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清华西方哲学研究.第五卷.第二期:2019年.冬季卷

作者: 蒋运鹏
出版日期:2020-01-01
浏览次数:32次
简介: Academic Advisory Board(学术咨询委员会)Co-chairpersons(主席):XIE Weihe(谢维和)Tsinghua University,ChinaWAN Junren(万俊人)Tsinghua University,ChinaOtfried Höffe(奥特弗里德·赫费)University of Tübingen,GermanyMembers(委员):Anton F.Koch Heidelberg University,GermanyBirgit Sandkaulen University of Bochum,GermanyDENG Xiaomang(邓晓芒)Huazhong University of Science & Technology,ChinaDonGarrett New York University,USAGreg Restall University of Melbourne,AustraliaGünter Zöller LudwigMaximilian University of Munich,GermanyHUANG Yong
关键词: 西方哲学  文集  

近代西欧哲学探源

作者: 徐文俊
出版日期:2020-01-01
浏览次数:3次
简介: 本书以近代西欧哲学历史发展为主线,通过论述宗教改革后西欧的宗教地位和宗教影响、新教价值观与近代哲学精神,着重探讨了近代西欧哲学的诞生和发展如何受到宗教神学和经院哲学的影响;同时,近代西欧哲学如何在批判宗教神学和经院哲学的基础上发展了自己的自我意识,进而展示了从17世纪到19世纪德国古典哲学在调和信仰与理性方面的基本特征。作者认为,在西欧经院哲学式微之后作为其对立面出现的近代西欧哲学,仍然保留有基督教神学和经院哲学的因素。
关键词: 哲学史  西欧  近代  教材  

谢林的艺术哲学及影响

作者: 陈海燕
出版日期:2020-01-01
浏览次数:6次
简介: 本书较为全面地梳理了谢林的艺术哲学思想,论述了谢林艺术哲学的历史传承和现代意义,探析了谢林思想在德国美学史上的独特地位及其在中国的传播与影响。比较分析了国内学界对谢林艺术哲学中若干问题所持有的观点,提出了自我的见解。

自然与德性:尼采伦理思想研究

作者: 韩王韦
出版日期:2020-01-01
浏览次数:4次
简介: 本书试图以“自然”和“德性”为核心来重构尼采的伦理思想,把尼采的道德哲学奠基在“德性”之上,而把尼采的德性观奠基在“自然”之上。也就是说,把尼采的自然哲学视作道德哲学的基础。首先,通过分析尼采对卢梭和达尔文进化论的批判,本书认为,尼采借助“回归自然” “向上攀升到自然”,构想出了一种以自爱为原则的道德自然主义。尼采道德自然主义的核心是生命的进化与超越;而超人正是这种进化与超越的最终产物。权力意志不仅是求权力、求利益的生存意志,更是求挥霍、求耗散的自然意志。其次,通过分析德性(Tugend, )一词的三重含义:美德、德行和能力,本书认为,德性(Tugend, )在尼采那里首先是一种杰出的自然能力或内在权能,它与理性无关。自然能力源于健康良好的生长,能够健康良好的生长就是幸福,因此幸福是生命的前提,而不是目的,展现自我的德性和能力才是目的。再次,本书分析了尼采情感学说的伦理维度,并进而认为,尼采情感学说的关键是从被动走向主动。激情在尼采那里不仅具有主动性,也具有受动性。激情就其主动性而言表现为意志,就其受动性而言则表现为情感。冷漠(Gleichgültigkeit)可以使人超越自爱与他爱的矛盾关系,从外在的道德约束回归到内在的自然需求;残忍或“智力的诚实”作为认识者进行认识时的情感偏向,不仅是认识者认识的基础,更是认识者超越认识,重新自然化的基础。通过强调激情、冷漠和残忍,尼采探索出了一条让情感从被动走向主动的道路。继次,本书通过分析海德格尔的实存论阐释及德勒兹的价值批判阐释,提出要理解尼采的正义不能从“权力意志”“永恒轮回”等空洞性概念入手,而应该从正义的起源问题入手。在探讨了正义的起源之后,本文试图把尼采的正义思想同他的进化理论(动物—人—超人)关联起来,并进而认为,正义在不同的进化阶段有着不同的表现形态。在尼采看来,动物处于流变的轮回当中,受自我保全意志所支配,其正义以生存斗争为基础;人处于利益的轮回当中,受自我保全意志和自我提升意志所支配,其正义以权力交换为基础;超人是对人的个体性、有限性的克服,他处于生命耗散的轮回当中,受自我提升意志所支配,其正义以挥霍浪费为基础。超人的正义是一种新的自然正义。此外,本书还认为,尼采宣称自己是“自由精神”和“积极的虚无主义者”。“自由精神”的任务是价值重估,而“积极的虚无主义者”的任务则是促成“虚无主义的自我克服”。尼采通过提倡价值重估和积极的虚无主义给未来哲学奠定了基础。随后,本书还分析了尼采的市民社会理论。尼采没有像黑格尔和马克思那样关注市民社会与国家之间的区分,而是跟随亚里士多德,把市民社会理解成为政治共同体或伦理共同体。在尼采看来,市民社会不是好社会,理由有两点:1.市民社会是植根于反自然理念之上的病态社会;2.市民社会导致人平庸化,是滋养“末人”的温床。在市民社会中,多数人的暴政将成为常态。尼采晚期肯定贵族社会和等级制,不是认为贵族社会就是好社会,而是认为与19世纪的民主化浪潮相比,贵族社会至少还肯定了人与人之间的差异,因此它或许并不坏。好社会让人自然,而不是让人自由;让人不同,而不是让人平等。在《查拉图斯特拉如是说》中,尼采倾向于坚持一种“关注所有人兴盛的民主”。他认为,只有回归自然,尊重差异,寻求超越,方能保障人的全面兴盛。人的兴盛是超人的前提。最后,本书探讨了以“自然”为伦理学奠基的可能性。本书认为,“道德形而上学”无法彻底解决伦理实践的主动性问题;而“存在学”(Ontologie)却无法明晰自身的伦理学维度;尼采让“自然”为伦理学奠基,虽然在一定程度上回避了前两者的缺陷,但是如何理解“自然”,如何理解“自然”与“道德”之间的关系,如何避免把“自然”形而上学化和神秘化,就成了问题。尼采倾向于用权力意志和永恒轮回来理解自然,权力意志是自然的爱欲,永恒轮回是自然的运动。由于有永恒轮回这样的运动,自然必定是自然史;而由于有权力意志这样的爱欲,自然史必定是自然进化史。如果我们从习惯的角度(价值判断模式、情感模式、行为模式)理解伦理学,那么伦理学的重点就不是如何奠基的问题,而是我们需要什么样的习惯的问题,或者说什么样的伦理实践才有价值的问题。尼采以“自然”为核心来思考“德性”,把德性理解成为一种生命的内在权能;同时,他又试图以“德性”为核心来思考伦理实践,并希望以此来解决伦理实践的主动性问题。尼采的这种“自然”和“德性”双核心的伦理思想,不仅为我们反思当下的理性乐观主义和科学乐观主义提供了理论依据,更为我们国内当前的道德建设和道德修复,提供了值得参考借鉴的思想资源。关键词:尼采;自然;道德自然主义;自然主义中图分类号:B028

