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郊区城市化与城乡社会治理一体化研究

作者: 尤琳
出版日期:2018-01-03
浏览次数:70次
简介: 以城带乡,城乡融合,实现城乡社会治理一体化发展——序尤琳新著《郊区城市化与城乡社会治理一体化研究》2017年年初开学的一天上午,尤琳博士在上完本科生课之后,带着一大扎刚刚装订的稿本兴冲冲地到我办公室,高兴地向我报告,说她承担的2013年国家社科基金项目“城镇化进程中郊区城市化与城乡社会管理一体化研究”已经完成,准备结项,请我提提意见,以便修改提高。我愉快地答应了。大约两周后,我将尤琳请到我办公室,向她反馈我读后的意见。记得当时只是简单地肯定了三两句,并未刻意鼓励她,便开门见山地表达了两条值得商榷的意见。但尤琳始终笑吟吟地聆听我的看法,觉得我讲得有些在理,表示愿意回家后再琢磨琢磨。她向我告辞时,很诚恳地对我说:“张老师,等我改好后,圆满地结项了,想正式出版。到时,您能够给我写篇序文吗?”我当时就很爽快地答应了。我与尤琳是华中师范大学的校友。我们都受到了桂子山“博雅、博学、博爱”校训的深刻影响,华中师大的学术传统和学风也深深地浸润着一代又一代桂子山学子。2013年6月,我应邀主持了尤琳那一届的博士论文答辩。尤琳的博士论文题为“中国乡村关系——基于国家治能的检讨”,指导教师是业内知名学者唐鸣教授。在紧张的一整天答辩过程中,尤琳给我留下了深刻的印象。在答辩中,她除了对导师、对导师组和母校充满深深的感激和敬意外,精神格外饱满,全神贯注地投入了答辩:自信从容地陈述论文,认真敏捷地记录专家提问,经过深思熟虑后流畅回答提问,虚心诚恳地接受专家指导。她的这篇博士论文顺利地通过答辩,获得了答辩委员会专家的一致肯定。毕业后,她积极吸取答辩委员会专家的意见,在唐鸣教授的指导下进行了认真的修改,博士论文以“中国乡村关系——基层治理结构与治理能力结构”为书名出版(中国社会科学出版社2015年版)。唐鸣教授在序文中恰如其分地给予评价,说道:该书为研究者“了解和观察乡村关系提供了新的分析视角,也为我们判断和把握乡村关系的未来提供了可资参考的理论框架”3207311。我是赞同他的判断的。尤琳毕业后,便由景德镇陶瓷大学引进到江西师范大学政法学院。进校后,尤琳在导师唐鸣教授的推荐下,跟随我做博士后研究。经我们充分商量后,她便选择“现代治理背景下农村基层善治问题”继续做农村治理研究,并获得中国博士后科学基金第55批项目研究资助;在站期间,还获得了中国博士后科学基金第8批特别资助项目“推进农村基层治理现代化对策研究”。在站期间,她在教学之余,能吃苦,肯思考,勤写作,教学、科研两不误,在2016年年底顺利出站。她的研究报告受到评审专家和答辩专家的好评。在站期间,尤琳的投入是满满的,而她的收获也是满满的。除此之外,她与导师合写的论文被《新华文摘》全文转载并封面介绍,获得了江西省社会科学优秀成果二等奖,入选教育部“高校思想政治理论课教师2015年度影响力人物”。在当下急功近利、急切浮躁的世风影响学风的背景下,像尤琳这样沉得住气、静得下心做学问的青年学者,不是太多,的确值得称赞。尤琳出生在农村。与我一样,得益于高考从美丽富饶的江汉平原走出来;进入高校读书学习,并成为一名高校教师。所以,她热爱农村,关注农村,并立志为农村、农业和像她父辈一样憨厚可敬的农民做点什么。从硕士研究生阶段开始,尤琳便选取农村基层治理作为自己研究的主攻目标。而江汉平原淳朴、勤劳和进取的民风,滋养了尤琳这一代青年学子。在她身上,既映现着博士、教授的气质,又时时体现着农民的质朴。这就是尤琳研究农村基层治理的优势。本书的研究,是尤琳研究农村治理的一个视角和向度。由郊区看城市,实现郊区城市化;再反观农村,以郊区为示范,促进农村实现城市化。这就是作者立足中间抓两头的逻辑构架,并由此形成了城乡社会治理一线贯通的研究思路和格局,得出了“一体化治理”的研究结论。以城带乡,城乡融合,实现城乡社会治理一体化发展,在经济转轨、观念转变和社会转型的新时代,很有价值,也很有意义。习近平总书记在党的十九大政治报告中指出,“打造共治共享的社会治理格局”3207312。城乡社会治理从治理主体上看,是执政党、政府与社会组织、社区居民的关系;从空间布局来看,则是城市与农村的关系。由此可见,作者的研究,适时回应了新时代社会关切和实践需求。郊区,从农村走向上看,它是农村变城市的必经之地;由城市回头看,它是城市与农村的边缘地带。这是作者研究的基点和出发点。因此,作者认为郊区是连接城市和农村的过渡地带,是城市和农村产生经济联系、实现城乡互动的连接点。从某种意义上看,中国的城市化是以郊区为主的城市化,郊区城市化在城乡发展一体化中具有重要的战略地位。在现阶段,郊区城市化进程使郊区经济结构、郊区社会结构和郊区组织结构产生巨变,出现多样化、分化和重组等具有革命性特点的变革。这些不可避免地给社会治理带来挑战和难题:一是越来越多的外来人口进入郊区就业和居住,由此带来治理对象的复杂和治理内容的增加等;二是郊区“失地农民”无法在教育、医疗、卫生、就业、社会保障等方面与城市居民一样享有均等的公共服务,导致农民市民化进程缓慢,给郊区的社会治理带来严峻的挑战;三是外来人口在教育、医疗、就业及经济收入、社会保障等方面与城市本地居民之间产生显著差别,外来人口在心理上会形成剥夺感和挤压感,这给郊区社会治安带来较为严峻的挑战和冲击。因此,如何实现城乡社会治理一体化以适应城市化的冲击;如何加快农民市民化进程;如何促进外来人口融入城市,促使城乡能够共享高度发达的物质文明和精神文明,促使城乡居民在教育、就业、医疗、养老等基本公共服务方面实现均等化,是当前亟需解决的重大课题。由郊区看两头——城市和农村,分析城乡一体化发展,特别是实现城乡一体化治理,就必然以城乡一体化相关理论为基础,分析郊区城市化给农村发展带来的示范性效应,以及对城市功能延伸、影响力辐射产生的振动效应,构建农村-城郊-城市一体化进程的逻辑框架,探寻一体化治理的实现路径。由此,作者以郊区社区分化-郊区社区冲突-郊区社区整合为线索,对城乡一体化试点——重庆市、成都市、温州市等地进行案例研究,探寻其路径演变历程、厘清近年来的具体做法及成效,并深入剖析存在的问题,得出通过推动城乡社会治理一体化来实现郊区社会融合的启示。主要有以下几个方面。第一,尝试对郊区城市化的发展形态进行了划分。作者以郊区城市化为研究的对象,关注城市经济发展辐射郊区居民,使之在经济生活上与城市联系更为密切、更为深入,导致郊区在一定空间范围内高度混合城市和农村的各种要素,兼具城市和农村的经济与社会发展特征。从郊区城市化的空间形态、生产要素、管理体制等方面,指出郊区城市化进程表现为城市化社区、城中村、农村社区三种形态。这为从政策层面对郊区治理“因地制宜”“分类治理”提供了有益参照。第二,设计了郊区社区分化-郊区社区冲突-郊区社区整合的研究思路。城镇化必然带来郊区社会结构的变迁,这在社区层面上集中表现为一个社区各组成要素的不断更新和重新组合的动态过程,常常表现为社区分化、社区冲突、社区整合三个阶段。由此,作者以郊区社区分化-郊区社区冲突-郊区社区整合为线索,研究如何通过推动城乡社会治理一体化来实现郊区社会融合。这就形成了研究思路的整合式转换,即把握乡村社会与城市社会、乡村问题与城市问题有机联系起来,研究城乡社会统筹治理和城乡问题统筹治理。第三,构建了城乡社会治理一体化的制度体系。作者聚焦制度设计,认为城乡一体化的实质是最大限度地缩小城乡差距,促使城乡能够共享高度发达的物质文明和精神文明,而这种共享需要通过社会治理来实现;通过构建社会治理一体化制度体系,推进郊区与城市协调发展。而城乡社会治理一体化制度体系则包括城乡生产要素配置一体化、城乡户籍管理制度的一体化、城乡社会治理体制机制一体化、城乡公共服务一体化四个方面。其中,建立城乡生产要素配置一体化的核心内容是,确保郊区农民的公民财产权得以保护与实现;实现城乡户籍管理制度的一体化的核心内容是,确保郊区外来人口迁移自由权得以保护与实现;建立城乡治理体制机制一体化的核心内容是,推进郊区农民和郊区外来人口市民化的过程;建立城乡公共服务一体化的核心问题是,实现全体社会公民基本权利的平等。这就为郊区城市化进程中确保郊区农民合法的财产权益,确保郊区外来人口与郊区农民能够与城市居民享受均等的公共服务和公共产品,重建郊区外来人口与郊区农民对政府的信任和认同,实现郊区社会融合,提供了可资借鉴的经验和有益启示。从农村、城郊与城市三者的关联性即一体化进程来看,作者提出了一系列值得重视的意见或观点。一是关于郊区城市化的发展形态研究。改革开放以来,随着社会主义市场经济的发展,郊区城市化发展开始进入崭新的发展时期,呈现加速发展态势。在城市的影响带动下,在城市经济发展的辐射下,郊区在一定空间范围内高度混合城市和农村的各种要素,兼具城市和农村的经济与社会发展特征。郊区城市化表现在空间形态上,以一个或多个村庄为单位进行整村拆迁,将郊区居民就地或异地整体上楼安置,有的一村一社区,还有的将若干村设为一社区;在生产要素上对村集体所有土地、村集体资产进行量化确权,实现“政社分离”,因此,将郊区建设为城市化社区是其发展方向。现阶段,由于受制于郊区经济社会发展的水平,郊区城市化进程表现为城市化社区、城中村、农村社区三种形态。二是关于郊区城市化造成的社会分化研究。