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文艺美学研究.2016.春季卷

简介: 主 编 曾繁仁 谭好哲副主编 陈炎 王汶成 程相占(执行)编委会 王一川 王汶成 冯宪光 朱立元 陈炎 周均平 赵宪章 高建平 盛宁 曾繁仁 蒋述卓 程相占 谭好哲Editorial BoardChief Editors:Zeng Fanren,Tan HaozheAssociate Editors-in-Chief:Chen Yan,Wang Wencheng,Cheng Xiangzhan(Executive)Editorial Committee:Wang Yichuan,Wang Wencheng,Feng Xianguang,Zhu Liyuan,Chen Yan,Zhou Junping,Zhao Xianzhang,Gao Jianping,Sheng Ning,Zeng Fanren,Jiang Shuzhuo,Cheng Xiangzhan,Tan Haozhe在过去的几十年里,一种对自然审美欣赏的哲学研究兴趣被重新燃起,它发展于西方分析美学。2080077在哲学美学中,特别是在北美和西欧,这一研究领域一般称为“环境美学”2080078。最近,一个相关的哲学研究领域在
关键词: 文艺美学  文集  

文化、现代性与审美救赎:齐美尔与法兰克福学派

作者: 杨向荣
出版日期:2017-01-01
浏览次数:22次
简介: 学界普遍认为,法兰克福学派的文艺美学思想是经典马克思主义文艺美学思想的延续与发展,但在法兰克福学派发展史上,齐美尔的名宁不能忽略。齐美尔的影响使法兰克福学派思想家们把马克思的资本主义政治经济学批判延伸到社会学、美学、文化和艺术领域。基于文学理论、社会学、美学、艺术理论等多学科交融的视角,本书在现代性的视域下,从文化诊断、现代性碎片、现代人形象、现代艺术审美之维和审美救赎的角度对齐美尔与法兰克福学派的思想关联展开系统、全面和深入研究。本书侧重于从多学科交融的层面来探讨齐美尔的文艺理论与法兰克福学派文艺理论的关联,力图构建齐美尔与法兰克福学派在文学理论、美学、艺术理论等领域的思想关联。

文化中的文艺美学

作者: 沈金耀
出版日期:2016-01-12
浏览次数:91次
简介: 文化既是人创造的各类成果,也是人的自我塑造。在“文艺美学”之前加上“文化中”的定语,即是将人的文艺审美活动作为人的自我塑造的重要途径来思考。人的生存格局是一个整体,各个方面应均衡发展,在这样的前提下,文学艺术在人的生存格局中处于什么地位、有什么功能?当我愿意从审美的角度对待艺术时,我会遇到一些什么问题,我应该如何思考、解决这些问题?如此思考,意在遵从孔子所教“古之学者为己”。
关键词: 文艺美学  研究  

道德与艺术的双重变奏:徐复观文艺美学思想研究

作者: 马林刚
出版日期:2015-08-01
浏览次数:70次
简介: 作为现代新儒家的重要代表人物,徐复观向来笃定“道德与艺术是中国文化的两大擎天支柱”。他的文艺美学思想是以“仁学”为起点,在其思想体系中,“心”被赋予了极为深广的精神意蕴。“心”即“境”,“心性”为本,体现了中国的美学和艺术理论源于人的道德心理和精神结构的显著特征;他的文艺美学思想还呈现着艺术之美,他开创性的提出“追体验”和“第二自然”的艺术创作方法,通过调动自我的体验,接通研究对象的精神体验,在还原“第二自然”的过程中实现古人和今人、作者与读者、研究者和研究对象的精神融通。

“审美”之变:新时期文化语境中的审美问题研究

作者: 周强
出版日期:2015-06-01
浏览次数:108次
简介: 本书主要包括两大部分:一是选取新时期以来比较重要的一些审美问题,如审美意识形态论问题、审美快感论问题、审美泛化论问题、审美娱乐化问题、 日常生活审美化问题等,将其置放于当代社会变革和文化转型发展的现实语境中,进行历史的、辩证地观照与评析;二是在此基础上,将当今时代的审美问题,置放于马克思主义人学价值论的理论视野中,进一步加以探讨,揭示出文艺审美应有的人学价值内涵:在于抵御人性的异化,守护人性的和谐,促进人合乎人性地生活。
关键词: 文艺美学  研究  

