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中国古代书法艺术史

作者: 张志和
出版日期:2015-09-01
浏览次数:3699次
简介: 自民国以来,书法史著已经出版不少,甚至不乏大部头的著作。但本书有自己的特点:一、本书作者是一位长期从事书法研究, 并在书法艺术上颇有造诣的学者型书法家,所以,本书做到了理论与实践相结合、学识与艺术相结合,这与不从事书法实践的纯学者谈书法史是大不相同的。二、本书作者长期受教于启功先生,故本书也贯穿了启功先生对于书法艺术的真知灼见。三、作者具有在故宫博物院从事书法文献研究的独特优势,本书不仅搜集了大量的文献资料,也收集了大量图片资料,图片丰富,便于读者直观了解书法艺术发展脉络。四、以往的书法史,在“史”的叙述上多有缺憾,相对于东晋的十六国时期、辽代和金代的书法介绍多付阙如,本书作者对此作了深刻挖掘,尽量做到叙述完整。五、以往的书法史,大多只作“史” 的介绍,本书则对汉代以后各个历史时期的书法理论辟专章介绍,使读者便于了解书法观念、时代风气与书法创作之间的关系。六、本书学术性与知识性并重,力求对书法爱好者学习和理解书法艺术有所助益,并为书法史研究者提供新内容和新观点,是高校书法教学以及相关专业师生的重要参考书。
关键词: 汉字  书法史  中国  古代  

