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唯物史观视阈中的信息文明研究

作者: 王水兴
出版日期:2019-01-01
浏览次数:93次
简介: 信息活动普遍存在于自然界、人类社会和人的思维领域。随着人们生产、生活和科学实践活动的发展,人们对信息的认识和处理能力也在不断提高。第二次世界大战以后,以计算机和互联网技术为代表的信息革命的发展,使信息活动逐渐成为一种影响人类生产方式、生活方式和思维方式的活动。信息资源已成为当今时代重要的战略资源和社会财富。随着全球信息化的发展及其对人类社会的全方位塑造,信息化从一种技术形态的社会活动上升为社会整体文明的新样态,有必要以统摄性的“信息文明”概念来描摹和刻画信息时代发展的全貌。以唯物史观审度信息文明,准确辨识信息活动对人类社会的形塑机理,建构信息文明理论体系,既是科学应对信息文明浪潮挑战的需要,又是科学推进信息文明建设的需要,也是马克思主义理论在信息时代不断发展的需要。信息文明是人们通过信息化生产方式改造客观世界和主观世界过程中实现的进步状态。信息文明的实质是社会主体协同互利发展而形成的共享文明。其基础是现代信息科学技术,核心是信息化生产方式,外在体现是人们在信息生产、传播和使用(消费)中形成的规范化和理论化的信息社会治理体系。信息文明的发展,表现出对传统工业文明的扬弃、社会全面发展的“倍增器”和人的本质的复归三大基本社会功能。信息技术对传统生产力形态塑造进而造就信息生产力是信息文明的重要实践形态。信息生产力核心含义是社会主体之间的协作力和共享能力。随着信息技术对整个社会物质生产、政治生产和精神生产的渗透,人类社会整体上正由工业社会迈向信息社会。信息社会是建构在信息逻辑上的技术社会形态。信息社会不是甫一出场就能实现普惠发展的社会。劳动方式的信息化、智能化,只是延展了人的劳动机能,不能从根本上消灭私有制条件下的雇佣劳动关系。真正没有人和物质生产资料的“无人工厂”和“自由劳动者”是不存在的。信息化、智能化生产越发展,越凸显了人的活劳动在生产中的基础地位,越凸显了建立生产资料公有制的必要性。先进的信息生产力与落后的生产关系的矛盾、工业时代的上层建筑与后工业时代的经济基础的矛盾是信息社会的两大基本矛盾。在相当长的时期内,国家仍然是国际行为的主体,信息社会的阶级和阶级斗争仍然存在,通常情况下其仅以“信息方式”表现出来。信息文明实践的主体是人民群众。网络空间成为人类经济社会发展的新空间。基于信息技术建构的信息文明,不仅塑造了信息化生存的“信息人”,还引起了人类历史上蔚为壮观的经济、政治和文化活动向网络空间迁徙的现象。信息文明条件下,人民群众创造物质财富、精神财富和实现社会变革的广泛性、参与性和真实性空前提高了,人民群众历史主体地位获得了更加丰富而充实的内涵。信息文明生发机理体现在信息资源对劳动过程的全面渗透以及由此涌现的共享经济活动和信息文明思维方式中。互联网作为全球最广泛应用的信息资源聚合、生产、使用平台,实际上已成为最具代表性的社会公共劳动资料。作为劳动工具,不能笼统确定互联网是属于私人所有还是属于社会所有。随着整个社会劳动方式的不断信息化、智能化,“造信息”比“造物品”更具有权重意义。数据将成为社会生产的核心资源。数据价值的交互性存在特性决定了数据资源成为社会公共资源的历史发展趋势。信息劳动者成为信息社会主要劳动者。基于信息技术的共享经济不断涌现,“使用而不占有”观念的不断生长趋势,蕴含了超越传统工业文明的、建构在协同共享基础上的新文明基因。信息文明思维方式兴起及其不断被人们贯彻应用到社会生产生活过程是信息文明不断向纵深发展的重要原因。信息思维、互联网思维和大数据思维是信息文明发展至今的三种思维方式。信息技术的资本主义应用实现了工业资本主义向信息资本主义的嬗变,进而在工业帝国主义基础上形成信息帝国主义。信息帝国主义是当代垄断资本主义发展的新阶段,它不仅在全球范围企图垄断物质资源,还企图垄断一切人类社会的信息、知识等非物质资源。信息帝国主义的发展,一方面显露出其仍具有容纳新的生产力空间;另一方面正逐步显现出颓废的征兆。信息帝国主义为世界社会主义复兴创造了现实的基础。信息技术的不断发展应用代表着不断涌现的新的生产力。信息技术的社会主义应用契合了社会化大生产发展需要,形成了先进社会制度与先进生产力之间的相互建构关系。在全球信息社会治理话语权、主导权激烈博弈现实情况下,科学辨别当前信息技术异化问题产生的根源和社会属性,解放和发展信息生产力的同时,自觉坚持网信事业以人民为中心的发展思想,加强对信息资本的治理,既是信息时代社会主义建设事业面临的一项长期任务,又是增进社会主义本质利益,不断彰显社会主义制度优越性的重要途径。总体而言,全球信息社会的发展不断为社会主义复兴提供了更加充实的主客观条件。信息文明高度发展,一般性劳动被人工智能取代,使得对意义的追求成为未来人的存在方式。人的社会性和“类”本质决定了人工智能不会超越人的社会和历史主体地位。人是在“信息共享”中使自己成为人,而且也将在“信息共享”中不断增强社会存在方式的“协同共享”。大数据、云计算、区块链、人工智能等信息技术的迅猛发展和广泛应用,共享经济、创客、众筹等基于信息技术的新的社会物质生产方式和新的社会关系正悄然形成。在唯物史观视阈下,信息活动是人类社会实践合规律性与和合目的性相统一的社会活动。保持对信息技术的批判精神、科学把握科技活动与社会文明进步之间的互动关系,有助于实现信息文明的内蕴,促进人自由全面发展的价值向度。以协同、开放、共享为核心理念的信息文明,其主体向度和价值向度与共产主义文明高度契合。发达的信息生产力只有被全社会和广大劳动人民占有,先进的技术文明和先进的社会制度相结合,科学才能展现出文明的真正曙光。以信息技术等为代表的科技革命和产业革命创造的极致生产力,不断增强着资本主义存在的历史不合理性和共产主义存在的历史必然性。深刻认识信息文明的实质及其发展趋势,有助于增强人们实现共产主义的理论自信和道路自信。大力加强信息文明建设,从根本上讲,有助于增进社会主义本质利益。
关键词: 信息化社会  唯物主义  

