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《周易》为君为臣之道研究——以《乾》《坤》等十七卦考论为中心

作者: 孙业丽
出版日期:2018-01-01
浏览次数:47次
简介: 《周易》不仅是一部通过变易预测未来的占筮书,而且还是一部蕴含着丰富的政治、社会、人生哲理的经典。“易之为书,推天道以明人事者也”,天道是人道的根据。《乾》《坤》两卦上承天地之象,下载君臣之道。君王受天所命,尚贤使能,观民设教;臣子顺承君王,择善而随,宽容厚德。本书选取具有代表性的十七卦,将象数思维与义理分析相结合,辨析卦爻分歧、考证卦爻之义,阐发《周易》的为君为臣之道,以期更多人读懂《周易》。
关键词: 《周易》  君臣  《乾》  《坤》  

唐末五代十国儒学研究:以儒学范式的转变为中心

作者: 叶平
出版日期:2018-01-01
浏览次数:240次
简介: 本书是国家社会科学基金课题《唐末五代十国儒学研究》的研究成果,该课题以唐末五代十国时期的儒学为研究对象,把儒学范式的转变作为研究的中心问题,着重探讨了在唐宋社会变革的背景下,唐末五代十国时期儒学的范式转变。本书通过考察唐末五代十国时期儒学核心概念、基本范畴的演进,寻绎出其在历史语境中“惟精惟微”的变化,提出如下观点:唐末五代十国儒学,是“唐宋变革”在学术形态上的重要表现,也是对这一时期社会巨变的思想回应。唐末五代十国儒学是一种新范式的儒学,显示出由汉唐儒学向宋代儒学嬗变的过渡特点。

乾嘉儒学的义理建构与思想论争

作者: 孙邦金
出版日期:2018-01-01
浏览次数:19次
简介: 长期以来,清代有学术无思想,有思想无哲学,有哲学但很粗浅等看法似乎已成学界定论。本书是重新审视这些似是而非之定见的一部力作。作者通过在哲学史、思想史、学术史和新文化史多元写作方法之间自如切换,多维立体地勾勒了乾嘉儒学声音低沉的义理建构与思想论争,以此呈现出乾嘉儒学生动丰赡的另一面。第一编侧重于哲学思想,通过重点梳理戴震“道赅理气”的新道论、“血气心知”的人性论和“以情絜情”的伦理学,揭示乾嘉儒学的义理新诠。第二编侧重于学术讨论,以戴震与扬州学派、汉宋之争、经史之争、儒释之争、中西之争五组学术问题中心,展现了乾嘉儒学独特的问题意识与时代风貌。第三编侧重于政治思想与社会观念,指出在文纲繁密的年代里,诸如戴震、钱大昕、袁枚、龚自珍等乾嘉一流学者其情也郁积,其思也幽深,其言也曲折,令人唏嘘,也更可为今人镜鉴。然而他们弦歌不綴、维新儒学的努力,终使中国文化生命不绝如继,诚属不易,理应昭彰。本书作者对于前近代的“乾嘉新儒学”的框架性思考,蕴含着巨大的学术讨论空间,值得学界关注。
关键词: 儒学  历史学  经济学  清代  

老子学集刊.第一辑

作者: 王中江
出版日期:2018-01-01
浏览次数:13次
简介: 《老子学集刊》由华夏老子学研究联合会主办,面向海内外道家、道教研究者,对渊远流长、博大精深的老子学、道家、道教展开多方位、多视角的探讨,明道立德,法真贵朴。每年出版一辑,每辑有一主题。
关键词: 老子  哲学思想  文集  

“四書化”與“去四書化”:儒學經典在“近世”中日兩國的不同際...

作者: 董灏智
出版日期:2018-01-01
浏览次数:13次
简介: 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》原為中國先秦儒學典籍,唐宋儒者在應對“佛道”挑戰而為儒學構建本體的遇程中,將“學庸語孟”進行了“四書化”,使之成為繼“五經”之後的又一儒學經典結構。然而,當理學及“四害”伴随著中國文化傳入日本之後,江戶古學派對它們的批判、質疑、否定便纷至遝來,並解構了“四書”經典結構,開放了日本的“去四書化”的歷程,這一思想雎屬“暗流”,但對日本的影響卻不容忽視。這意味著,中日儒者對儒學解典的截然不同的態度,已暗示出“文化認同”在近代之前的束亞世界出現了裂痕,尤其是從束亞史的視域内考察“四害”經典結構的形成與解構,既折射出中日儒者對儒學典籍的不同詮釋,也意味著他們在同一文化範疇內漸行漸遠,而這一不同思想取向甚深地影響了中日兩國的歷史進程。也就是說,對待束亞問题的研究不能將著眼黠僅限於近代柬亞,近代之前的東亞世界更是不容忽視的部分。
关键词: 四書  比较研究  中国  日本  

宋代《论语》诠释研究

作者: 唐明贵
出版日期:2018-01-01
浏览次数:106次
简介: 本成果结合宋代社会政治、文化背景,集中研究宋儒以《论语》《四书》命名的《论语》诠释著作,通过对诠释文本具体细致而又全面系统的研究,勾勒宋代《论语》学发展演变的历史进程,揭示宋代《论语》诠释的特点和规律,探寻经学与理学的关系。

山东百年“尊孔”与“反孔”研究

作者: 李先明
出版日期:2018-01-01
浏览次数:72次
简介: 本书以山东这一特殊的地理文化单元为中心,以围绕“尊孔”与“反孔”发生的重大事件为主线,以近代社会转型为背景,通过综合考察与个案分析相结合,探讨国家层面的文化政策与近现代社会变迁的互动关系、国人的“尊孔”、“反孔”与社会发展进程中的矛盾和冲突,“多维度”、“立体式”地展示了百年中国“尊孔”与“反孔”的发展历程。

周敦颐研究:周敦颐诞辰1000周年庆典国际学术研讨会论文集

作者: 张京华
出版日期:2018-01-01
浏览次数:0次
简介: 一 引言“传统中国天人合一”的理念,虽至宋儒张载始正式提出,但先秦春秋轴心时代的各家各派,均无不托“天”以立说,事实上都展开了各种或隐或显的讨论,从而反映了中国文化传统一贯特有的思想言说发展方向4431862。其中最值得注意者,即孔子“大哉尧之为君也!巍巍乎唯天为大,唯尧则之”4431863“天生德予”4431864“天之将丧斯文也”4431865等一类说法,显然已蕴含着“天人合一”的思想,可视为宋儒相关学说的早期发端4431866。稍后《郭店楚简》明确提出的“性自命出,命自天降”4431867,则更进一步深化了人的存在与终极超越的“天道”的内在关联。孟子一再强调:“尽其心者知其性也,知其性则知天”“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉”4431868,也足以说明,由孔子而至孟子,不仅超越的价值的内在生命体验取向已愈加突出,而且“天人合一”的哲学命题也呼之欲出。无论就心性论或天道论而言,孟子都有不少创造性的阐释或发挥,尤其将“性”“命”“天”联系在一起而强调“立命”的重要,认为人的心性中已包含了万物之理,则可说他与孔子一前一后,都充分地肯定了人的主体地位的重要,但又都将人的存在的价值之源
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