国学、足球与艺术:庄孔韶自选集

作者: 庄孔韶
出版日期:2020-01-01
浏览次数:24次
简介: 这本自选集的第一篇,是请读者回首历史的往昔,对早期儒学之“过化”做一个人类学式的检视。因早期儒学重在“自我教化”与“为仁由己”,导致了非强力推进型的、如墨渍弥散式的、成功的过化特征。圣贤儒者“过化”之所以感人而获得认同,还关乎他们出使布扬和讲学的态度、德行和内容,以及特有的行动方式。这些方式还借助文字刻印交互传布,最终成为早期儒学得到大面积认同与成功“过化”的主要特点。这可能是当代情感人类学转向与反观的最古老的样本之一。因有悠久的思想与文献传承,中国人类学的古今关联特性总要特别关注,而中国多样性文化在田野调研中的无限展示,也同样意味着横向学科并置研究的重要性。一纵一横,需要促进对每一个研究事项的古今理念做整体性的理解。本书把国学和足球平列在一起,好似风马牛不相及。在历史的长河中,如对儒学一些经典的误读,竟会极大地影响民风民俗,笔者早就注意到了,不过真是没有机会说,或者说了也没人理。这一机会刚好落在了千夫所指的足球上。有一阵子,看到一些不着边际的对中国足球的病因分析,那么,可不可以试试人类学的观察呢?于是收录了笔者两篇足球的研究论文。一边讲述德国哲学的历史性影响及其足球“机器美学”实践的案例,意在说东道西;一边指出中国足球运动的研讨要从单纯技术层面扩展到制度、哲学与教育特征上。这就包括要对一些跨越时空的重要儒学原理做中肯的整体性解读。国学中最贴近现代哲学和人类学的关注点是“文武之道”。文武原本是一个整体,儒家引申其为能文能武的文武之道。“文武之道”究竟和现代意义上的体育精神有何种关联?文武之道的基础在于教育,而教育的内容《周礼》提及有六艺:礼、乐、射、御、书、数。可以看出这六项既有文,又有武,或文武兼修,总体接近现代教育意义上推崇的人的全面发展的多项内容。宋代陈亮《酌古论》早就指明“文武之道,一也”,然而他看到“宋朝立国之初就有尚文轻武的倾向,家法既立,代代因循,故兵备不饬,其渊源有自”。比较文化大家梁漱溟,也指出中国文化的特点之一就是“和平文弱”和“重文轻武”。6688116如果我们进一步引申,重文轻武的历史积习造成民间武功与身体技艺被轻视,一直延续到现代中小学里。百年来“体(育)音(乐)美(术)”被民间贬为“小三门”,大大低于语文和数理化的地位,体育课当然也不受重视,所谓“重文轻体”。为保证“考试战车”通行顺利,时有体育课被文理科挤占和“放羊式”上体育课的现象,加上体育教学监管松弛,以及锻炼身体意识淡漠,或许都和古今一脉相承的“重文轻武”的民风与积习相关。从今日足球追索其儒学原委,从“文武之道”导引出中国民风民俗的文化选择,实在有着真真切切的关联。这里还须提醒人们反思一些学术究竟何以回报社会?总是觉得整个学界的研究园地过于狭窄,几十年间有一些蜂拥的宏大课题,只是看到一再重复和仿效的结论而了无新意。因此笔者总是希望学生的研究选题要分散开,寻找自己更多的兴趣所在,开发新的领域,展现学术创新的前程。最近我介绍一位博士候选人到云南丽江一带调研,看一看那里的几支山地民族足球队的体育精神从何而来?上个月她告诉我,她已经痴迷于那里粗犷的民风民俗,和那里的球员球迷混在一起了。从足球再跳跃到人类学诗学,其实“德国战车”的进攻韵律就可以解读为体育人类学的一种历史性的英雄诗学表达。在那些长时段的著名的人类学田野研究点,已经渐渐显出诗学的魅力。例如人类学家让·鲁什和他的师生团队,他们关于非洲马里多贡人的人类学著作与电影系列已经延续了八十年;瓦努努教授前两年带来让·鲁什的《安拿依的葬礼》电影,描写一位受人尊敬的多贡人长老的葬礼,结尾以一段近乎冗长的诗朗诵进入画面,也携带着忧伤、尊敬和情感的寓意。假如遇到电视台的后期切片师,恨不得马上删去大半,可人类学却需要这段融入多贡人内心的情感、诗学和文采。“人类学家让·鲁什发掘了它们,并在影片中扮演‘乐巫’的角色,将它们吟唱、赞颂;并通过独特的视听语言提升影片的文学性和审美意境。”6688117掐指一算,林耀华先生的人类学小说《金翼:中国家族制度的社会学研究》调研点也超过了八十年,到笔者这一代,除了大部头续本《银翅:中国的地方社会与文化变迁:1920~1990》,在“金翼”同一发生地的其他回访作品,还增加了新的写作文体,歌谣、诗作、绘画、戏剧与电影(如新近拍摄的《金翼山谷的冬至》),其特点是金翼之家及其后辈主人公在电影和文字作品中交替亮相,互为表里。年复一年冬至的厨房《搓圆》歌谣是文化互动瞬间和灵感触发的产物,而地方长久流行的歌谣则是民俗群体真情感知之精粹;冬至晚上的北斗祭,是传达天神降福的伟大中转,多位黑头道士手擎火炬,冒雨绕坛游行,整个仪式都是以古老的道教科仪的动感美学实现的;当冬至传奇闽剧被无缝衔接的数字电影技术“引诱”出舞台到森林、溪水、道路和庭院,延长和扩大了戏剧生成的时间与空间,使我们的冬至神话能以戏剧的形式为整个纪录片的重心,而人民的冬至活动反倒成了戏剧所携带的礼仪、孝道与仁爱的社会文化实践。如乡村露天戏剧“抛撒汤圆”的做派和电影实景抛撒紧紧结合起来,于是因戏剧和电影的学科并置状态而分别改变了彼此,创立了新的人类学诗学的表达效果。这里有三篇论文都是围绕上述金翼山谷的冬至节令生活展开的讨论。对戏剧、电影、歌谣、诗作、小说等多种手法并置意义的研究过去很少见,这是因为传统重视对纵深而非并置的研究,而并置无疑具有不可多得的触类旁通的意义,尽管兼收并蓄增加了学问的难度。进一步的“不浪费”人类学的新实验总结,已经没有理由再把诗学的研究仅仅限于文学。人类学诗学可以在多种民族志手法中展现,其广义上包括使个体内在的生命如何被他人体验的问题。只不过我们的民族志和论文受到科学逻辑实证主义的长久影响,于是我们在写作时放不开,或完全没有空间将社会结构及关系里的美学、哲学与情感的成分包含进去。对于当今很多人类学家来说,他们越来越像政治家了,很多人类学研究已经失去了民族志和生活中诗学的关联。虽说田野人类学家可能比比较文学和文学批评专业的学生们更为注意研究对象主位表达的内部观点,但他们在处理材料和撰写论文时却很少在哲学、美学意义上思考自我与他者的流畅互动。三十年前笔者发现了这一点,努力将《银翅:中国的地方社会与文化变迁:1920~1990》这一学术论著容纳多种混生的论说与文学笔法,特别是力图捕捉在田野工作时的“文化的直觉”。然而,笔者发现还不够,于是开始邀集志同道合者尝试在金翼山谷内外继续调研并创作人类学诗集、随笔、散文、小说、绘画、戏剧、摄影和纪录片作品,它们均是基于艺术、哲学和美学的人类学诗学思考。此外,这本书选登了一些在不同学科、不同专业场景的学术采访内容,以及笔者学术生涯中的田野经历和闲谈话题,或许这本书的编排就是为了学术新观和说东道西。不过学术与生活的内在联系尽显其间,也靠了中国社会科学出版社编辑的智慧,在看完几篇学术论文之后,口述和问答较为轻松,好让读者休息一下。现在,摆在读者面前的这本自选集正是为了表达人类学学术的新面向,因古老国学而发现新意,在足球中寻找古今关联的精神、态度和组织原理,以及在大的政经与权力观察之时,展现一下人类学诗学的生存体验与情感何以生成。特别感谢中国社会科学出版社慨允出版,总编辑魏长宝和责编王莎莎的细致审读;由衷感激张景君先生的专业足球摄影、毛珍妮(Jeanne Moore)特意为作者素描和三联书店首席美工蔡立国先生的精心装帧设计,使本书得以光彩面世。庄孔韶2019年6月29日于昆明
关键词: 国学  文集  足球运动  艺术  