形而上学、理性与辩证法——王天成自选集

作者: 王天成
出版日期:2018-01-01
浏览次数:183次
简介: 本书共分三部分。第一部分是关于形而上学的思考。主要涉及:对黑格尔形而上学的思考;对形而上学必要性、可能性的思考;对中西形而上学及其实现方式的思考。第二部分是认识论研究。主要涉及:认识活动的机能问题,如感知和想象力问题;概念思维和直觉思维问题;知性、理性和非理性问题;中西方思维方式的比较等。第三部分是辩证法研究。主要涉及:辩证法的必要性和合法领地问题;辩证法的形态问題;辩证法的根源问题以及生命辩证法的问题等。
关键词: 辩证法  形而上学  

辩证的乌托邦理想:大卫·哈维空间理论的文本解读

作者: 钱厚诚
出版日期:2016-09-01
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简介: 本书依据大卫·哈维的文本著作,从逻辑和结构上对他的“辩证的乌托邦理想”进行了比较系统的梳理、解读和剖析,阐释了其中所包含的空间政治学之要义。简言之,哈维坚持马克思主义基本立场,依据地理-空间视域,借助于政治经济学批判,从《共产党宣言》出发 ,在“全球化”和“身体”这两个空间规模上,批判分析了当今时代状况并提出了联合斗争策略 ;并且,在对传统的乌托邦理想进行批判反思的过程中,哈维整合提炼出了“辩证的乌托邦理想”。最终,哈维具体论证了“建设一种在社会上公正的、在生态上敏感的替代性社会”何以可能、如何可能的问题。

科学技术时代的人文精神反思:马克思主义辩证法的深层探索

作者:
出版日期:2011-01-01
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简介: 古希腊德尔斐神庙上有一行字句亘古弥新:“人,认识你自己”。人类对自我的认识不是一次性完成的,往往在历史似乎不再有重大变化的时期、往往在人们自以为已经完全了解和把握自身的时刻,自然、社会或生活中的意外事件或现象会悄然降临,逼迫人们在无奈中重新认识自我,今天,恰恰在人们最需要理论的时刻,理论却不能完满地回答‘人是什么’这一问题。当一种理论无法对现实进行解释和指导时,我们只能延迟,却永远不能阻止它被遗弃的命运。面向实践是哲学的必然选择,但是把哲学观念与社会现实相联系并非轻而易举,它需要思维的穿透力,否则只能得到外在的、表层的“理论联系实际”。本书立足于自然科学的新成果与科学技术实践,提出了“时空进化论”,并对传统人文精神进行了较为彻底的反思,是创新马克思主义哲学辩证法的一次有深度的尝试。作者认为,知识分子不能凭想当然的批判去寻找救世的捷径,不能只是按照人们乐于接受的信条积累自己的文化资本,而应回归本体论辩证法,从对科学技术与社会实践的外部反思转到内部反思,摆正人的位置,摆脱主体形而上学的束缚,在否定之否定中开辟出一条新的生存之路。

