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生命观视域下的马克思主义哲学探微

作者: 刘力红
出版日期:2018-01-01
浏览次数:15次
简介: 从生命观的视域来理解马克思主义哲学思想,要求我们能够自觉地立足于人有着生存需求和发展需求的整体性生命存在,追问生命的意义和价值,从而形成双重问题意识:一方面,在生活中,我们要能够自觉追问,我们能否更好地解决生活中出现的诸多问题以使生命更有意义?另一方面,在学习马克思主义哲学的过程中,我们要追问,学习这些原理对我们超越感性的思维方式,从根本上解决现实生活中出现的问题有何帮助?它能够使我们生活得更好,更有意义和价值吗?前一追问有利于我们反思自己感性的思考方式,避免走向经验主义的浅薄,不断提升理性思维能力,完成世界哲学化的提升;后一追问则有利于我们反思理性的学习方式,避免走向教条主义和形而上学的抽象,从而完成哲学世界化的致用。我们只有能够自觉地立足自身的有生存需求和发展需求的整体性生命存在,既在感性的现实生活中自觉追寻生命的意义和价值,又在马克思主义哲学的学习过程中培养自己的具体问题具体分析的能力,才能找到自己赖以安身立命的主观坐标系,形成价值理性。唯其如此,我们才既能摆脱“人生之不如意十之八九”的无奈,又能切实地体悟到马克思主义哲学的“无用之大用”的智慧。
关键词: 马克思主义哲学  生命哲学  

过程哲学与建设性后现代主义

作者: 曲跃厚
出版日期:2017-04-01
浏览次数:414次
简介: 过程哲学又称机体哲学,特指英国当代著名哲学家A.N.怀特海的哲学。建设性后现代主义是当代西方后现代主义的重要流派,其理论基础是过程哲学,主要代表人物是美国著名思想家J.B.科布和D.R.格里芬。本书收录了作者在《哲学研究》《哲学动态》《世界哲学》(原《哲学译丛》)《国外社会科学》等期刊上发表的关于过程哲学和建设性后现代主义的相关论文译文(其中多篇被《新华文摘》《中国人民大学复印报刊资料》转载),内容涉及哲学、科学、宗教、教育、生态、女权等诸多方面,对深化这一领域的研究具有重要学术价值。
关键词: 过程哲学  后现代主义  文集  

海德格尔的惟一之思:存在

作者: 师庭雄
出版日期:2017-01-06
浏览次数:65次
简介: 海德格尔终其一生都在思考“存在”问题。考虑到海德格尔意在把德语锻造成一种凝重的思想语言以及让德意志世界把希腊世界接续起来的深重思考,我们就不能仅仅把海德格尔在不同时期关于“存在”的思考合并同类项一般地合而为一,而是要从他在不同处境下给出的关于“存在”的那些细微差别入手、从他关于“存在”的不同书写入手,把他关于“存在”的运思路线图端呈出来,以此澄清他关于“存在”的诸细微差别。本书的主要工作就是把海德格尔的整体思想梳理一番,找出海德格尔“存在”运思的关键性线索。

来自共属的经验:现象学与哲学文集

作者: 王凌云
出版日期:2017-01-04
浏览次数:68次
简介: 本书是一部从作者的生命经验出发提炼概念、探究问题的原创哲学论著。上篇“共属结构的本原”通过三篇形而上学和现象学论文,对“共属”这一核心理念进行了深入阐发,提出了一种关于生命与世界、自然与历史的哲学。下篇“共属结构的展开”则通过八个具体的论题,细致而微妙地将“共属”这一思想展示于人类生活诸多方面的经验中。这本书的意图,是要将哲学重新置入到与我们自身生命经验的关联里,从这里开始一种朴素的思想,并引导我们走向对整全的求索。
关键词: 生命哲学  研究  

资本逻辑与虚无主义

作者: 张有奎
出版日期:2017-01-01
浏览次数:70次
简介: 资本逻辑是现代社会的内在动力和根本原则,虚无主义是现代社会的精神实质。从马克思的视角看,资本逻辑和虚无主义之间不是游离的关系,而是内在关联在一起。伯曼指出,对于现代资产阶级社会的虚无主义力量,马克思的理解要比尼采深刻得多。囿于种种原因,马克思的这一重大思想被遮蔽和耽搁了。现代人的精神死亡状况表明,从资本逻辑的角度探寻虚无主义蔓延的根源和出路乃是一个迫切的任务。本书立足于马克思主义的基本立场、观点和方法,深入阐发了资本逻辑与虚无主义的互动机制、作用方式、历史演变、现实表现、热点问题等,试图辩证地看待虚无主义的历史出场和宿命,推进当代中国精神家园的建设和共产主义理想信念的坚守。

