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历史唯物主义视域下的宗教与启蒙

作者: 田云刚
出版日期:2019-01-01
浏览次数:116次
简介: 本书从思想史维度提出中国特色社会主义宗教理论具有本土文化根基和巨大比较优势,中国启蒙具有整体性;从社会学和人类学意义上提出要积极引导农村宗教与社会主义社会相适应,构建宗教共同体应当让渡于构建人类命运共同体;从宗教与启蒙关系上提出中国宗教应当支持中国特色社会主义的新启蒙,以共同发展为价值目标的中国特色社会主义新启蒙代表人类的希望和明天。
关键词: 宗教  历史唯物主义  

中国宗教学40年:1978—2018

作者: 卓新平
出版日期:2019-01-01
浏览次数:72次
简介: 卓新平中国改革开放40年的纪念,对我们研究宗教的学者而言,是回顾、总结中国当代宗教学发展走过的40年历程。中国宗教学的形成是20世纪中国现代学术史上的一个重要突破,但宗教学真正系统化、专业化全面发展,则是1978年以来中国改革开放的产物与成果。40年前,中国宗教学研究领域处于“早春二月”的状况,成建制、有规模的宗教研究机构仅有中国社会科学院世界宗教研究所一家,乃是当时“一枝独秀”的奇特景观。40年来,中国宗教学蓬勃发展,姹紫嫣红,蔚为大观。在今天中国宗教研究硕果累累、百花争妍的美景中,世界宗教研究所正享受着一种“在丛中笑”的陶醉。20世纪初,当宗教学刚传入中国时,学术界最为关注而且讨论激烈的问题是“中国有无宗教”。当我们步入21世纪时,我们的问题意识已升华到如何为“宗教”在当代中国社会定位、怎样在理解“宗教”的基础上来为依法管理而制定法规。宗教学的概念和体系构建,其关键也在于对“宗教”的界说与诠释。应该说,中国当代宗教学的发展,在一定程度上也反映出中国学者对“宗教”定义的反思和拓展。两个世纪的关联,加之漫长的中国思想文化传统和悠远的华夏精神诉求,使人们在客观、科学地看待“中国有无宗教”问题时,必须首先弄清在此言述、讨论的“宗教”究竟是什么。曾有人否定中国古代存在“宗教”这一术语或构词,由此亦不承认“宗教”所要描述、说明之事物的根本存在。其实,在丰富的中国思想文化精神及其语言文字表述上,“宗教”所蕴含的意义及其对象是客观存在的。古代中国曾用“宗”和“教”二字来分别以不同侧重来表达这一核心观念。其中“宗”以其“尊祖庙”之意而曲折地表现出“宗教”制度层面的意义,即以具有外在、客体性的相关场所、建构、仪礼来尊崇和敬拜神明、纪念祖先。这在古代“禋于六宗”的活动中得到具体而集中的体现。而“教”则以其“教化”之意来突出其精神信仰、灵性追求层面的意义,强调内在、主体的精神修养,以把握“修道之谓教”的真谛。在此,上施下效、从学入道的“教化”得以提高和升华,从而有了“神道设教”之“宗教”,呈明其“对神道的信仰”之真义。此即“合鬼与神,教之至也”的道理。在专门术语上表达制度层面与精神层面的关联及共构,则是“宗教”二字合用的水到渠成。不过,“宗教”二字最先合用乃见于佛教文献,而“宗教”作为佛教术语则出现了一些嬗变或异化。例如,早在5、6世纪梁朝的佛教学者就已将“宗教”二字合用,且多有阐发。一般而论,当时佛教所理解的“宗教”虽在抽象意义上已接触或体悟到“人生宗旨,社会教化”的蕴涵,但其具体所指乃是“崇拜佛陀及其子弟的教诲”,其中“教”为佛陀之言,“宗”即其弟子之传,从而达到信仰上的打通和共构。此后,在中日佛教交流过程中,“宗教”这一表述因佛教典籍的翻译而被日本佛教界所应用,但其理解上已有区别,即把语言难以表达的真理视为“宗”,而关于这一真理的教义则为“教”。于是,“宗教”成为日本学术界常用的术语。当日本与西方在近代历史上形成交流关系时,日本学界开始用“宗教”来翻译、表达西方文献中频频出现的“religion”一词。自1868年以来日本明治政府的文件,多将西文“religion”译为“宗教”,指西方流行的各种宗教及其占主导地位的基督教各派。这样,“宗教”一词开始在日本获得“宗教学”意义上的内涵。据传中国学者黄遵宪在其1887年定稿、1895年出版的《日本国志》中多用“宗教”来对照或对应西文religion,故有“宗教”的现代含义“假道日本而入中国”之说。不过,“宗教”的这一应用在当时并未引起关注或达成共识,对译religion的中文术语还包括“教”“巫”“谶纬之学”,甚至音译“尔厘利景”等。所以“宗教”术语上的歧义和认知上的混乱已延续至今,相关争论亦往往是一触即发。但应该承认,当代中国宗教学关于“宗教”术语的讨论已不再是泛泛而论,而更多体现出其学理性、科学性和逻辑性,反映了中国学者客观、认真和理性的追求。20世纪中国学术界争论的另一大问题则为“儒教”是否为“宗教”,这亦涉及中国传统主体文化的“宗教性”问题。自明末来华耶稣会士利玛窦提出“儒教不是宗教”之说,这一争论已经历了三个回合,而在第三个回合即1978年以来的讨论中达到了前所未有的高潮。在“儒教是教”与“儒教非教”之争中,其分歧触及多个层面,但其关键点仍是对“宗教”的基本理解。例如“教化之教”与“宗教之教”的区别或关联,“人文性”与“宗教性”的异或同,“人际关系”与“天人关系”的分离或呼应,“神道设教”与“文以载道”的流变或相合,都不能回避对人的“精神性”“宗教性”的解答和诠释。同样,对于儒教在中国历史上究竟是独尊儒术、宗主正本的产物,还是“礼失求诸野”的结果,不仅关涉儒教在主流政治文化或民间通俗文化中的地位,而且也必须说明这两种文化究竟有无“宗教性”。