相对于农村与城市,郊区在社会属性、区位分布、居民构成、生活方式等方面均呈现自发性、异质性和独特性特征,郊区城市化进程使得社区经济结构多样化、社区社会结构分化、社区组织结构产生变化。具体而言,郊区社区经济结构多样化主要包括社区所有制结构多样化、社区产业结构多样化、就业结构多元化、社区居民收入结构分化等;郊区社会结构分化主要包括社区人口结构多元化、社区社会阶层分化;郊区组织结构重构主要表现为“村改居”的社区组织重构和新兴组织的兴起等。这些新的社会要素,都是社会治理所必须重点关注的观测点。三是关于郊区城市化对传统社会管理体制冲击研究。郊区城市化造成郊区的社会分化,郊区社会治理的主体、客体及环境相应发生改变,郊区城市化对传统社会管理体制带来冲击。首先涉及郊区农民土地权益如何保护。在郊区土地征用或者流转过程中,农民由于主体地位模糊而处于弱势地位,导致其土地被低价征收,土地权益受到损害。其次涉及如何促进村集体经济组织“政社分离”。目前,多数郊区虽然已经对村集体经济组织进行改制,但是仍将村集体经济组织成员与社区成员相混淆,不仅没有摆脱“政社不分”的束缚,而且损害村集体组织成员的财产权利,降低改制后村集体经济组织的效率。最后涉及如何完善村集体资产管理体制。目前大多数改制后的村集体经济组织普遍存在村集体资产大量流失、产权不明、管理主体长期缺位等问题。四是关于加快郊区农民市民化进程研究。第一是要促进郊区农民就业。基于郊区农民文化素质偏低、专业劳动技能缺乏,需要提高郊区农民的就业能力与就业质量,促进郊区农民更好地适应郊区城市化的进程。第二是要提高郊区农民对郊区的心理认同。基于郊区农民在生活、就业方面的困境,需要加大郊区公共产品供给的力度,让郊区农民在郊区公共产品方面享有与城市市民同等的待遇,提高郊区农民对郊区的心理认同。第三是要实现郊区农民社会关系重建。由于市场化、城市化的冲击,造成郊区农民曾有的社会网络被撕裂,需要帮助郊区农民在与城市居民共同居住的社区达成互惠、信任和规范的社会关系网络,让他们能够享受与城市居民同等的公共服务资源,获得向上流动的社会资本。第四是要提高郊区农民的综合素质。基于郊区农民在综合素质上与城市居民的差距较大,需要提高郊区农民的综合素质,促使他们在生产方式、生活方式、行为方式、思维方式以及价值观念等方面逐渐达到与城市居民相当的程度。第五是要实现郊区农民与城市居民社会保障制度的衔接。为了保障郊区农民在土地被征用后的基本生活,促进社会公平和社会稳定,需要构建城乡一体的涵盖最低生活保障制度、基本养老保险制度和医疗保险制度等的社会保障体系。五是关于促进郊区外来人口融入郊区并最终融入城市研究。社会融入过程是外来人口的城市化过程。目前,郊区外来人口在经济层次的融入、社会层次的融入、心理层次的融入、身份层次的认同程度普遍较低。这就需要改变外来人口在郊区社区的经济状况,让他们与郊区社区本地居民享有均等的基本公共服务和社会福利,让他们参与当地公共事务的管理,帮助他们与郊区社区本地居民结成相互沟通、深度融合的关系网络,提高外来人口对所居住的社区的认同感和归属感,最终实现外来人口先融入郊区再融入城市的目标。六是关于创新社会治理体制机制以适应郊区城市化冲击研究。基于郊区治理中存在管理主体和手段单一、社区居民自治发育和发展相对落后等问题,需要创新社会治理体制机制以适应郊区城市化的冲击。具体包括以下三个方面:首先是如何理顺郊区社会管理组织体系;其次是如何更新社区治理理念以适应郊区社会发展需求;最后是如何改进社会治理机制以适应多样化的社会需求。七是构建城乡社会治理一体化制度体系研究。城乡一体化的实质是最大限度地缩小城乡差距,推进城乡协调发展。构建社会治理一体化制度体系的路径包括城乡生产要素配置一体化、城乡户籍管理制度的一体化、城乡社会治理体制机制一体化、城乡公共服务一体化四个方面。具体而言,就是通过实现城乡生产要素配置一体化,实现劳动力、土地、资金、技术等生产要素在郊区与城市之间自由流动,让郊区农民能够获得城市化带来的更多的收益,其核心内容是确保郊区农民的公民财产权得以保护与实现;通过建立城乡户籍管理制度的一体化,促使郊区外来人口享受与户籍制度相关的养老、医疗、失业保险等社会保障制度和社会福利,其核心内容是确保郊区外来人口迁移自由权得以保护与实现;通过社会治理体制机制创新、社会治理方式的改进,建构城乡一体化的基层组织与管理体制,其核心内容是推进郊区农民和郊区外来人口市民化的过程;通过建立城乡公共服务一体化,促进郊区农民与郊区享有与城市居民均等的公共服务,其核心问题是实现全体社会公民基本权利的平等。第一,要建立城乡生产要素配置一体化,实现郊区生产要素的市场化配置。郊区土地、资金、房屋、资源等要素面临的困境和约束,是导致农民不能真正享受自己拥有的财产权益,郊区生产潜力难以激发的重要因素。需要通过对郊区土地、房屋等生产要素市场化配置,促进郊区过剩劳动力从土地脱身,从事非农生产,保护郊区农民财产权益,在村集体经济组织、村民与国家之间建立土地资源增值收益共享机制。同时,明确改制后村级集体经济的法律地位,形成一种股份合作、自主经营、风险共担、收益共享的新型合作经济组织。在保护原村集体经济组织成员权益的前提下,规范股权继承、转让和赠与等流转原则和办理程序,建立股权管理制度,促进产权要素走向市场化。第二,要建立城乡户籍管理制度的一体化,促进郊区农民与外来人口市民化。在促进郊区农民市民化方面,要尊重郊区农民的合法财产权,郊区农民进城不得以牺牲其已有的权利为代价。在郊区农民向市民进行身份转变的过程中,要让他们享受与本地城镇居民同样的公共服务和福利待遇;在促进郊区外来人口市民化方面,立足于建立统一的城乡户口登记制度,对郊区暂时没有落户的外来人口建立居住证制度,并以居住证为载体,建立健全与居住年限等条件相挂钩的基本公共服务制度。健全城乡一体化的人口服务和管理机制,逐渐推进城镇基本公共服务覆盖全部常住人口,实现郊区外来人口与城市居民在基本公共服务与福利方面享有同等的权利和待遇。第三,要建立城乡社会治理一体化体制机制,促进多元治理主体实现有序参与。推进政府治理转型。规范政府行政权力运行,促使政府治理法治化;科学界定政府职能履行范围,促使“服务型政府”角色得以实现;搭建管理与服务平台,为社区居民提供“一站式”服务;走市场化、社会化道路,为社区居民提供多样化服务;治理方式从管制向协商转变,推进多元治理主体共管共治等。健全与完善社区市场经济体系。发挥市场在资源配置中的决定性作用;扶持和培育社区经济的发展;促使社区经济组织建立现代企业制度;加强对社区市场经济秩序的监管;等等。培育社区自治力量的生长。加强社区党组织建设;推进村(居)委会依法自治,推进社区社会组织健康成长;大力创新社区居民参与制度和参与载体。构建政府、市场、社会三个治理子系统之间制度化互动机制。合理划分政府与社区经济组织、居委会、社区社会组织之间的权力边界;加强政府、市场、社会之间的功能耦合,做到三者之间相互配合和互相补位,避免政府失灵、市场失灵和社会失灵。第四,要建立城乡公共服务供给制度一体化,使郊区所有居民也能享有与城市居民同等的公共服务和社会福利。积极推进城乡公共基础设施一体化,使郊区的道路、水电、通信、照明、娱乐场地等公共基础设施与城市社区同水平,让郊区居民能够享有完善公共交通、通信网络、娱乐休闲、水电气暖等社区公共服务,改善郊区居民生产生活条件;积极推进城乡就业、教育、养老、医疗、社会救助等社会保障制度并轨,建立城乡一体的公共服务制度;建立公共服务均等化供给的公共财政制度,建立事权和支出责任相适应的制度,省和市县政府按照事权划分相应承担和分担支出责任。与此同时,还要建立由政府、企业、社会、个人等共同参与的多元化成本分担机制,以缓解政府在基础设施兴建和公共服务支出等方面面临的财政压力。显而易见,以上研究结论是有认识的启发性和思想的冲击力的。人的思想来自于社会实践,认识深化人们对社会实践的认识,又有助于解决实践中不断涌现的矛盾和问题。这就是科学研究的价值所在、魅力所在。当然,任何一种研究设计和范式,都不是尽善尽美的。在解决突出问题的同时,也会暴露其局限,甚至是弱点。尤其是由于各地郊区城市化的表现形态多样,在城乡一体化社会治理实践中的探索也不尽相同,因而这一研究是不可能覆盖农村-城郊-城市社会治理一体化发展所有问题的。这就需要学术界有更多的专家深入研究这一问题,在见仁见智的基础上,形成有丰富科学含量的共识和智慧,将其运用于实践之中,解决城乡社会治理一体化的各种矛盾和问题。我相信,尤琳并不会就此止步,她还会有更大的决心和勇气关注、研究新时代中国农村社会的转型变迁,并不断取得新的成果。然而,学术研究如古人所谓“言授于意,密则无际,疏则千里”3207313,因此,这就需要学者在研究上要有更大的追求、在精力上要有更大的投入、在思想上要有更多的新锐,不一探究竟、不弄清原委就绝不罢手!这就是古人的治学境界和严格要求:“学为实事而文非空言”3207314。这也是古往今来学者治学的优良传统和学风,在当下尤其值得传承和弘扬。在尤琳的大著出版之际,我乐于讲述以上一番话,权做序文,以示并不爽约,更在于对青年学者积极进取、勤于研究的肯定与鼓励。文中不乏勉励的话语,就算作为老师对学生在今后教研工作中精进上扬的一种期许吧!是为序。2017年11月15日(张艳国,历史学博士、博士后。现任江西师范大学副校长,兼任江西省“2011协同创新中心”——江西师范大学中国社会转型研究中心主任、首席专家,教授,博士生导师、博士后联合导师,国务院政府津贴专家。)
关键词: 郊区  城市化  研究  中国  农村  社会管理  