文化批判理论的历史性建构:法兰克福学派文化理论的谱系性研究

作者: 姚明今
出版日期:2017-01-01
浏览次数:138次
简介: 本书梳理了法兰克福学派之于现代学术的意义与价值。虽然从组织上来讲,霍克海默与阿多诺无疑是这个学派的主要支柱,但本书的研究却从本雅明开始,本雅明理论中的神秘主义气息在某种程度上中和了法兰克福举派理论中理想与浪漫的色彩,这一点也使法兰克福学派与现代流行的历史性反思相互融合。从这种融合中衍生出的启蒙及大众化问题,在很长一段时间里将会主导现代社会各种研究的基本发展路径,抑或仅仅是以现代各种问题的前视域而存在。
关键词: 法兰克福学派  文化理论  研究  

西方左翼视域中的当代中国与社会主义

作者: 范春燕
出版日期:2017-01-01
浏览次数:85次
简介: 本书主要考察了五个西方左翼流派及其对当代中国与社会主义的相关研究。主要包括:“市场社会主义论”及其对中国市场化改革的研究、“世界体系论”及其对全球政治经济新格局和中国崛起的研究、“海外中国学左翼”及其对中国的马克思主义和社会主义的讨论、“后现代马克思主义”及其对“后”时代的中国和社会主义的解读、“左翼激进哲学”及其对毛主义和文化大革命的反思。