在此,从宗教学的角度则产生了“宗教性”与“宗教”的关联,以及“宗教性”在界定“宗教”上的地位与作用问题。自汉朝司马迁撰写《史记》,从“究天人之际”的思想到论及“鲁人皆以儒教”(《史记》卷一百二十四,游侠列传第六十四)之说,关于“儒教”的“宗教”意义和地位问题开始浮现。“南北朝以来,儒教与佛、道二教并称为三教。”由此形成“三教譬如鼎足,缺一不可”的局面,而“三教”这一表述长期以来未被质疑。但元朝《道书援神契》提出“儒不可谓之教,天下常道也”,从而为儒教“非教”说埋下了重要伏笔。1911年的辛亥革命将制度性的“儒教”基本摧毁,而1919年的“五四”运动则对精神性的“儒教”加以清算,“儒教”以往的“正统”“指导”地位不复存在,传统中国文化同样陷入了深深的危机。在今天中国文化的重建与“和谐”文化的构建中,我们已感觉到对儒家文化的挖掘和应用。但在当前中国传统宗教文化的复兴中,缺失“儒教”的佛、道二教则显得有些力不从心,很难独当扶持、复兴、弘扬本土宗教文化的大任。这一历史与现状,都促使我们再次深思“宗教”的意义问题和审视中国文化发展中“宗教”的作用问题。“宗教”内在意义的厘清及其构成因素的涵括,亦为中国宗教学的研究范围、指导思想和应用方法提供了参考。在当代中国的“宗教”之探中,很显然是经历了从宽泛性、功能性、应用性的“宗教研究”向学科性、体系性、方法性的“宗教学”之转移和升华。当然,宽泛或应急的宗教研究今天仍很普遍,而正是在这一形势中,一支潜心研究“宗教学”专业的学术队伍也已悄然诞生。中国宗教学在改革开放的初期侧重于宗教史学和宗教哲学这两个方面的研究,主要研究成果体现在对宗教史料的发掘和对宗教现象的理论说明、哲学分析。由此,中国宗教学乃以跨学科、多学科的态势而进入中国学术领域。这样,中国当今学术界的宗教研究范围较广,研究人员众多,学术成果亦体现出宗教研究科际整合的优势。从整体来看,中国宗教学的40年历程所覆盖的研究领域包括宗教学理论研究、当代宗教研究、佛教研究、道教研究、儒教研究、中国民间宗教研究、基督教研究、伊斯兰教研究和其他宗教研究(主要为犹太教、琐罗亚斯德教、摩尼教、印度教、锡克教等的研究和巴哈伊教等新兴宗教的研究)。这基本上为一种广义的宗教学研究,而狭义的、界定在传统“宗教学”范围之内的宗教研究则主要体现在宗教学理论研究本身,其涉及的内容既有在中国比较突出的马克思主义宗教观的研究,也有传统学科意义上的宗教史学、比较宗教学、宗教文化学、宗教哲学、宗教社会学、宗教心理学、宗教人类学等方面的探讨。显然,这些研究及其学科分支与西方宗教学的传统框架和研究视域并不完全相同,突出了中国特色和中国学术的问题意识。中国改革开放以来的40年,正是中国宗教从零散的学者个人研究走向宗教学科体系化的时代。应该说,中国宗教学真正得以创立和发展成为一门影响广远的人文社会科学,乃是这40年的开拓和创新。40年来,中国宗教学体系从无到有、从小到大,其研究从随意性、自我个性到规范化、学科化,并为今后的发展打下了重要基础,积累了宝贵经验。为了总结中国宗教学40年的发展,梳理其学术成果和资料,我们在2008年编写的《中国宗教学30年》一书基础上补充完善,形成了当下这部著作,主要由中国社会科学院世界宗教研究所的中青年学者来承担。全书共分为九章,其中,上述原稿第一章“宗教学理论研究”由金泽撰写,第二章“当代宗教研究”由黄奎撰写,第三章“佛教研究”由华方田撰写,第四章“道教研究”由王卡撰写,王卡先生已不幸去世,我们深表哀悼,第五章“儒教研究”由梁溪撰写,第六章“中国民间宗教研究”由李志鸿撰写,第七章“基督教研究”由卓新平撰写,第八章“伊斯兰教研究”由周燮藩、李林撰写,第九章“其他宗教研究”由卓新平撰写;全书的编辑、统稿由卓新平负责。但因考虑到有关学者的学术个性和研究风格,在文字、体例上不做大的调整,所以各章的撰写、表述可能不完全一致,格式上没有统一规定,尚请谅解。这次出版补充了2008至2018年宗教学发展的内容,其中第一章由赵广明、梁恒豪、李华伟、李金花、冯梓琏补充,形成第九节“2008—2018年宗教理论发展概况”,包括“宗教通史”(冯梓琏)、“宗教哲学”(赵广明)、“宗教心理学”(梁恒豪)、“宗教社会学”(李华伟)、“宗教人类学”(李金花)等内容;第二章第四节由向宁补充;第三章由纪华传补充;第四章由李志鸿补充;第五章由梁溪补充;第六章由李志鸿补充;第七章由唐晓峰补充;第八章由李林补充。这部著作涉及的内容以中国大陆学者自1978年以来的研究为主,可能只少量论及在大陆出版的港澳台学者的著述,因此当代港澳台宗教研究这一领域应作为另一大的课题留待今后系统探讨。在本书所触及的研究领域,一般突出宏观描述和重点问题探寻,对相关议题的评价也主要反映出撰写者自己的观点和见解。鉴于相关学术论文浩如烟海、难以在本书有限的篇幅中一一引证,故而只能以列举相关研究专著和翻译著作为主,仅在某些具体讨论中提及或引用到一些论文。书中的展示和叙述乃是以一种学术素描的方式来简要回顾、总结中国大陆学术界宗教学研究走过的40年历程。因此,在研究内容上可能有疏漏之处,在学术评价上可能有不妥之见,还望学术界各位专家批评、指正。中国宗教学发展方兴米等,我们将继续努力。全书的策划、立意、编辑出版由中国社会科学出版社组织。这里,特向中国社会科学出版社和黄燕生、冯春凤编审表示衷心的感谢!2018年11月28日补写
关键词: 宗教学  宗教史  1978  2018  