中国哲学社会科学发展历程回忆:续编.1集

出版日期:2018-01-02
浏览次数:110次
简介: 总 主 编 丁伟志 郭永才 张椿年本集主编 刘培育 杲文川编 委(按姓氏排序)刘培育 周明俊 刘楠来 杨匡汉 杜晓山杲文川 胡广翔 韩志远 周志宽 严 平郭家申 王焕生 郎 樱 林连通 李志江姜 芃 商 传 张宪博 郭平英 王也扬殷玮璋 王吉怀 唐合俭 马大正 诸葛计董谊思 陈 瑛 徐素华 于本源 金 泽陈家勤 张广瑞 江太新 郑玉歆 林燕平郑真真 傅崇兰 蔡曼华 魏 忠 崔勤之李顺德 陶正华 唐 钧 谭 深 徐耀魁杨海蛟 刘国平 张 森 周 琪 薛克翘张淑英 徐世登 宋晓平 顾俊礼 温伯友唐宝才 孟宪范 黄燕生 吕 静 邹东涛习五一 李 伟中华人民共和国成立后的第一个春天,即1950年的春天,正当我国社会主义革命和建设刚刚开始、百废待举的时刻,周恩来总理主持的中央人民政府政务院就在文化部设立文物局,同时又在中国科学院设立考古研究所,使我国第一次有了主管文物工作的政府部门和专门从事考古工作的科学研究机构。周总理的这项决策性的安排,对于新中国考古文物工作的蓬勃发展具有深远的意义。为了使两个新机构更好地分工合作,周总理还任命郑振铎同志为文物局的第一任局长兼考古所的第一任所长。后来,郑振铎同
关键词: 哲学社会科学  发展  概况  中国  

山东百年“尊孔”与“反孔”研究

作者: 李先明
出版日期:2018-01-02
浏览次数:90次
简介: 本书以山东这一特殊的地理文化单元为中心,以围绕“尊孔”与“反孔”发生的重大事件为主线,以近代社会转型为背景,通过综合考察与个案分析相结合,探讨国家层面的文化政策与近现代社会变迁的互动关系、国人的“尊孔”、“反孔”与社会发展进程中的矛盾和冲突,“多维度”、“立体式”地展示了百年中国“尊孔”与“反孔”的发展历程。

人才成长路线图

作者: 王辉耀 苗绿
出版日期:2018-01-02
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简介: 随着全球化进入新阶段,人才对一国竞争力的提升正变得举足轻重。面对全球人才流动和竞争的大背景,我们需用开放、包容、尊重的态度来推进人才工作,构建开放的人才观。正如十九大报告中所强调的,“实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策”,我们需要用“识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方”来推进我们的人才事业。在新时代如何成长为一个真正的人才?人才又如何更好的得到不断的发展和提升?怎样做好人才的发掘者,培养者和使用者?如何留住真正的人才?本书基于大量丰富的案例剖析与研究,聚焦人才培养之道,探寻人才成长路径,为当今的大学生、职场人、管理者和领导者提供了新型的人才观和人才发展新思维,也是广大人才和人力资源工作者极好的参考图书。
关键词: 人才培养  研究  中国  