身体·空间·时间:德勒兹艺术理论研究

作者: 张晨
出版日期:2020-01-01
浏览次数:28次
简介: 本书以法国哲学家吉尔·德勒兹的艺术理论为研究对象,通过论述其“身体”概念,以及这一概念与“空间”“时间”的相互关系,展现德勒兹哲学思想中的艺术观点,并将其延伸至对于艺术史的思考,对于当代艺术理论的建构,以及对于具体作品的案例分析等各个方面。其中,第一章主要围绕德勒兹对于培根绘画的论述,重点阐释“无器官的身体”“图形表”“感觉”等概念,就绘画与再现、感性与理性等理论问题展开思考。在第二章,通过进一步结合德勒兹与尼采、福柯等人的思想对话与回应,在中西方艺术的谱系和当代艺术的案例里,探寻“身体—艺术”的理论内涵及其在艺术史中的重要意义。在第三、四章中,在将“身体”置于空间与时间的理论坐标时,德勒兹的艺术理论又可与西方艺术史17世纪的巴洛克时代及当代艺术理论的“关系美学”等建立连接,并创造出“褶子”“块茎”“游牧”等概念;而通过德勒兹“运动—影像”与“时间—影像”的艺术理论,经由对于柏格森与尼采的再次回溯,亦可引出其独特的“差异与重复”、“永恒轮回”、充满生成与创造的时间观与历史观,从而为我们重思艺术史学科、理解当代艺术与传统之关系带来新的视角。最后,借助巴迪欧、阿甘本等当代理论家对于德勒兹的研究,也援引德勒兹自己的总结话语,本书尝试对德勒兹的“身体—艺术”理论做出概括与反思:一方面,对于德勒兹理论的研究与应用,可激活艺术史中的传统问题,深化对今日艺术实践的理论解读;另一方面,这一始终围绕“身体”“感觉”“生命”展开的哲学思考,不断为艺术创作、社会政治及未来生活带来启示。关键词:德勒兹;艺术;身体;空间;时间

谢林的艺术哲学及影响

作者: 陈海燕
出版日期:2020-01-01
浏览次数:51次
简介: 本书较为全面地梳理了谢林的艺术哲学思想,论述了谢林艺术哲学的历史传承和现代意义,探析了谢林思想在德国美学史上的独特地位及其在中国的传播与影响。比较分析了国内学界对谢林艺术哲学中若干问题所持有的观点,提出了自我的见解。