梵净国学研究.第2辑

作者: 侯长林
出版日期:2019-01-01
浏览次数:46次
简介: 主 编:侯长林执行主编:张会幈特约执行主编:范子烨(中国社会科学院)学术顾问:(按姓氏笔画为序)范曾 袁行霈学术委员会:(按姓氏笔画为序) 傅刚(北京大学) 普惠(四川大学) 蒋寅(华南师范大学) 吴承学(中山大学) 杜晓勤(北京大学) 张新科(陕西师范大学) 尚永亮(武汉大学) 过常宝(北京师范大学) 潘殊贤(西华大学) 吴相洲(广州大学) 李红岩(中国社会科学院) 周裕锴(四川大学) 郭英德(北京师范大学) 李琳(中国社会科学院) 姚申(上海师范大学) 朱万曙(中国人民大学) 徐正英(中国人民大学) 陈尚君(复旦大学)中国人于舌头之运转,似不若世界其他族群,声音之回环圆转不能如鸣禽之流畅,遂一字一音吐出,其不宜拼音或有生理之原因,此种局限反成为中国文字之初祖重表意而弃绝表音的重要缘由。表意性的文字,不以音节之繁缛胜,而以内涵之丰赡胜。“一字一天地”,极言其容纳不局限于“一字一确指”也。即以“天”字言,绝非英文之“sky”,指抬头以望,目之所极之天空也。在中国,“天”指时空也、本体也、自在之伟力也,天所依循者“道”,“道”所依循者“自然”。包含至大,不可计量。《说文解字》云:“天,颠
关键词: 国学  梵净  