景天魁文集.第一卷,劳动起点论

作者: 景天魁
出版日期:2018-01-01
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简介: 本卷收录了景天魁关于劳动起点论及相关问题的论著。作者在《打开社会奥秘的钥匙》一书中创造性地提出了“劳动起点论”,认为劳动范畴是历史唯物主义的逻辑起点,由此建立了历史唯物主义的“劳动原理”。从这一基本观点出发,研究了历史唯物主义的逻辑结构。《打开社会奥秘的钥匙》一书以马克思《1844年经济学哲学手稿》为研究的切入点,借鉴黑格尔《逻辑学》和马克思《资本论》的“概念演进”方式,以劳动在不同时期主要历史形态的演变,来解释人类社会发展过程;以“劳动对象化一劳动分化一劳动异化一劳动社会化一劳动自主化”等劳动的展开过程来阐述其与社会和人的发展过程的统一;并把劳动视为形成社会有机体的机制,以对劳动的逻辑展开为线索阐述历史唯物主义的逻辑体系,将人类社会发展过程以劳动概念运动形式呈现出来。从而阐释了劳动原理,并由此具体探讨了历史唯物主义的基本范畴以及它们之间的相互关系。在本卷收录的《论马克思关于人的学说》一书中,作者运用“劳动一社会一人”这一方法论原则,阐述了马克思主义关于人的问题的基本观点。本卷还探讨了劳动与社会、哲学与社会的基本关系问题。

文化的演进

出版日期:2018-01-01
浏览次数:21次
简介: 文化的历史,说到底是人类的历史。现代人是如何从十万年前的东非小部落,成长为如今超过70亿人口并遍布整个世界的?在人类进化早期,基因对文化起到决定性作用;而在“走出非洲”的扩张阶段,文化演进才是现代人成功的最大秘密。本书讲述了人类伟大的迀移史、人类基因的秘密以及基因与文化的深刻互动和相互影响,以生物进化理论为基础,为读者呈现了一幅宏大的人类文化演进的历史画卷。所有这些内容会帮助我们重新认识种族差异、文化差异和人类本身。

区域社会史研究读本

出版日期:2018-01-01
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简介: 近年来,学界围绕某一研究领域或课程建设,编写读本已蔚然成风。区域社会史研究导论课程突出强调研究性与实践性相结合,在教学和研究过程中,我们深深感受到学界已有的研究成果,对于解决我们教学科研当中的问题,辅助教学,实现教研相长,具有很好的指导性和示范性。本书为了扩大学生的视野,了解区域社会史研究现状,初步掌握区域社会史的研究方法。读本的编写,在地域上兼顾南北,所选作品均为社会史研究知名学者的代表作,论文既有理论探讨,也有个案研究,理论探讨反映了区域社会史研究代表性观点,个案研究则意在以区域为中心,揭示地方社会内在的运行机制,既可作为学生入门的典型示范,也可作为该领域研究者的重要参考。
关键词: 区域社会学  社会发展史  