网络发展与我国意识形态安全

作者: 郭明飞
出版日期:2009-01-01
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简介: 20世纪90年代以来,互联网在全球得到了飞速发展和普及。1996年,全球的互联网用户只有4000多万,此后它就以典型的几何数字向全球扩张,其用户每六个月就增加一倍,带宽和信息流量也翻一番。联合国互联网管理论坛2007年11月12日公布的统计数据显示,最近10年来全球上网人数显著增加,网民总数已从1997年底的7000万人增加到2007年的12亿人。中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《第22次中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2008年6月底,我国网民数量为2.53亿人,首次大幅度超过美国,网民规模跃居世界第一位5125850。伴随着互联网的大发展,网络正在把人类带入一个以信息网络为核心资源的信息网络时代。在这个时代,以信息技术为核心的技术革命正在加速重造社会的物质基础,尤其是互联网的发展犹如雨后春笋,迅速影响着人们生活的方方面面,正如Barry Fulton所说“互联网已成为后冷战时代最突出的标志”5125851。作为一种全新的认识工具、交流工具和生产力,互联网的发展已对当今世界的政治、经济、军事、文化、教育等方面,对人们的工作方式、认知方式、生活方式,尤其是价值观念产生了
关键词: 互联网络  影响  意识形态  中国  

新矛盾观论纲

作者: 郭和平
出版日期:2004-01-01
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简介: 本书对传统矛盾学说包括它的基础作了实质上的体系性重新构建。作者依据复杂性、层次性、演化性等现代科学思想,对矛盾关系概念与矛盾概念自身作了化的重新界定,修正了流传两千年的赫拉克利特理论误植,提出了整合适中性等新结论。本书内容丰富,是关于矛盾理论的研究由经典形态发展为现代形态的历史思潮中的一本学术专著。
关键词: 矛盾  