阐释的限度:“强制阐释论”的讨论

作者: 王双龙
出版日期:2017-01-01
浏览次数:70次
简介: 如何认识“阐释”和如何“阐释”一直是困扰人类的一个问题。早在古希腊时期,柏拉图在《理想国》中借用“洞穴”寓言就展现了“阐释”的困境:让我们想象一个洞穴式的地下室,它有一长长通道通向外面,可让和洞穴一样宽的光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里,头颈和腿脚都绑着,不能走动也不能转头,只能向前看着洞穴后壁。让我们再想象在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间,在洞外上面有一条路。沿着路边已筑有一带矮墙。矮墙的作用像傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障,他们把木偶举到屏障上头去表演……接下来让我们想象有一些人拿着各种器物举过墙头,从墙后面走过,有的还举着用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽。而这些过路人,你可以料到有的在说话,有的不在说话……火光将这些物件的阴影投射到对面的洞壁上,囚徒们便通过这些阴影和背后发出的声音来辩别这些东西。久而久之,他们习惯成自然,以假当真,把阴影当做实物。[古希腊]柏拉图:《理想国》,郭斌和、张竹明译,商务印书馆2009年版,第206页。柏拉图通过对洞穴中囚徒处境充满睿智而又寓意深刻的描绘,形象地表达了人类处境中认识的局限性:人总是为事物的假象所蒙蔽而看不到事物真相,只有从这种处境中挣脱出来,才能获得真正的知识。虽然柏拉图洞寓的目的是突显他的教育观和哲王之治的思想,描绘的是人类认知过程中的普遍困境,但我们如果把这一寓言视作一个文学问题,那突显的又何尝不是文学中一个重要的问题——阐释的必要性及其困境这一理论难题。如洞穴囚徒般的读者阅读所见是不是把阴影当实物?如何才能越过矮墙的屏障,见到洞穴外面真正的太阳呢?谁才是使洞穴囚徒得以解救的真正力量呢?解救者和被救者之间的中介是什么?当然,以柏拉图哲学理论之精深,做这种简单的比附是极其危险的,难免会流于浅薄而贻笑大方。但是,即便以文学比附哲学是一种“误读”,也自有其道理和意义。无论如何,自人类诞生始,能否有效阐释及如何阐释的问题就如影随形地成为一个理论问题,文学这一艺术样态出现后,“阐释”问题就成了文学话语必须解决的理论问题。从西方文论的发展历史来看,在古希腊时代诠释《荷马史诗》的语文阐释学和解释宗教经典的神学诠释学的基础上,西方文论史上汗牛充栋的理论著作或多或少地都回答了如何认识和阐释文学的问题,柏拉图的《文艺对话集》、亚里士多德的《诗学》、贺拉斯的《诗艺》、阿奎那的经院哲学、布瓦洛的《诗的艺术》、维科的《新科学》、康德的《判断力批判》、泰纳的《艺术哲学》、歌德的《歌德谈话录》、弗莱的《批评的剖析》、什克洛夫斯基的《作为手法的艺术》、英伽登的《论文学作品》、海德格尔的《林中路》、艾略特的《传统与个人才能》、维姆萨特、比尔兹利的《意图谬见》《感受谬见》等,无一不涉及如何“阐释”文学的问题。到了20世纪60—70年代,现代阐释学的兴起更是让“阐释”成为具有完整学术体系的方法论和理论流派。经过施莱尔马赫、狄尔泰、赫斯到伽达默尔的学术建构,阐释的循环、解释的有效性、成见、视域融合等一系列理论话语对当下的学术研究依旧发挥着作用。从中国文论的发展历史来看,在对《诗》《骚》等古代文学经典的阐释基础上形成的一套独特的阐释思想和方法,也在以中国独有的视角和方法在回答如何认识和阐释文学的问题。曹丕的《典论论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、严羽的《沧浪诗话》、叶夑的《原诗》等,这些蔚为大观的论著,也都是在回答这一问题。在各自的理论道路上前行的中国和西方,都在以自己的方式并行不悖地回应文学何为及其如何阐释等相关问题。然而,自晚清以来特别是“五四”之后,西学东渐的浪潮逐渐地让这两条平行发展的道路出现了偏斜,西方话语和文论体系成了一种霸权话语渗透到中国文学研究的每个角落,成为一种显学,而中国传统的文论话语资源则日渐衰落。远的不说,就说从改革开放以来,中国的文学批评领域流行的术语不是风骨、养气、隐秀、别才、意趣、妙悟、神韵、性灵,而是新批评、原型批评、结构主义、解构主义、原型批评、精神分析、新历史批评、女性主义、后现代主义,中国学者在运用西方理论话语的自觉性和熟练程度上远超对本土理论话语的掌握和使用。这种畸形繁荣不是没有引起中国学者的忧虑和反思,他们开始寻找自身的内部原因去讨论中国文论为何“失语”及其出路。不论是钱钟书的中西互证互释之说,张隆溪的中西互证互补之说,还是叶维廉的融西于中之说,抑或是叶嘉莹的借西释中之说,均是在反思中西文论之间的关系。这些学说试图找到一种中西合璧的理论出路,但无疑对西方文论话语体系存在的问题及其根本弊病未能予以充分的阐释。与从中国文论自身来找内部原因不同,国内越来越多的学者开始深入思考出现上述情况的外部原因,即从西方文论本身去找寻这些问题产生的根源。张江教授就是在这一问题上用力颇深并有独到发现的一位。张江教授用“强制阐释”来总结和概括西方文论的根本缺陷以及对中国文论形成压倒性倾轧的根源,无论是“场外征用”“主观预设”还是“非逻辑证明”“混乱的认识路径”,都切中要害,准确地找到了症结之所在。张江教授的《强制阐释论》甫一发表,我立刻意识到这是国内近些年思考如何破除西方话语霸权和重构中国理论话语的一篇力作,它一定会引起广泛关注与讨论。因此,《文艺争鸣》特意在2014年第12期上转载该文,引起了不小的反响。理越辩越明,道越论越清。没有激烈的思想交锋,没有学界群策群力的补益,我们对问题的思考就无法真正深入。为了让这一理论话题有更深入和全面的探讨,《文艺争鸣》杂志社先后于2015年1月和7月主办了两次“强制阐释论”理论研讨会。两次会议邀请了五十多位国内学界一流的学者与会,这些学者涵盖了古代文论、西方文论、中国现当代文学、中国古代文学、外国文学等多个领域,范围之广,讨论之深,交锋之烈都是罕见的。通过这两次会议的热烈讨论,在全国掀起了一次反思西方文论弊病和重构中国文论话语的高潮。《文艺争鸣》杂志也在2015年全年开设了有关“强制阐释”的讨论专题,一共用了12期的版面让这一理论问题的讨论得到延续和深化。本书所选的三十多篇文章,是《文艺争鸣》2015年第1期至第12期所刊发的有关“强制阐释”讨论的论文。这些文章大体可以分为以下几类:一是剖析西方文论的理论弊病;二是反思中国文论话语存在的问题;三是反思和补充“强制阐释论”的相关说法;四是重估中国文论话语的理论资源;五是从具体文学研究现象入手为重构中国文论的话语体系提供思路。这五大方面基本涵括了“强制阐释”这一理论话题的各个层面的问题。这些文章发表之后在国内学界反响很大,《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印资料》等权威期刊都有转载。我深知,要整合中国文论的话语资源,建设有中国特色、中国风格和中国气派的理论体系,非一日之功、一时之力就能完成的,也不是一个杂志或者几次学术会议就能解决的。这一理论问题体系宏大,精深超妙,需要几代学界同仁耗费诸多的精力才可能成功。但是,合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《文艺争鸣》虽然力量微薄,但甘当“毫末”和“累土”,愿意为中国的学术研究的兴盛和繁荣服务,聚沙成塔,集腋成裘,发挥好平台作用,全心全意地贡献自己的一分力量。是为序。王双龙2016年10月20日
关键词: 阐释学  研究  
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