新时期婚姻伦理与生活质量研究:1980—2014

作者: 梁景和
出版日期:2018-01-01
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简介: 梁景和社会文化史发展至今,把生活质量作为其研究的一个新维度,是社会文化史研究的新理念之一。为什么要从史学角度来研究生活质量,主要研究哪些内容和问题,怎样进行研究,这些是本书拟探索的主旨。一 概念与价值欧美国家在20世纪50年代末开始把生活质量作为多学科的研究领域与研究视角进行研究。305575320世纪80年代以后,中国的社会学、心理学、经济学、医学等学科也开始探讨生活质量这个问题,但迄今为止历史学对此却鲜有研究。如果从史学角度来研究生活质量,可以开辟社会文化史研究的新维度。生活质量是指人们客观生活的实际状况以及对生活的满意程度和幸福感受程度。3055754这里既包含客观生活质量,即社会生活条件的实际状况,也包含主观生活质量,即生活满意度和主观幸福感。研究生活质量有其重要的意义和价值。肯定和实现提高生活质量是人类社会的目的和欲求,是人类整体生活和人类个体生活的目的和欲求。生活质量既反映在社会生活条件方面,也反映在人们的主观幸福感上。幸福感是人类生活永恒美好的追求,正如休谟所说:“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”3055755“对幸福生活的向往和追求,可以说是不同时代、不同经济和文化背景下人们的共同欲求。从这一意义上说,幸福似乎可以成为一种普遍主义的价值理想。”3055756研究生活质量的意义和价值还在于:探寻生活质量在不同历史阶段的基本概念或界定;设计并确定生活质量这一崭新的学术研究领域在不同时代的基本框架体系;探讨不同时代、不同需求层次的人3055757对生活质量的认识、理解和判断的合理性、差异性和谬误性,及造成此种现象的历史、文化和社会等方面的基本缘由;研讨客观生活质量和主观生活质量的联系与相互作用产生的各种功能及其成因;探求不同时期人类个体主观生活质量的复杂性形成的基本原因;探索不同时代生活质量的主观满意度和幸福感表现出的层次相同以及“处于相同物质生活水平的人们,对其个人生活的评价和满意度可以大相径庭;反之,生活满意度相同的人,其实际物质生活水平可以相去甚远”3055758的基本因由;研究实现人的全面自由发展目标与提高人们生活质量要求的两者之间内在的基本逻辑,等等。当我们了解了生活质量的研究概念和研究价值之后,就可以进一步认识和理解它的学术承续。从宏观史学发展的脉络来看,历史学早期从关注“事件的历史”出发,主要是探讨政治的历史,研究政治、军事和政权更迭中的大的历史事件;之后开始关注“社会的历史”,主要探讨社会经济和社会生活的历史状态;再后来进一步关注历史主体的内在观念和心理的历史,去研讨人的内心世界和情感感受。从西方兰克以前的政治史,到年鉴学派的经济社会史,再到后来的观念心态史、新文化史以及中国的王朝史、清末的新史学,最后到社会史、社会文化史,大致反映了这样的一个学术历程。历史科学发展的这种脉络的客观性,是历史发展到某一阶段的客观需要决定的:比如中国的王朝史主要是在王朝时代为王朝的统治需要服务的;西方的新社会史是为有益于民众群体和个体的生活改观服务的;中国社会史的复兴是为改造中国社会的实际问题服务的;而今天从社会文化史的角度来研究生活质量也是中国当下社会注重群体与个体的生存状态,改善生活条件,提高生活满意度和增强主观幸福感的客观需要决定的。也就是说,学术发展脉络承续的客观性是历史发展的客观需要决定的。二 内容与问题生活质量是社会文化史研究的新维度,它的研究内容,有初期起步到未来发展这一过程上的先后变化,所以应当遵循先窄后宽、先易后难、先分解后综合的原则来进行。首先,我们应当关注人类日常生活的第一主题。刚刚开始从生活质量的领域来研究社会文化史时,要考虑的是从纷繁的社会生活中选择什么样的具体内容来研究。社会生活的内容太广太繁,而且随着时代的发展,又会不断地添加新的内容。然而社会生活无论怎样庞杂,其中贯穿人类社会过往时代的基本范畴却是几种相对恒常的具体内容,那就是衣食住行、婚姻家庭、两性伦理、休闲娱乐、生老病死等等,这些基本的范畴就是人类生活的第一主题。3055759这些最为基本的生活范畴贯穿于长久的历史阶段中,它们的现状以及发展变化与人们的生活质量息息相关,所以研究生活质量可以从人类日常生活的第一主题做起,即从这些社会生活的基本范畴做起。虽然我们仅用上面的几个词语就概括了日常生活的第一主题,但它的具体内容还是相当广泛的,所以我们研究的内容就不可能是单一、狭隘的。比如衣食住行中的“食”就包含着极其丰富的内容,例如食品原料、食品生产、饮食器具、饮食风尚、菜系品种、饮食思想、美食养生、食疗保健、茶酒饮料等等;再如“家庭”可包括家庭形式、家庭规模、家庭结构、家庭文化、家庭关系、家庭功能、家庭类别、个体家庭等等;还有生老病死中的“生”也包含着极其广泛的内容,例如人生仪礼、教育成长、强身健体、求职就业、养家糊口、日常消费、友情社交、理想追求等等。以上所举,说明仅是日常生活的第一主题就有着丰富的研究内容,从中选取任何一项,都可以作为生活质量研究的起点。日常生活的第一主题以往有着大量的研究,如果转换一下视角,运用生活质量的维度再去思考这一主题,可能会发现很多有学术价值的新问题。其次,我们研究的内容再向前伸展,即从政治、经济、文化、社会、环境等宏大的范畴去探索生活质量问题可能会显得更为开阔和宏观。各个层次的政治管理、中央和地方的机构组织、军队、法律、监狱等,这些政治因素的实施和运行对于不同阶层、不同类型的群体与个体的生活质量会有直接或间接的影响;不同的经济制度、政策和经济措施、手段,不同的生产力水平,对外贸易的发展,各类企业的发展壮大对于不同阶层、不同类型的群体和个体的生活质量会有直接或间接的影响;文化教育政策的发展、变迁,社会信仰和社会思潮的变革,国家、民族宣扬的价值观、世界观和人生观对于不同阶层、不同类型的群体和个体的生活质量会有直接或间接的影响;社会城乡的管理和调控,社会的保障和疏导,市政设施的建设和完善对于不同阶层、不同类型的群体与个体的生活质量会有直接或间接的影响;环境的污染和恶化及对其的治理,对于不同阶层、不同类型的群体和个体的生活质量会有直接或间接的影响。综上所述,我们从宏观的政治、经济、文化、社会、环境作为视角,同样可以研究人们的生活质量问题。比如历代国家统治集团面对天灾、人祸等采取的一系列社会救济的荒政保障建设,与民众现实的生活和生活质量紧密相连;明清以来苏州的碑刻3055760中有许多关于赋役管理、商业管理、宗族管理、寺观管理、环境管理、市政管理的碑文,这些社会管理的功效,与民众的现实生活和生活质量紧密相连;革命家王稼祥曾给他的堂弟王柳华写信说:“可怜我们受环境的压迫,婚姻不得自由,求学不得自由,择业不得自由,而且一盼前途,就觉茫茫毫无把握,不知自己的生活怎样才可解决。唉!这样的环境,难道不能或不应当把它打碎吗?不过这不是局部问题,乃是政治问题,政治改良,环境自不求自善。柳华,‘人是政治的动物’,我们应当负改革中国政治的责。”3055761从这样一封家书中,我们可以看到参与革命、改革政治,同样也与民众的现实生活和生活质量紧密相连。当然,这样的研究范畴与上述第一点不同,它更显开阔性和宏观性。最后,我们要对生活质量涉及的诸多内容进行综合、全面地研究。这是一种十分复杂的研究,即便如此,它同样可以对于不同阶层、不同类型的群体和个体生活质量的优劣高低作出基本的梳理、判断和评价。上面对研究内容设置的三个梯度,只不过是研究生活质量初始阶段的一个一般性原则,这样的梯度设置有助于我们研究的起步,但它并不是硬性的研究程序,根据研究队伍的状况以及研究者的兴趣、积累和能力,可以打破这样的研究程序,我们提倡研究内容在宽窄、难易、分解综合上的交叉、互动和提升。在对生活质量研究的内容有了一个基本的理解和把握之后,我们再进一步思考研究生活质量的问题意识。研究生活质量的主要问题意识在于:探讨特定历史时期的人们对生活质量的认识和理解;研究特定历史阶段的物质发展、人们的生活方式以及特定时代人们生活质量的标准和对其的认同;探究特定历史阶段中特定人群具体生活的实际状况以及客观生活质量和主观生活质量的实际状态;研讨为什么在特定的历史阶段中,特定的人群会追求那样的生活质量,会过那样的生活,会有那样的生活态度和生活向往,是什么样的“社会存在、文化传统、历史经验等因素”3055762决定的。只有对上述的问题意识有了诠释和解答,我们的研究才能彰显出它应有的价值。三 研究的方法研究生活质量采用的方法随其研究的具体内容的不同以及问题意识的不同而有所不同,并且随着研究的展开和不断发展以及研究成果和研究经验的积累,还会不断创造出新的研究方法。