叶圣陶文艺美学思想研究

作者: 郭勇
出版日期:2015-01-01
浏览次数:58次
简介: 本书以叶圣陶先生的文艺美学思想为主要研究对象,他的美学思想是其文艺思想的总纲。立足生活,强调人本位,是叶圣陶美学思想的基本特点。在文艺问题上,叶圣陶以生活为文学的源泉。他以“为人生”为文学与教育的结合点。叶圣陶的文艺美学思想可以称为“生活美学”:以生活为泉源,以人为核心,强调教育对人的引导功能、尊重学生的主体地位等,都体现出强烈的现实情怀与致用意识。

《歌德谈话录》与歌德文艺美学

作者: 贺骥
出版日期:2014-08-01
浏览次数:125次
简介: 本书从《歌德谈话录》中的美学基本概念出发,从六个方面来展开“歌德文艺美学”这个论题。第一,本书评介了歌德的自发唯物主义和自发辩证法,阐明了他的自发唯物主义世界观是其现实主义美学的思想基础。第二,本书基于歌德调和的天性,将他定性为折中主义者,他认为艺术美就是形式美和内容美、感性形象和理性观念的有机统一体;本书还分析了歌德独立而自信的习性,正是这种习性驱使他在18 世纪末19 世纪初的德国文学场中率先发起了一场培养纯粹艺术的符号革命,捍卫了古典自主美学。第三,本书探讨了歌德的创作论,歌德认为艺术创造主要仰赖想象力,想象力是把自然真实提升为艺术真实的重要手段;他将天才视作卓越的创造力,并用魔性来解释天才。第四,本书分析了歌德的自然观,歌德从自然主义出发,并以具有普遍性和理想性的古希腊罗马文艺为楷模,创建了古典现实主义美学;他以经验理性主义的思维方式,确立了“在特殊中表现一般”的典型化创作方法。第五,本书介绍了歌德所作的艺术品内部研究,他将艺术品分成三个有机的结构性要素(素材、意蕴和形式),提出了特征说,他将特征定义为表现对象既有个性又有普遍性的意蕴,而对意蕴进行形式化的艺术处理之结果就是艺术美。第六,本书评介了歌德的世界文学概念,它指的是国际性的文学交往。本书结论是:歌德的文艺美学是一种带有浪漫主义色彩的古典现实主义美学。

明代文艺美学思想及其审美诉求

出版日期:2014-04-01
浏览次数:72次
简介: “程朱理学”是宋明时期的主要学术派别之一,在学术界往往又被称为“程朱学派”“程朱道学”,其与“心学”相对应,又被简称为“理学”。可以说,“程朱理学”是“理学”各派中对后世影响最为深远的学派之一。作为宋明时期新儒学的一个流派,“程朱理学”是由北宋时期的儒家学者程颢、程颐、朱熹等人提倡并发展起来的。在“程朱理学”看来,宇宙间万事万物的生成原初域为“理”。“理”是形上与形下的统一,是抽象与具象共存、合而一体。就形上意义看,“理”无所不在,“理”不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。并且,“理”就是“善”的,人生成于“理”,“理”即“善”,即人之本性。就社会人生而言,“理”即“善”,“善”即“礼”,即人与人之间应该遵循的规范和准则。人在自我与万物、与社会生活、与他者、与自身等各种各样、繁富复杂、纷扰交错的关系中生存,极容易迷失自己“善”的本性,由此而失“礼”,偏离了“天理”,从而迷失于人世间,所以人应该修身养性,以归返于“善”,也即原初生成域“理”。因此,人应该收敛私心欲望的膨胀,敞亮“理”所赋予的本性,“存天理,灭人欲”1029054,融入“天理”之中,以达成“仁”之境域,即“天人一体”之
关键词: 文艺美学  美学思想  研究  中国  明代  
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