在历史与现实之间:德意志的现代性思想话语

作者: 林雅华
出版日期:2020-01-01
浏览次数:3次
简介: 作为后发现代化国家,德意志民族走向现代文明之路,既受惠同时亦受制于其丰厚的思想文化遗产。在其艰难探索现代化的过程之中,始终交织着民族文化主体性与西方文明总体性之间的矛盾。因而,自18世纪以降的德国历史,不仅激荡着启蒙主义的理性、浪漫主义的激情、社会主义的澎湃,同时也充斥着保守主义的回潮、民族主义的抗争、纳粹主义的灾难。本书以专题形式,借助德国现代化进程中的几组关键词:启蒙与反启蒙、审美与现代性、市民社会与风险社会、田园牧歌与文明危机,通过思想史写作的方式重新勾勒出一个观照德意志思想文化、社会发展、民族命运的整全视角,以期为理解德意志的现代性思想话语提供一份有益的参考。
关键词: 哲学思想  德国  

情感的语法:舍勒思想引论

作者: 张任之
出版日期:2019-01-01
浏览次数:84次
简介: 本书是对德国现象学家舍勒思想的学术型的导读或引论。主要分三个部分:第一部分是对舍勒总体思想以及国际最新的舍勒研究状况的概览式介绍,第二部分主要致力于梳理舍勒现象学伦理学思想的总体脉络,第三部分关注的是舍勒思想背景下的人格、榜样与爱的秩序等问题。本书所提交的文字介于教材和专论之间,对于爱好舍勒思想的同道和学生朋友或不无小补。

列宁哲学之辩读

作者: 顾伟伟
出版日期:2019-01-01
浏览次数:80次
简介: 本着史论结合、以史立论的原则,本书以列宁的两部重要著作《唯物主义和经验批判主义》《哲学笔记》为蓝本,围绕着不同时期列宁阅读西方哲学著作的心得,对列宁的唯物论、辩证法、史学观点进行了阐发,从西方哲学逻辑发展的历程中再现了列宁哲学思想的批判形成过程。

思想的再对话:东西方撞击与融合的新转向

作者: 丁子江
出版日期:2019-01-01
浏览次数:108次
简介: 本书从新比较、新语境以及新文本角度回顾东西方思想对话与再对话的历史进程,阐释其引领社会发展的作用,并揭示当前其面临的困境、危机与挑战,以及可能的机遇、复兴与发展。全书分为四部分:第一编主要探讨东西方研究的方法、方法论和元方法论;第二编主要探讨当前最有影响的三大文明观;第三编主要探讨多位西方大哲如何在华得以传播与影响,并构成“思想对话”;第四编主要探讨西方世界主义与中国传统的天下主义。
关键词: 思想史  世界  
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