目前,我们可以关注如下一些研究方法。1.宏观微观的研究方法。关于生活质量,既可以进行宏观研究,又可以进行微观研究3055763。宏观研究和微观研究主要关涉到时间、空间、人群等概念。诸如此类,既可以研究一个长时段的生活质量,也可以研究一个短时期的生活质量;既可以研究大区域内的生活质量,也可以研究小区域内的生活质量;既可以研究多群体的生活质量,也可以研究单一群体或个体的生活质量。关注不同时段,不同地域,不同人群,不同个体,不同问题,有助于进行宏观与微观的研究,有助于研究的理论化以及细化和具体化。这种研究有着丰富的史料来开启我们的思考,比如在地方志中有记载浙江人订婚习俗的,反映了浙江富贵人家与平常人家的不同生活:“订婚之始,谓之缠红。富厚之家,聘物恒用金饰,如手镯、如意、耳环、戒指之类,加以绒线制成五色盆景,光艳夺目。满盛盘中,谓之花果缠红。平常人家,则无如是之财力,或用小纹银一锭,鎏金如意一柄,取一定如意之意,或用鎏金八吉一对,镀金手镯一副,取有吉局之意。”3055764从民国时期河南安阳的衣着习俗中,可见不同阶级之间存在的差异:“境内习尚,认俭朴为美德,以装饰为浮夸。除资产阶级、官僚家庭以洋布为衣料,间或着绫罗锦缎外,余则均以自织之棉布加以颜色裁为服裳,一袭成就,间季浣濯,直至破烂而后已。”3055765民国时期河北元氏县的士商与农民使用着不同的交通工具:“凡出行,近时无论士商,必脚踏自行车,故自行车之销路,有一日千里之势。唯农民出门,多步行。”305576620世纪20年代的上海“以乘汽车为豪,每至礼拜日,必有许多少年男女,同乘一车,疾驰于南京路、静安寺路、福州路。”3055767这些地方志资料从宏观视角反映了具体领域不同人群的社会生活和生活质量。我们再来看民间歌谣中的史料,如反映明末农民苦难生活的歌谣:“官府征粮纵虎差,豪家索债如狼豺,草根木叶权充腹,儿女呱呱相向哭,壮者抗,弱者死,朝廷加派犹不止。”3055768民国时期反映农民怨恨苛税的歌谣:“钟庄田,真是难,大人小孩真可怜!慌慌忙忙一整年,这种税,那样捐,不管旱,不管淹,辛苦度日好心酸,两眼不住泪涟涟。告青天,少要钱,让俺老少活几年。”3055769还有反映官僚腐败,耽于享乐的:“三年清知府,十万雪花银”3055770“出外做官,回家享福”“千里做官,为的吃穿”3055771,这些也从宏观视角反映了具体领域的不同人群的社会生活和生活质量。清末竹枝词也是如此,普遍带有宏观性的风土民情和社会生活的记载,如富家女子从南京去上海的情景:“火车当日达吴淞,女伴遨游兴致浓。今日司空都见惯,沪宁来去也从容。”3055772市民流行穿西装的情景:“西装旧服广搜罗,如帽如衣各式多。工厂匠人争选买,为他装束便摩挲。”3055773此外,丰富的文艺作品,如小说、戏曲、诗词等,也能为我们从宏观视角研究生活质量提供珍贵的资料。以小说为例,陈寅恪认为,小说可以证史,小说“个性不真实,而通性真实”3055774,这通性之真实就是宏观之真实,3055775如傅桂禄编辑的三卷本小说《中国蛮婚陋俗名作选粹》就是很好的例证。三卷本《商人妇》《活鬼》和《节妇》所收集的作品反映了中国社会典妻婚、童养婚、人鬼恋、冥婚、老夫少妻等一幕幕人间悲剧,是“旧中国蛮陋婚俗的缩影与概括”3055776,反映了一部分人的婚姻生活质量。总体来说小说是通过多方史料的相互印证,来反映社会生活的“通性之真实”。上述说明,运用大量的史料能够帮助我们从宏观的视角来研究生活质量问题,那么从微观的角度同样如此。日记、书信、传记、回忆录等文献中蕴藏着大量丰富的材料,例如《历代日记丛钞》是对国家图书馆所藏五百多种宋、元、明、清以及民国年间的日记进行的影印出版,这其中不乏对生活质量进行微观研究的珍贵资料。诸如王闿运的《湘绮楼日记》对“家常琐事,柴米油盐,无不一一记载”3055777,反映了一个家庭的物质生活水平。丰子恺在《法味》一文中提及他的老师李叔同曾经说过:“我从二十岁至二十六岁之间的五六年,是平生最幸福的时候。此后就是不断的悲哀与忧愁,直到出家。”3055778李叔同的这段话,为我们研究他一生的生活质量和主观幸福感提供了一个大致的线索。共和国成立初期,毛泽东成为国家的领袖,他的一些亲朋故友要来京见他,并希望解决工作或生活上的问题。处理这类亲情方面的事情,有诸多难处。毛泽东在给亲属的信中,做了多方面的解释和抚慰工作,并要求亲友“不要来京”,或寄钱暂时解决一下亲友的生活困难3055779,从这些书信里能够体会到毛泽东当年的心理感受。2.综合分解的研究方法。研究生活质量,既可以把客观生活质量与主观生活质量两者结合起来进行综合研究,也可以把客观生活质量与主观生活质量两者分开进行分解研究。综合研究既关注客观生活质量与主观生活质量两者的互动和影响,也关注影响生活质量的诸多因素如物质生活、精神生活、政治生活、社会生活、环境生活、劳动生活、公民素质等多方面的相互制约、共同作用的综合结果。比如当代社会“居民收入增加、消费水平提高,但环境污染严重,社会保障程度很低,社会秩序恶化,则不能说生活质量好。所以,生活质量不仅表现在生活的某个或某几个方面,更重要的是物质、精神生活等各方面的综合”3055780。比如清代具体的饮食生活中,宫廷、贵族、民间的饮食生活中的饮食风尚、饮食品种、品种质量、饮食器具以及养生思想是不同的,这种具体的物质饮食上的生活与饮食观念和饮食诉求的多方面综合才反映了不同人群的总体性的饮食生活质量。3055781再如民国时期的居住生活,官僚权贵们居住的高级官邸、富商们居住的豪华别墅、中产阶级居住的单元公寓、穷苦平民居住的棚户区和茅草屋,这些物质上的居住条件与居住者的宗教信仰、日常生活观念与生活目标、生活要求的结合,构成了各类人等的综合性的居住生活质量。还有中国的末代皇后和皇妃们,她们在衣食住行的物质生活方面条件优越,但是她们的精神生活和婚姻生活却很悲惨,能说她们的生活质量高吗?显然不能。溥仪说:“长时期受着冷淡对待的婉容,她的经历也许是现代新中国的青年最不能理解的。……我后来时常想,她如果在天津时能像文绣那样和我离了婚,很可能不会有那样的结局。”3055782这段话道出了婉容一生的悲惨生活,可见有优裕的物质生活条件未必会生活幸福。分解研究既包括对客观生活质量的研究,也包括对主观生活质量的研究,两种研究是分别进行的。其中对客观生活质量的研究,主要是研究社会条件发展的程度和水平,政治、经济、文化、社会、环境等社会的大范畴和大背景在具体的衣着、饮食、居住、交通、教育、就业、娱乐、医疗、健康、保险、养老等诸多方面为人们的物质生活和精神生活提供了什么,它反映了社会整体的发展状态和发展水平。如近代国人的娱乐生活,各类人等如何看戏剧电影,如何听书阅报,如何游乐购物,去酒馆还是茶馆,如何琴棋书画,如何跳舞打牌,如何进行体育活动,如何交往游历等,根据这些都能对人们的客观生活质量做出探索和评价。再比如近代以来交通工具的变迁,从传统的轿子到人力车、畜力车、西洋马车、自行车、机动车、火车、轮船和飞机等,从这种不断变化中同样可以观察到各类群体的客观生活质量的改善和提高。还有从餐饮地点也可看出不同人等的饮食生活质量。近代上海,“在饭摊、露天食堂、饭店楼下就餐的多是工人、黄包车夫、苦力等”3055783,而“只有穿长衫的人才上楼吃”3055784。的确,在哪儿吃,“吃的是什么菜,我就可以说出你是什么人”3055785。晚清、民国时期上海闸北棚户区居民住的是茅草棚,“以污泥为墙,稻草为顶。而一行一行排列的距离,又极狭窄,普通不满两公尺,所以常常有一经着火,瞬息延烧千百余户的!在他们每一家的住宅里,都只有一进门就是外房也是工房的、食喝于斯生死于斯的一大间,父母子媳六七口住在一个处所,煨水烧饭也在这一个地方,有时还得划出一小块地方来养猪,而他们的大小便也就在这喂猪的溷里了”3055786,这类人群悲惨的居住生活,一目了然。相反,梁实秋在上海和青岛做教授时的物质生活质量是很好的,“那时当教授收入较高,实秋兼职又多,所以家庭经济情况逐渐好转,俨然成为上海滩上的中产阶级了”3055787。1928年梁实秋在上海从“爱文义路的一楼一底中迁出,移居赫德路安庆坊,是二楼二底,宽绰了一倍”。30557881929年“又搬到爱多亚路1014弄,是一栋三层楼的房子,有了阳台、壁炉、浴室、卫生设备等等,而且处于弄堂深处,非常清静”。3055789梁实秋很喜欢青岛,1930年又到青岛大学任教授,他在“鱼山路4号租到一栋房子,楼上四间楼下四间。那里距离汇泉海滩很近,约十几分钟就可以走到”3055790。可见梁实秋那些年优裕的居住生活条件。