思想方法与工作方法

出版日期:1984-01-01
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简介: 我们在各行各业,要完成一项革命和建设的任务,要办好一件事情,要解决一个问题,总要通过一定的方法,才能达到目的。毛泽东曾经说过:“我们不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河,但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿。”5487283毛泽东在这里用过河要有桥或船的非常形象的比喻,生动而又深刻地说明了解决方法问题对于完成任务、做好工作的重要性。我们党和毛泽东历来十分重视工作方法问题。在革命发展的各个历史时期,每当我们党提出新的战斗任务的时候,都要强调注意工作方法。在革命战争年代,毛泽东曾经指出:“领导工作不仅要解决方针政策,还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策,如果在工作方法上疏忽了,还是要发生问题。”因此,“我们一定要讲究工作方法,把党委的领导工作提高一步。”5487284在社会主义时期,他又反复教育干部学习马克思主义认识论、辩证法,要大家学会运用辩证唯物主义的科学的思想方法和工作方法。现在,我国已经进入一个新的历史时期。我们党在新的历史时期的总任务是:团结全国各族人民,自力更生,艰苦奋斗,逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化,把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。我们要建设有中国特色的社会主义。我们不仅要建设高度的社会主义物质文明,同时一定要努力建设高度的社会主义精神文明。我们要完成这样伟大而艰巨的历史任务,有着许许多多的新情况和新问题,亟待我们去正确地认识和解决,这就迫切地要求我们广大干部认真学习马克思主义哲学,努力掌握科学的思想方法和工作方法,以便正确地贯彻执行党的十一届三中全会以来和党的十二大所规定的路线、方针和政策,把各方面的事情办得更好。从实际的工作情况来看,有没有科学的方法,对于我们事业的成败、工作的好坏,关系极大。我们有些同志,人是好人,心也是好心,热情很高,劲头很足,诚心诚意想把工作做好。可是,往往是心也操了,劲也费了,结果事与愿违,适得其反。有时候,都在中央的正确路线、方针、政策指导下,干同样的工作,有的搞得比较出色,效果很好;有的就左出一个岔子,右碰一个钉子,老出毛病,犯错误。比如,在革命战争年代,我们的军队,如果指挥人员在正确路线指引下,思想方法和工作方法对头,就能够掌握主动权,可以少流些血,多打胜仗;相反,如果指挥人员的思想方法和工作方法不对头,主观性盲目性很大,就难免要吃败仗,造成损失。如今,我们在社会主义现代化建设中,一些机关、工厂、社队、学校、医院、商店,虽然都是在党中央的正确的路线、方针和政策指导下,有许多客观条件也大体相同,可是有的就搞得很好,成绩很大,进入先进行列;有的就一般化,处于中间状态;而有的则矛盾重重,问题成堆,成为老大难单位。这究竟是为什么呢?原因可能是多方面的,但是其中往往跟那里的领导人员的思想方法和工作方法,有直接的关系。无数实践说明,人们不论干什么工作,都要有一定的方法。但是方法有先进的和落后的,科学的与反科学的区分。方法不同,效果就大不一样,甚至完全相反,所以我们不可不重视工作的方法问题。我们要掌握科学的思想方法和工作方法,就必须树立正确的世界观。因为世界观和方法论是一致的。有什么样的世界观,就会有什么样的方法论。在我们的实际生活和实际工作中,存在着两种根本不同的世界观和方法论:一种是马克思主义的世界观和方法论;另一种是唯心主义、形而上学的世界观和方法论。先说第一种,马克思主义的世界观和方法论,就是辩证唯物主义,说得更完全些,就是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是我们各行各业的干部都必须掌握的唯一科学的世界观和方法论。毛泽东说过,辩证唯物主义是无产阶级的世界观,同时又是无产阶级认识周围世界的方法和革命行动的方法,它是世界观和方法论的一致体。世界本来是发展的物质世界,这是世界观;拿了这样的世界观去看世界,去研究世界上的问题,去指导革命,去做工作,去从事生产,去指挥作战,去议论人家的长短,这就是方法论,此外并没有别的什么单独的方法论,所以在马克思主义者手里,世界观和方法论是一个东西。马克思主义认为,不仅要拿这种世界观说明世界,而且要用它来指导我们改造世界。毛泽东正是根据马克思列宁主义的原则和要求,把辩证唯物主义和历史唯物主义应用于无产阶级政党的全部工作,在中国革命的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的立场、观点和方法,丰富和发展了马列主义。这种立场、观点和方法的基本方面就是实事求是、群众路线和独立自主。正如《关于党的政治生活的若干准则》指出:“我们党一贯倡导的辩证唯物主义的思想方法和工作方法,其根本点就是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是。”5487285马克思主义的思想方法和工作方法,主要就是指导我们如何应用辩证唯物主义的世界观,去看问题,做工作。诸如,依据辩证唯物主义关于客观存在是第一性的,人的意识是第二性的,意识是对客观存在的反映的基本观点,做工作就要坚持一切从客观实际出发,到实际中去作调查研究。依据实践是认识的基础,实践是检验真理的唯一标准的原理,办事情就要经常到实践中去,取得并检验自己的思想认识和工作意见。依据唯物辩证法关于事物矛盾的观点,处理问题,就要运用具体问题具体分析的方法,正确地分析矛盾、解决矛盾。依据历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的基本观点,在一切工作中就要相信群众和依靠群众,坚持走群众路线,等等。总之,我们党所一贯倡导的实事求是、调查研究、群众路线等,是辩证唯物主义和历史唯物主义在实际工作中的具体运用和生动体现,它已成为我们在一切工作中必须遵循的马克思主义的思想路线的基本内容。再讲另一种,就是唯心主义和形而上学的世界观和方法论。在我们的一些同志中间,由于主客观方面的限制或受到剥削阶级的思想影响,没有学会运用马克思主义的世界观和方法论,也会自觉或不自觉地采取主观主义和形而上学的思想方法和工作方法。它的主要特点就是主观和客观相分裂,认识和实践相脱离。例如,看问题、办事情,从主观想象出发,搞本本主义;往往不作具体分析,好搞“一刀切”、绝对化、片面性、走极端;脱离群众,独断专行,等等。这种反科学的主观主义、形而上学的思想方法和工作方法,对革命事业的危害极大。毛泽东曾经把这种主观主义看作共产党和工人阶级的大敌,人民的大敌,民族的大敌。只有反掉这种主观主义,我们的社会主义事业才能胜利。我们知道,在新民主主义革命时期,陈独秀的右倾机会主义,王明的“左”倾机会主义,都曾经以错误的政治路线和主观主义的思想方法和工作方法,给中国革命造成极大的挫折。建国三十多年来,我们党曾在社会主义建设中发生过严重失误,最根本的一个问题,也是在思想方法和工作方法上犯了主观主义的严重错误。正如《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中所指出的:“由于我们党领导社会主义事业的经验不多,党的领导对形势的分析和对国情的认识有主观主义的偏差,‘文化大革命’前就有过把阶级斗争扩大化和在经济建设上急躁冒进的错误。后来,又发生了‘文化大革命’这样全局性的、长时间的严重错误。这就使得我们没有取得本来应该取得的更大成就。”5487286这里指出的主观主义错误,当然其中也包括思想上的形而上学的片面性和绝对化。这方面的教训,我们应当牢牢记取。现在,在我们有些做实际工作的同志中间,主观主义的思想方法和工作方法还是大量存在的。这些同志不重视对于马列主义、毛泽东思想理论的学习,还不懂得自觉地运用马克思主义的世界观和方法论去观察问题,分析问题和解决问题。他们往往表现出脱离实际,官僚主义,不作调查研究,不走群众路线;好搞片面性,走极端;骄傲自满,固步自封,思想僵化,习惯于用老眼光看问题,按老经验办事,不愿意实行改革,等等。这一切同担当社会主义现代化建设的伟大任务,是很不相适应的,我们必须下决心改变这种状况。那么,怎样才能克服主观主义,掌握科学的思想方法和工作方法呢?毛泽东曾经根据历史的经验教训反复地告诉我们,要更多地懂得马克思列宁主义,更好地懂得自然科学,一句话,更多地懂得客观世界的规律,就可以少犯主观主义的错误,把革命和建设的工作做好。他认为,马克思主义哲学这个东西没有学通,我们就没有共同的语言,没有共同的方法,扯了许多皮,还扯不清楚。有了辩证唯物主义的思想,就省得许多事,少犯许多错误,我们的社会主义事业就一定能办好。“工欲善其事,必先利其器。”辩证唯物主义的世界观和方法论就是我们克服主观主义,做好一切工作的最锐利的最有效的武器。俗语说:“磨刀不误砍柴功。”我们要掌握马克思主义的思想方法和工作方法,首先是要努力学习马列主义、毛泽东思想,特别是要学懂辩证唯物主义和历史唯物主义,要下苦功夫打好这个根基。正如有些同志深有体会地说:“学会辩证法,遇事有办法;不学辩证法,工作就抓瞎。”其次,一定要学习现代科学知识,提高自己的知识水平,从而才能在马克思主义世界观和方法论的指导下,更好地提高正确分析问题和解决问题的本领。我们知道,主观主义、形而上学的片面性,往往是跟缺乏科学知识相联系的;要掌握科学的思想方法和工作方法,就需要有现代科学知识。再次,一定要学会善于走群众路线,掌握做调查研究的基本功。调查研究是我们制定和贯彻执行党的正确的路线、方针和政策的基础,是我们正确地做好一切工作的基础。这些都是学会运用马克思主义的思想方法和工作方法最起码的基本要求。我们编写这本书的目的,就是想和同志们共同来学习和研究怎样在进行社会主义现代化建设的实际工作中,比较熟练地运用马克思主义的思想方法和工作方法,提高我们的工作能力,以便卓有成效地把四化建设的各项工作搞得更好。

