冷战时代提供了一种全新的政治思维范式和政治发展范式,因而,对此进行深入的研究揭示,其理论价值和实践意义都是毋庸置疑的。3.从国内实际看,对邓小平政治哲学的研究,有助于人们对改革的自觉理解,这种自觉必然具有巨大的实践功能。因此,在改革进行到攻坚阶段、发展处于关键时期的今天,显得尤为重要和紧迫。4.从理论研究看,学术界对邓小平的社会发展战略、治国谋略、领导艺术等政治思想和政治运作,均多属研究论述,倘能置于政治哲学的基础之上,则可能更出新意。从政治哲学的维度来研究、阐发邓小平理论,能将邓小平的所有思想观点全部包容进来,并有助于抽象、提炼出有价值、成体系的政治哲学观点;有助于全面深入地、体系化地展现邓小平政治哲学思想的博大精深。四 邓小平政治哲学研究的思路与方法本书拟在理论界对邓小平政治哲学问题研究的基础上,对邓小平政治哲学进行总体理论研究,系统阐述邓小平政治哲学思想及其历史地位。应该说,邓小平政治哲学是一个前沿性课题,并且具有理论性、现实性与前瞻性结合、多学科交叉(政治学、哲学、科学社会主义等学科)的特点。因此,关于邓小平政治哲学的理论论证应建立在占有大量的研究资料基础上,但目前尚缺乏关于邓小平政治哲学的比较系统深入研究的资料,因此,要对邓小平政治哲学展开系统全面的研究有较大的难度。为此,在写作过程中,笔者力求做到以下几点:(一)“大政治”视角邓小平是作为政治家来设计中国的改革开放和现代化建设蓝图的,这就使邓小平在处理各种内政与外交问题上,都着眼于从政治的、战略的、宏观的高度来予以看待、考虑和解决,把非政治性问题放到政治天平上来衡量。因此,研究邓小平政治哲学,采用“大政治”视角、“大政治”概念可以全面准确地把握邓小平政治哲学的逻辑体系。(二)逻辑与历史相统一在把握邓小平政治哲学所面对的历史情势的同时,通过合理化的高度理论抽象,来提炼、概括出逻辑性较强的政治哲学论题及核心观点,对在该论题涵盖下的政治言论和思想行为、方针政策进行按时间的先后顺序全面把握,实现逻辑与历史的统一。从而避免教条化地、离开具体历史条件(包括每一政事言论的具体针对情况),作一般化、片面化、教条化的肤浅理解。(三)文献研究法研究邓小平政治哲学,无疑应看重《邓小平文选》第二、三卷。但因邓小平的思想具有前后一贯性,所以在主要把握第二、三卷的同时,也应涉及邓小平的早期思想即《邓小平文选》第一卷,否则,最终期、成熟期的结论显得无根由、无来历,缺乏历史性。由于邓小平政治哲学和实践具有前后连贯性、发展性,具有知(认识)、信(信仰)、行(行动)、效(效果)四方面高度完美的统一性和一致性,所以大量引用邓小平的言论,应该说是能够说明、论证、揭示邓小平真实的政治哲学思想的。更何况邓小平绝非人云亦云、见风使舵、言不由衷、趋炎附势之人,不会屈从于任何不当压力,所言可信。另外,据《邓选》第一卷“出版说明”:“所有文稿均经作者本人审定”;《邓选》第二卷“出版说明”:“在编辑本书时,作者对各篇的文字作了少量的订正”;《邓选》第三卷“出版说明”:“编辑本书时,作者逐篇审定了全部文稿。”虽然《邓选》中有不少是正式会议报告、发言稿,这些是否经过别人(如秘书、专家、写作班子)润色是无关紧要的,重要的是这些正式大会报告、发言稿是经过邓小平的首肯、符合邓小平的基本思想和主张的。所以引用《邓选》是可信可行的。(三)比较研究法运用比较研究法,“镜镜相照”,从而正本清源,展现出邓小平政治哲学的先进性,即将邓小平政治哲学与其政治运作实践进行对照,尤其着力于对邓小平政治运作实践的分析,于事中见理——这是邓小平理论研究中较为薄弱的方面。因此,这是一种在理论与实践之间“往返来回”的现象学方法,反对以理论的“应然”来硬套现实的“已然”和“本然”,也反对认“已然”为天经地义从而漠视理论的伪现实主义。这是符合“实事求是”精神的,所以也可以说是以邓小平的哲学方法来研究邓小平政治哲学的“返观法”。真正的理论总能够返回来对自身进行“理论”。最后,在研究态度上既要求实,又要勇于创新,从而全面准确地把握邓小平政治哲学的逻辑体系。研究邓小平政治哲学,必须忠实于邓小平的真实思想,对《邓选》原文要有较熟的理解,不能偏离《邓选》来胡乱引申、发挥。同时也必须要在体系、角度上大胆创新,在观点提炼上大胆概括。不这样,就谈不上深化对邓小平理论的研究,更难以深刻揭示邓小平政治哲学。
关键词: 邓小平理论  政治哲学  研究  

邓小平的马克思主义理论教育思想研究

作者: 周太山
出版日期:2013-01-07
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简介: 邓小平的马克思主义理论教育思想是指邓小平关于无产阶级政党用什么样的马克思主义、为什么以及怎样用这样的马克思主义来教育武装无产阶级和人民群众的观点体系,是由邓小平关于马克思主义理论教育的地位、作用、主体、客体、内容、原则、方法、学风等方面的认识所构成的相对独立的、科学的观点体系。本书梳理了邓小平的马克思主义理论教育思想形成与发展的过程,概括了邓小平的马克思主义理论教育思想的特色,阐发了邓小平关于马克思主义理论教育的地位、作用、主体、客体、内容、原则、方法、学风等方面的思想,揭示了邓小平的马克思主义理论教育思想的重要理论价值与实践价值。
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