透视创意设计的传播要素和运行机制

作者: 杨扬
出版日期:2020-01-01
浏览次数:27次
简介: 创意设计作为一项将生活艺术化的工具,不仅创造了物品的使用价值,也创造了商品的符号价值。后物质社会的消费者希冀获取文化价值和精神诉求,设计师不得不通过语言、情感、故事、影像、流行文化等符号元素来强化商品的内涵,让物品充满“隐喻特性”,以满足消费者对于诗意生活的畅想。随着日常生活审美化现象的渗透,在设计业的影响和推动下,社会开始彰显出“一切皆可为文本”、“一切均可为符号”的特征,信息的影响力得到了前所未有的延伸,社会被迅速拖入表象化的快车道,万事万物都呈现出了“媒介化”的景象。从传播学视角透视创意设计产业可以发现,符号的编制和释译行为在产品扩散中扮演着重要角色,是确保设计之作能够获得大众影响力的关键。设计师将抽象的产品信息塑造成可观可感的物质形式,消费者根据自身的常识和经验对产品进行解读和重构,“编码”和“解码”的互动过程不仅实现了设计者和消费者之间的沟通,更显露了创意设计所特有的符号属性。今天,伴随着数字科技的不断发展,互联网思维开始渗入设计产业之中,威客、众筹、电商等模式相继与设计产业擦出火花,不仅为设计人才提供了新的工作机会,为设计产业的发展提供了新的融资渠道、锻造了新的商业模式,同时也为设计产品的扩散构筑了新的营销体系,有力地刺激了大众消费市场。随着中国国际地位的崛起,中国设计正在日趋完善,它们不仅正在将“新中式”的生活方式带向全球,也在将典雅中和的价值观传递给世界用户。关键词:关键词:创意设计;文化产业;传播要素;信息社会AbstractAs an effective tool making our life with beauty and art,creative design does not only create the use value,but also bring about more symbolic value.Living in the post-materialism society consumers are in the pursuit of the value satisfaction,so the designers have to use the language,emotions,stories,images,pop culture and other symbolic elements to strengthen the cultural connotations of commodities,making the goods full of metaphorical characteristics to meet the consumers' demands for the poetic life.Aesthetic phenomenon of everyday life makes the design industry develope rapidly and the business communities begin to demonstrate the following features:“everything goes as the text”and“anything can be seen as the symbol”.The influence of the information has been strengthened as never before,which promote the point of the view of“created symbolic value”has become the basic mechanism and the basic logic of modern society.That time of The Society of the Spectacle and Society of the Signs have certainly arrived.Making symbols and understanding symbols play important roles in the design process,which lays an important foundation for the diffusion of the design works.Designers use the sense elements to convey the product information,and the consumers try to understand the designers' meanings according to their own knowledge and experience.The process of the coding and decoding not only promote the communication between designers and consumers,but also demonstrate the symbolic characteristic of creative design works.With the continuous development of digital technology,the Internet thinking began to seep into the design industry,and Witkey,Crowdfunding,E-commerce and other models have changed the industry,not only create new job op portunities for the design talents and provide new financing channels for the businessoperators,but also constructe a new system to stimulate the mass consumer market.With the rise of China's international status,Chinese design will become maturer,which means that“new Chinese”lifestyle as well as the value of elegant beauty willaffect the whole world in one day.Key words: creative design; cultural industry; communication elements;information society
关键词: 艺术  设计  创意  

融:象意美学.傣族孔雀艺术.当代艺术跨领域研究

作者: 张彬
出版日期:2020-01-01
浏览次数:31次
简介: 本文以象意美学为主线,分析其渊源、内涵及影响,探索其深度、高度和广度,解读其在中国古典艺术、傣族“人首鸟身”孔雀艺术、中外当代艺术中的体现,思考象意美学视阀下艺术与科学、哲学、宗教、心理学之间的关系及表达方式。
关键词: 傣族  民间艺术  造型艺术  中国  

中国主题性绘画的思想政治教育育人功能研究

作者: 张亮
出版日期:2020-01-01
浏览次数:11次
简介: 本书以马克思主义文艺理论为指导,以中国主题性绘画的思想政治教育育人功能为研究核心,围绕学理性分析、结构性分析、历时性分析、共时性分析、策略性分析五个部分,通过层层深入、步步推进的逻辑思路展开论证。一方面,分析在革命、建设和改革的历史时期,中国主题性绘画发挥思想政治教育育人功能的成功经验;另一方面,针对当前现实困境与时代挑战,提出可行性路径,促进新时代中国主题性绘画思想政治教育育人功能的高效发挥。
关键词: 绘画教育  应用  思想政治教育  中国  

梵语唐言:从土山湾画馆到辅仁画派的艺术实践:1583—1941

作者: 姚鹏 陶建平
出版日期:2020-01-01
浏览次数:42次
简介: 梵语唐言从土山湾画馆到辅仁画派的艺术实践1583—1941南宋陆象山先生曰:「东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。」利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610),意大利人,字西泰,又字清泰、西江,中文古籍常尊称其为利先生;1571年加入耶稣会,1580年晋铎。利玛窦于万历十年(1582)抵澳门,次年随罗明坚6468893神父到肇庆。万历二十八年(1600)他带着准备好献给皇帝的礼物,由庞迪我神父陪伴,搭乘一位太监的船,航海北上。行至山东,某巡抚公子,利玛窦南京旧识,接迎款待。舟行至临清,督税太监马堂,贪馋贡品,诬其邪术。利玛窦不肯反棹南归,身陷囹圄。随行写信给京城故友疏通,六月后获释。据称万历二十九年(1601)利玛窦是乘御赐马匹抵京的。利玛窦呈万历皇帝奏折:西洋陪臣利玛窦,谨奏为贡献土物事。臣本国极远,从来贡献所不通。逖闻天朝声教文物,窃欲沾被其余,终身为氓,庶不虚生。用是辞离本国,航海而来,时历三年,经八万余里,始达广东。缘音译未通,有同喑哑。僦居学习言语文字,淹留肇庆、韶州二府十五年,颇知中国古圣先贤之学。于凡经籍,亦略诵记,粗得其旨
关键词: 绘画史  中国  1583-1941  
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