而主观生活质量则注重对生活满意度和主观幸福感的研究,这种心灵上的感受更为至关重要,无论客观生活条件如何,内心的生活价值观左右着个体的主观生活感受,比如有人崇尚“金钱未为贵、安乐值钱多”“贫穷自在、富贵多忧”“生死由命、富贵在天”“命里有时终须有、命里无时莫强求”的人生理念,那么不管客观生活条件如何,因为他有着知足常乐的心态,所以他的主观感受或者说他的生活满意度和主观幸福感就不与他的客观生活条件成正比了。钱锺书说:“‘永远快乐’这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。”3055791这与民间的“人无千日好,花无百日红”有着相似的意蕴,是对主观生活感受的辩证态度。快乐、幸福完全是精神层面的东西,它有相对的独立性,甚至面对病魔和灾难,人们都可以调整心态,坦然面对,所以钱锺书又说:“于是,烧了房子,有庆贺的人;一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人;千灾百毒,有谈笑自若的人。所以我们前面说,人生虽不快乐,而仍能乐观。”3055792而主观幸福感尤其与婚姻恋爱关系密切,由于与有真爱的恋人结婚而感到幸福,而与没有真爱的人结婚或与有真爱的恋人不能结婚就都会给人的内心带来极大的痛苦。林语堂曾经热恋一位至交的妹妹C,C生得其美无比,因C的父亲在一个名望之家为C物色了一名金龟婿,故林语堂与C俩人的婚事无望,林语堂自述:“我知道不能娶C小姐时,真是痛苦万分。我回家时,面带凄苦状,姐姐们都明白。夜静更深,母亲手提灯笼到我屋里,问我心里有什么事如此难过。我立刻哭得瘫软下来,哭得好可怜。”3055793人世间这样的婚姻悲剧数不胜数。3.理论命题的研究方法。这种方法主要包括两个方面,其一是理论预设方法。所谓理论预设是指已经被社会和人们基本认可的理论,它是在社会发展过程中,人们对生活实践有了切身的感受,进而对社会生活有了切实的认识和理解,并形成被人们普遍接受的理论观点。比如客观物质生活条件相同的人们,其主观幸福感却有截然不同的;相反,主观幸福感相同的人,其客观物质生活条件却有截然不同的。这些理论观点都是人们在社会生活实践中观察和感受到的生活真实,进而被总结、被概括、被提升,最终被人们所认同。而理论预设的研究方法是指,我们要依据这样的一些已经被公认的理论观点进行历史现象的研究,用历史的事实来印证这些理论观点的客观实在性,故而用这种理论预设的方法可以研究人们的生活质量问题。诸如,清末民初剪辫子,虽客观事实相同,但给一些人带来了兴奋和愉悦,却也给一些人带来了极大的失落和痛苦;晚清以来,婚姻自由逐渐流行于社会,同样是婚姻自由,给多少开放的年轻人带来了情感上的愉悦和幸福,也给多少传统守旧的父母们带来了精神上的创痛和苦楚;对于民国时期丧礼的改革,多少家庭因繁文缛节的革除而感到生活压力的减轻,也有多少人因不能接受新式丧礼观而痛楚不堪。如对上述事例进行透彻地研究,就可以回答客观物质生活条件相同的人们,而主观幸福感却不同这样的理论预设。与之相反,清末留美的幼童,出国时穿一身华丽的长袍马褂,头戴一顶瓜皮帽,幼童们会感到喜悦和快乐,而到了美国不久,改穿一身休闲服、又穿上运动鞋,他们仍然感到洒脱和心怡,虽然内心的感受相同,但客观的装束已完全是中西两异了。革命烈士陈铁军和周文雍在刑场婚礼上的感受与一般的夫妻在婚礼上的感受,应当说是有着某种共同之处的,虽然他们的境遇完全不同,陈周面临的是死亡,而一般夫妻面临的是新的生活。类似的研究同样可以证明主观幸福感相同的人,其客观物质条件和生活境遇却截然不同这样的理论预设。其二是命题预设方法。所谓命题预设是指古往今来人们在社会实践生活的基础上总结出来的具有一定真理性并让人耳熟能详的一些概念,这些概念真实地反映了社会生活的实际和本质,甚或成为人们能够深刻认识社会生活的路径和方法,同时这些概念还朗朗上口,便于传诵。我们可以根据这样的命题去研究历史上的社会生活和人们的生活质量,即运用真实的历史材料去验证既定的命题,一方面给命题以历史的解释,同时也是对特定历史时期、历史地域和历史人群生活质量的研究。“朱门酒肉臭,路有冻死骨”3055794这一命题叙述了富贵人家门前飘出酒肉的味道,穷人们却在街头因冻饿而死,说明了一个社会财富不均,贫穷差距大,穷人缺少保障的社会历史现象,是典型的研究社会生活质量的命题。还有“富家一席酒,贫家半年粮”3055795、“欲求生富贵,需下死功夫”等类似的命题,也能够进行社会生活和生活质量的研究。还有些命题,如“三年讨饭,不愿做官”3055796、“有子万事足,无官一身轻”3055797以及民间说的“老婆孩子热炕头”,反映了一部分人的生活观念和追求的生活样式,并以此为生活乐事。曾国藩就希望自己的后代以耕读为要,不谋大官,他说:“凡人都望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。”3055798由于曾国藩追求这种以读书为要的生活理念,他的后人大多从事科学技术和文化教育工作,而少谋官位。梁启超也认为做官不如做学问,他本人晚年也弃官从学,对其后代亦如此要求。1916年他给女儿梁思顺的信中谈及女婿周希哲做官一事,认为“做官实易损人格,易习于懒惰于巧滑,终非安身立命之所”3055799。1921年7月22日他给梁思顺的信中又说:“希哲具有实业上之才能,若再做数年官,恐将经商机会耽搁,深为可惜。”3055800正是由于梁启超有这样的人生理念和家风,他教育出来的子女有一代建筑宗师梁思成、考古学家梁思永、图书馆专家梁思庄、经济学家梁思达、火箭专家梁思礼。3055801但也有与之相反的生活理念和命题,以传统的“学而优则仕”为代表,百姓中有“升官发财”“穷不跟富斗,富不跟官斗”“有权话真语,无权语不真”这样的生活民谚,以反映人们对“官”的优越性的认同。以上所谈的理论命题的研究方法在一定程度上带有演绎法的特征。4.史料提炼的研究方法。这是与上述的理论命题相对应的研究方法,它没有事先的理论命题的概念预设,完全是通过对原始史料的阅读和诠释,进而来研究生活质量问题。清代徐珂的《清稗类钞》,是从近人文集、笔记、札记、报章中广搜博采的关于清代掌故遗闻的汇编。全书分服饰、饮食、舟车、婚姻、疾病、廉俭、赌博、奴婢、盗贼、娼妓、丧祭等近百个种类,涉及内容非常广泛,特别是关于下层社会、民情风俗、日常生活的资料非常丰富,自身就具有史料提炼的特点,可谓是研究生活质量的重要史料。晚清时期出版的《点石斋画报》以图文并茂的形式反映了晚清社会诸多的社会生活和民俗事象,是当时各阶层人群的思想观念和日常生活的表述,与此相应,清末与民国时期的大量的画报和摄影作品也都在一定程度上显示了各阶层民众的生活状态,为我们的研究提供了大量史料。史料提炼是最基本的研究方法,只要我们爬梳原始资料就能进行研究。比如我们通过对不同时代的家训、家规的研究,可以发现一个时代的家训、家规反映了那个时代人们普遍带有的家庭观念和生活观念;也可以对某个家庭的家训、家规进行研究,把握具有这个家庭特点的家庭观念和生活观念,这些都有助于我们研究一般家庭和特定家庭的生活理念、生活感受和生活质量。清末民初出版的《香艳丛书》,内容以“涉及女性活动的篇目为选取标准,广泛搜集汉、唐、宋、元、明、清各代的野史笔记、小说辞赋、传记谱录、民俗方志和鉴赏游戏等方面的著述三百二十余种,几乎反映了社会生活的各个层次”,“该丛书对于我国历史、文化、人物和风土民情的研究,提供了丰富的资料”3055802,这套丛书可以为我们研究中国女性的社会生活和生活质量提供相关的历史资料。胡文楷编著的《历代妇女著作考》是一部对历代妇女的史著、诗词、文集的比较全面的辑录和介绍,“凡见于正史艺文志者,各省通志府州县志者,藏书目录题跋者,诗文词总集及诗话笔记者,一一采录”3055803,“自汉魏六朝,以迄近代,凡得四千余人”3055804。以本书作为线索,爬梳相关的史料,特别是对一些诗词的解读,可从女性的视角探索相关社会生活及其生活质量的问题。20世纪30年代编纂成书的《清代燕都梨园史料》,是张次溪先生以毕生之力,广搜博采,“对当时的戏曲演出活动、班舍沿革、名优传略,以至梨园的逸闻掌故,搜罗备细”3055805的一部关于清代戏曲的著述。书中记述了处于卑微社会地位的优伶们的身世际遇,对于探讨和研究清代戏曲演员的社会生活及生活质量有着重要的启示作用,并对搜寻新资料有着指引的作用。中国电影家协会和电影史研究部编纂的多卷本《中国电影家列传》在20世纪80年代由中国电影出版社出版,它全面介绍了“在中国电影发展史上作出贡献的编、导、演、摄、录、美、技术、音乐、评论家、事业家等约七百人(包括港台的著名电影艺术家)”3055806,“对电影家的生活经历、成长道路、艺术风格、创作特色、成就经验、失败教训等诸方面进行简略叙述和分析评价”3055807,从中“我们可以看到他们在逆境中怎样磨炼意志,与困难搏斗,苦学技艺的顽强倔劲,最后在艺术创作中迸发出耀眼的火花”3055808。