国外社会科学著作提要 一九七九年第二辑

作者:
出版日期:1979-01-01
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简介: (麦生赫姆〔(格蓝河)〕,《自然哲学》杂志,1977年第16卷第3期)作者指出哲学和科学之间的原则区别,对比了哲学和科学的任务、目的和方法,以此阐明哲学和科学的共同点和两者相互补充的领域。作者认为客观性(以经验为基础)、理性以及分成各个独立学科是科学知识的特征。哲学和科学有一些共同点。例如,对哲学思维提出的要求,也如同对科学思维提出的要求一样,就是不矛盾性,其结果也应当同人的经验相符合,使得科学家和哲学家的立场相接近。按照作者的意见、使得两者立场接近的另一个因素是科学假设的提出,科学假设也包括哲学思维。本质差别在于:哲学体系同反驳或证实的要求根本没有联系。科学的理性把科学和哲学分离开来,哲学既可以有理性的方法论和问题,也可以有非理性的方法论和问题。在假设体系中的哲学成分,在制定逻辑改造规则时,利用直觉逻辑、真理性标准的直观性质——所有这些消除着哲学方法和科学方法之间明显的界限。在社会科学和心理学中直观的作用特别大,社会科学和心理学的对象,例如,人的感受或人的评价判断超出理性的领域。把科学分成各个单独学科就可揭示哲学在作为元科学的知识体系中的作用,在这里,哲学成为“科学之上的桥梁”。哲学

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