義烏雙林寺志

作者: 張子開
出版日期:2019-01-01
浏览次数:20次
简介: 本書爲浙江省義烏市雙林寺第一部寺志,同時也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者,乃大同六年(540)由“雙林樹下當來解脱善慧大士”傅翕(497~569,人稱“傅大士”)奉梁武帝之敕,於東陽郡鳥傷縣(今浙江省義烏市)松山(後稱雲黄山)而創建。其前身爲梁普通元年(520)傅翕於松山雙檮樹下修行所結草庵。本書借鑒古來寺院志體例、契合當代學術規範而撰,並結合雙林寺實際,特别創設了本山、下院、檀越和域外交流諸紀,力求全面而細緻地勾勒出雙林寺及相關道場的歷史。
关键词: 佛教  寺廟  史料  義烏  

六朝吴兴沈氏文化世家研究

作者: 周淑舫
出版日期:2019-01-01
浏览次数:24次
简介: 中国文化演进发展,世家大族最亮眼。历史时期特定阶段的六朝吴兴郡沈氏世家,与中国其他百家之姓相融同进拓新,以“立功”“立言”的不朽功业,为推动文学创作、丰富中华文化、打造民族精神作出重大贡献。梳理其家族血缘脉络,挖掘其姓氏文化遗产,寻绎其兴衰起伏轨迹,进而通过“由武向文”家风转变的诸种社会表象透析,论述出带有鲜明地域特色的沈氏文化世家的生命活力与创作魅力。同时,文化世家的才女也走进了研究场域。
关键词: 宗族  中国  六朝时代  

中国特色个体宗教心理发展研究

作者: 陈永胜
出版日期:2019-01-01
浏览次数:21次
简介: 这是我国第一部系统探讨个体宗教心理发展特点及其规律的学术专著。作者围绕涉及个体宗教心理发生发展的三个基本理论问题,即先天与后天的关系、内因与外因的关系、连续性与阶段性的关系,初步构建了中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论体系;成功编制了测量中国五大宗教和民间信仰者个体宗教心理发展水平的标准化工具;并且运用集成创新的方法,特别是准实验研究、测量研究的数据以及质性访谈、个案调查的资料,对儿童期、青少年期、中年期和老年期个体宗教心理的发展趋势、年龄特征及影响因素,进行了具体勾勒和生动描述。该书既可作为我国宗教学、心理学相关专业本科生、研究生的教材,又可供对宗教心理学领域具有研究兴趣的各界读者阅读。
关键词: 宗教心理学  中国  

中国特色个体宗教心理发展研究

作者: 陈永胜
出版日期:2019-01-01
浏览次数:21次
简介: 这是我国第一部系统探讨个体宗教心理发展特点及其规律的学术专著。作者围绕涉及个体宗教心理发生发展的三个基本理论问题,即先天与后天的关系、内因与外因的关系、连续性与阶段性的关系,初步构建了中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论体系;成功编制了测量中国五大宗教和民间信仰者个体宗教心理发展水平的标准化工具;并且运用集成创新的方法,特别是准实验研究、测量研究的数据以及质性访谈、个案调查的资料,对儿童期、青少年期、中年期和老年期个体宗教心理的发展趋势、年龄特征及影响因素,进行了具体勾勒和生动描述。该书既可作为我国宗教学、心理学相关专业本科生、研究生的教材,又可供对宗教心理学领域具有研究兴趣的各界读者阅读。
关键词: 宗教心理学  中国  

六朝吴兴沈氏文化世家研究

作者: 周淑舫
出版日期:2019-01-01
浏览次数:24次
简介: 中国文化演进发展,世家大族最亮眼。历史时期特定阶段的六朝吴兴郡沈氏世家,与中国其他百家之姓相融同进拓新,以“立功”“立言”的不朽功业,为推动文学创作、丰富中华文化、打造民族精神作出重大贡献。梳理其家族血缘脉络,挖掘其姓氏文化遗产,寻绎其兴衰起伏轨迹,进而通过“由武向文”家风转变的诸种社会表象透析,论述出带有鲜明地域特色的沈氏文化世家的生命活力与创作魅力。同时,文化世家的才女也走进了研究场域。
关键词: 宗族  中国  六朝时代  
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