这套书既是史料又是线索,可以帮助我们在此基础上或再开辟出新的史料资源,来进一步探讨电影家们的社会生活、生活经验、生活感悟和生活质量。此外,我们还可以在大量移民和人口迁徙的史料中探寻这类人群的生活现状。以上阐述的史料提炼的研究方法就是通过对诸多史料的爬梳、查阅和提炼,去研究各个时代、各类人等的日常生活及其生活质量,这种方法在一定程度上类似于归纳法。5.相互比较的研究方法。所谓相互比较的研究方法就是在两项或多项具有相同主题的事象中,选择在某个相同的领域进行比较,进而凸显参与比较事象的各自特征,以反映某一事象的日常生活的实际状况。就一般情况而言,这种比较有不同阶层之间的比较,有相似人群之间的比较,有不同地域之间的比较,有自身纵向发展产生的不同的比较,有不同问题意识之间的比较,有不同生活观念之间的比较,可谓能够多重划分。具体的生活观念和生活领域就可以进行比较研究,如在为人处世的观念上,有人认同人而无信,不须礼之,有人却认同宽宏大量,与人为善;有人认同酒大伤身,有人却认同一醉方休;有人认同财大气粗,有人却认同贫穷自在;有人认同助人为乐,有人却认同闲事不管;有人认同“忠言逆耳利于行”,有人却认同“话不投机半句多”,这些观念影响着日常生活,也影响着日常生活的生活质量,通过比较可以探讨人们的不同心态以及制约这种心态的多重因子。相似的人群与相似的生活也可以进行比较,如妻子与小妾的生活比较;奴隶与婢女的生活比较;优伶与娼妓的生活比较;乞丐与盗贼的生活比较;流氓与土匪的生活比较;缠足与留辫的生活比较;赌博与吸毒的生活比较;风水与迷信的生活比较;典当与租赁的生活比较等等,不一而足。这样的比较,能够把不同人群的社会生活和生活质量反映出来。甚至可以进行个体生活细节的比较,诸如胡适为了母亲的感受与旧式包办的妻子终生为伴,胡适在给胡近仁的信中说:“吾之就此婚事,全为吾母起见,故从不曾挑剔为难(若不为此,吾决不就此婚。此意但可为足下道,不足为外人言也)。今既婚矣,吾力求迁就,以博吾母欢心。吾之所以极力表示闺房之爱者,亦正欲吾母欢喜耳,岂意反以此令堂上介意乎!”3055809而顾维钧对父母包办的旧式婚姻采取协议离婚的方式:“协议规定,我们两人各执一份,另两份送双方父母。我们以一种十分友好的方式脱离了关系。”3055810我们对两者的婚姻选择还不能做出褒贬是非的评判,需要进行比较研究,这是非常有价值的比较研究课题,它涉及个体的生活感受和婚姻生活质量。说到婚姻,能够比较的太多太多,仅重要的历史人物,就能随即举出一些,如康有为与梁启超的婚姻、孙中山与蒋介石的婚姻、李大钊与陈独秀的婚姻、鲁迅与郭沫若的婚姻、徐志摩与郁达夫的婚姻等等,都可以进行比较。而且通过对官绅政要、名流贤达、文人墨客、商贾军阀、市井平民的婚姻比较,还能够对不同类型的婚姻以及婚姻生活做出深入的分析,从而引发更加深刻的思考。可见,比较的范围和内容非常之广。资产阶级革命家陈天华和杨毓麟都选择了蹈海自尽,两人均留有绝命书,通过对两人的绝命书的比较,可以感受到两人投海前的内心世界。杨毓麟在绝命书中说自己“脑炎大发,因前患脑弱,贫服磷硫药液太多,此时狂乱炽勃,不可自耐。欲趁便船归国,昨晚离厄北淀来利物浦。今晨到车站,然脑迸乱不可制,愤而求死,将以海波为葬地”3055811,可见杨毓麟投海亡命是因为无法忍受病魔的折磨,“愤不乐生,恨而死之”3055812,临终前的痛苦可想而知。而陈天华蹈海是在日本颁布“取缔规则”,引起留日学生总罢课并欲全体回国,却被日本媒体诋为“乌合之众”“放纵卑劣”的情景下发生的。当时陈天华对此污蔑极为愤慨,欲以一死来唤醒留日学生忧国忧民的情怀,他在绝命书中说:“鄙人心痛此言,欲我同胞时时勿忘此语,力除此四字,而做此四字之反面:‘坚忍奉公,力学爱国’。恐同胞之不见听而或忘之,故以身投东海,为诸君之纪念。”3055813陈天华蹈海前与杨毓麟的内心感受不同,陈天华是怀着爱国、救国之渴望而投海自戕的,《绝命辞》通篇对政治理念的阐述都能够反映这一点。相互比较的研究方法,要有明确的比较主旨,即问题意识要显明清晰,比较的内容要具体明了,对比较的双方或多方,要依靠史料分别进行全面、细致的探索,从中找出异同,并对此进行深入的因果分析。6.感受想象的研究方法。这是关注被研究者的主观感受并敢于大胆假设和想象的一种方法。研究生活质量问题,在关注社会生活与思想观念的基础上,进一步关注和研究群体或者个体的主观感受是至关重要的,主观感受的问题应当引起我们高度的重视。我们知道,感受与观念有不同之处,观念的主要特点是指人们对于主客观事物的一种认识、判断、理解和评价,而感受则是客观事物作用于人的心灵之后,受其影响而产生的一种身心的反应和感觉,本书涉及的感受还不是指那种一时的、短暂的心灵波动,而是一种比较稳定的、比较深刻的主观体验或体会,“比如,责任感、幸福感、荣誉感、骄傲感、廉耻感等,都较深刻地反映出个人意识或群体意识”3055814。这种长时段的,稳定和深刻的感受,无可避免地要影响到人们的主观生活质量,从这个意义上来讲,我们所谓的感受因为与生活质量有着紧密的联系,所以它是可以成为社会文化史的研究对象的。从主观感受的视角去研究生活质量,就是从生活满意度和主观幸福感进行研究。生活满意度和主观幸福感与客观生活质量有关,同时也与个体的世界观、人生观、价值观的趋向有关,与个体经济收入和生活状态的历史、现状和理想有关,与个体的期望值有关3055815,与个体的社会关系诸如婚姻关系、家庭关系、朋友关系是否和谐等有关,与个体视野的宽隘及与他人生存状态的比对有关,正如“自己优于别人,就感到幸福;低于他人,就感到不幸。许多研究发现,向上比较会降低主观幸福感,向下比较会提高主观幸福感”3055816,就是这个道理。可见通过研究主观感受来研究主观生活质量是有意义的。研究主观感受要敢于大胆假设和想象,这种假设和想象不是无根据的胡思乱想,而是根据掌握的现有材料,研究者的知识结构、学识、经验和历史感悟和被广泛认同的理论和方法,去分析推理,去探寻被研究者内心感觉的奥秘,进而比较准确的把握被研究者的内心感受,再对其主观生活质量作出一个基本的判断。有根据的假设和想象作为一种史学方法是被认同的。胡适说:“治史者可以做大胆的假设,然而决不可作无证据的概论也。”3055817彼得·伯克说:“无论历史学的未来如何,都不应该回到想象力的贫乏中去。”305581820世纪20年代《申报》老报人雷瑾回忆报馆的住宿条件:“当时申报房屋本甚敝旧。……若吾辈起居办事之室,方广不逾寻丈,光线甚暗。而寝处饮食便溺,悉在其中。冬则寒风砭骨,夏则炽热如炉。最难堪者臭虫生殖之繁,到处蠕蠕,大堪惊异,往往终夜被扰,不能睡眠。”3055819在这样恶劣的住宿条件下生活,我们可以想象得到这些报人当时内心的屈辱感受。20世纪40年代,文学家朱自清在生活困难的情况下,还拒绝领取“美援”面粉,他在1948年6月18日的日记中写道:“我在《拒绝“美援”和“美援”面粉的宣言》上签了名,这意味着每月使家中损失六百万法币,对全家生活影响颇大;但下午认真思索的结果,坚信我的签名之举是正确的。因为我们既然反对美国扶植日本的政策,就应采取直接的行动,就不应逃避个人的责任。”3055820我们按照逻辑想象一下,当时朱自清一家的生活是困难的,他的签名行动无疑会对家庭生活雪上加霜,但为了国家和民族的利益和尊严,虽然加重了自家生活的艰难,但作为一名敢于承担责任的中国学者,他内心的感受却是欣慰和坦然的,这符合一位爱国知识分子的良知。四 余论生活质量作为社会文化史研究的一个新维度,是新近提出的一种研究理念和设想,还需要通过研究和实践去验证。所以上述的几种研究方法也只是一个最初的探索,还需要在研究、实践中不断的修正、补充和发展。上述几种研究方法之间存在着内在的辩证联系,是你中有我、我中有你的关系,在运用上可能是多维交叉、同步进行的。这种辩证关系不但是我们研究生活质量的一种思维方式,同时也是研究生活质量的一种研究方法,因为如何看待和评价生活质量本身并不是一个简单的平面问题,它本身具有错综的复杂性,生活质量的优劣高低是会发展变化或是彼此相互生发的。比如当下的逆境和困苦经过人们的奋力打拼,也许会给未来带来希望和光明,这叫做苦尽甘来;相反,贪图享乐到了忘乎所以,其中必然潜藏着极大的祸患,这叫作乐极生悲。“生于忧患,死于安乐”的民间谚语,以及把病魔称赞为“教人学会休息的女教师”3055821,这些话语都反映了人们对生活质量的辩证思考。我们对生活质量的理解和认识也要具有这样的辩证分析态度,因为历史与现实生活本身就是如此。拙文只想表达一个粗浅的想法:把生活质量作为社会文化史研究的一个新维度。抛砖引玉,期待同好者深入探索。
关键词: 婚姻道德  生活质量  研究  中国  1980—2014  
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