简介： 世界文学现在已成为一个前沿理论话题，对于这个话题，东西方著名学者如弗朗哥·莫雷蒂（Franco Moretti）、戴维·戴姆拉什（David Damrosch）、西奥·德汉（Theo D’haen）、王宁和张隆溪已经发表了大量的著述。凌叔华是一位不被中国现代文学史关注的重要作家。凌叔华在中国生活了很长时间，有着深厚的中国文化根基。在她从中国到欧洲的流散经历中，凌叔华向西方读者介绍中国现代文学，并以自己的方式让西方读者关注和阅读中国文学作品，尤其是那些对中国历史、文学、女性研究和自传感兴趣的西方读者。从某种意义上来讲，世界文学的发展过程可以被视为是流散作家和知识分子的流散写作。基于这一点，本书试图以凌叔华为代表的中国现代流散作家为例，来探讨世界文学的双向旅行，并对“世界文学”概念进行新的阐释。

简介： 教育部人文社科青年基金项目（项目编号：14YJC751032）成果湖北大学中国语言文学一流学科建设经费资助

简介： 作者从阿摩司·奥兹女性想象的自觉入手，以犹太历史与文化、女性主义、阐释学、认同理论、创伤理论、主体间性理论与弗洛伊德、福柯、萨特、布迪厄、哈贝马斯等人的学说为支撑，剖析作家小说中女性群体的恋父、背叛传统、单恋欧洲倾向，揭示这些女性所在性别、宗教、文化、政治诸场域中的复杂权力运作，阐释作家的对话与主体间性立场。著者在对奥兹作品进行研究，从社会文化层面对犹太女性的生存困境进行规范分析的同时，还对犹太传统与现代、犹太文化与欧洲文化间的纷繁复杂关系进行了深入的阐释。本书是目前学术界出版的第一部奥兹作品研究专著。

简介： 本文集以“文学世界与族群书写”为主题，探讨中国与英语世界中的族群书写、文化传承与身份认同议题。文集分为四部分。第一部分“族群书写”研究中国西南少数民族的族群文学。重点以广西壮族的“刘三姐叙事”和贵州苗族的“蚩尤叙事”为对象，运用文化人类学的方法，在田野调查和文献分析的基础上，研究壮族和苗族的口承文化具有何种表述价值和结构。第二部分“世界文学”以中西方的作家作品和文学史为研究对象，分析美国的多族群文学史建构以及英国、中国的作家作品中的身份认同、地域认同。第三部分“学科交叉”梳理、评述和反思了文学人类学这一新兴交叉学科的研究方法和范式。第四部分“述评对话”评论了文学与人类学研究的学人专著。

简介： 本书梳理了审美主义思潮从萌发到扩张的纷繁复杂的流变过程，展现了现代性内部的矛盾与人类的生存困境，呈现出丰富而多彩的文学景观，有助于重新审视个体生存、情感体验、时间感悟、伦理建构、艺术救赎等与现代人切身相关的精神性命题，触及了人类命运、人性秘密与生存意义等文学本质性问题。本书还揭示了审美主义内部的矛盾危机，探析其交织着颓废与先锋、反叛与媚俗、自由与虚无、艺术与生活、灵与肉等多重面孔的复杂样态。在当前这个“过度”审美化的时代，重新审视审美主义思潮有着重要的价值和意义。

简介： 主　编：王启龙副主编：曹婷编委会成员：（按照姓氏笔画排序） Bob Adamson（香港教育大学） 王宁（清华大学） 王启龙（陕西师范大学国外藏学研究中心） 刘全国（陕西师范大学外语教育研究中心） 孙坚（陕西师范大学外国语学院） 杨金才（南京大学） 李雪涛（北京外国语大学） 张韧（陕西师范大学语言与认知研究所） 张建华（北京外国语大学） 孟霞（陕西师范大学外国语学院） 曹婷（陕西师范大学外国语学院） 潘钧（北京大学）19世纪以降，西方学者历经百余年观察与辨析，陆续发掘出中国与欧美国家的诸多差异。简单说，这二者不仅在国家起源上不同，在社会结构上迥异，即便在文明类型、文化传统上，也可谓风马牛不相及。围绕上述差异，美国汉学领袖费正清，孜孜以求50年，开创一种双向比较、学科交叉的治学范式。提醒大家：自1936年起，该范式在哈佛兴起，号称区域研究（Regional Studies）。其中佼佼者便有美国研究、中国研究、俄苏研究。中国古语道：知己知彼、百战不殆。哈佛教授岂能不懂察人观己之道？所以他们热衷于双向互动，比而较之，同时延揽外国师生，打造一种东西方对话机制。请看我的系主任唐纳德（David

简介： 魔鬼合约作为文学母题于中世纪之前便已存在，最早可追溯到《圣经》的某些章节。魔鬼合约母题与时俱进、历久弥新，跨越时空地活跃在德国和世界其他各国的文学创作上。在参考已有文献的基础上，本书对魔鬼合约母题进行综合性的研究：一方面从魔鬼合约的源起、发展纵向看母题本身的变迁，并对同一文学时期的魔鬼合约文本进行横向比较，探索同一母题在不同作家的演绎下呈现出的多样化；另一方面，本书以歌德的《浮士德》、沙米索的《彼得·施莱米尔卖影奇遇记》和戈特赫尔夫的《黑蜘蛛》为例，对魔鬼合约的基本组成元素魔鬼形象、签约者、合约内容、签约形式、合约的结局等进行分析解读，重点讨论魔鬼合约故事中的救赎话题。

简介： 消化西方接受美学与读者反应理论的某些合理内核，针对现代诗的接受困境、难度进行问题清理；抓住现代诗接受的特异性、开放性、有界性，展开自己的回应。在中西接受比较的汇通、平行基础上，返观古今诗歌的接受差异；讨论现代诗接受主体的裂隙、局限；质询接受中的特点、难点、瓶颈、影响因子、特殊路径、有效性及经典化；分析“阐释共同体”的接受前提、“心得意会”的接受心理机制、以趣味为中心的接受趋势；提出接受的“哑铃模型”，以心动为主导的“四动”图式，建立以形式化结构与接受响应度互动的坐标，探访现代诗的接受尺度及好诗的“品级”系列。在诗歌接受学的现当代部分，力求自成一说。