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路德与惠能思想比较研究

作者: 张仕颖
出版日期:2018-01-01
浏览次数:18次
简介: 马丁·路德和惠能在各自宗教传统中均以宗教改革家的姿态出场,并塑造各自宗教传统的新趋向。这构成了二者思想比较和对话的基础。本书分别对路德的救赎论思想和惠能的佛性论思想的背景、发展、主要内容和影响作了详尽的阐述,在此基础上开展二者宗教思想的比较研究,主要集中在宗教核心理论(拯救与解脱)、宗教实践的反思性批判、宗教革新工作及贡献三个领域。通过二者宗教思想的实验性比较,管窥基督教和佛教在教义和思想上的一般差异。

明清时期湖广天主教的传播与发展

作者: 刘芳
出版日期:2018-01-01
浏览次数:11次
简介: 明清时期,湖广地区作为独立政区,一直接纳众多天主教修会在此传教,并最终成为一个统一的传教区域。某种程度上而言,这为中国天主教史、区域社会文化史的研究提供了可行性考察素材。本研究在收集了大量的传教士报告、书信、传记以及教会论著和中文原始档案的基础上,以实证、文本比对的研究方法,动态地考察了自明末罗明坚神父进入湖广到1840年鸦片战争爆发前,天主教在此地区传播与发展的情况,以期对明清时期湖广地区天主教传播与发展的历程进行钩沉发微,并最终揭示出湖广地区天主教事业的不同面相与特征。本书由绪论、正文和结论三个部分组成。其中绪论部分对选题缘起和写作思路作出解释,并回顾国内外学术界关于中国天主教史、区域史的研究状况。同时还对本书所参考的主体材料和研究方法进行简单介绍。正文共分四章,其中第一、二、三章是历史考察部分,第四章是专题讨论部分。第一章简要介绍基督教三次入华历程,并对明末天主教入华的整个世界背景作出解释。同时介绍湖广教区的建立,以期从宏观上对整个湖广天主教的发展有一个大致的了解。最后还简要梳理早期进入湖广的几名传教士的活动。第二章主要介绍清初至1724年雍正禁教令下达之前湖广天主教的发展情况,同时对清初官方天主教政策、多修会的传教活动进行梳理,指出早期湖广天主教在政府的优容下,采用上层传教策略达到了在湖广开辟传教点的目的。这一时期,先后有不同的修会进入湖广传教,他们之间的关系是相当微妙的,这使湖广地区天主教的发展呈现出独特的多修会交织的特征。第三章主要分析禁教时期湖广天主教的发展情况。与前一个时期相比,禁教时期湖广天主教的发展情况愈发复杂,先后有六个修会来湖广工作。由于来自不同的国家,他们在湖广地区有着各自的传教势力范围,在传教方法上也不尽相同,因此在传教过程中时常出现纷争,这对湖广地区天主教的发展有一定的消极影响。另外,这一时期,由于政府打压,天主教开始收缩至边缘地区,在下层民众中收获了不少基督徒,天主教从此在湖广走上了底层化的道路。但是值得注意的是,湖广地区由于地理、历史、人文等多方面原因,其底层化、本地化又与山东、陕西、福建等地有着截然不同之处,深深打上了地区的烙印。第四章为专题讨论,主要探讨明清时期湖广地区天主教传播与发展的特点。以个案分析的方式探讨明清时期尤其是禁教时期,湖广地区政府对天主教的政策及态度,指出官员的宽松态度是天主教在此屡禁不止的原因之一。同时,还总结湖广地区多修会传教的特点和各修会间的分歧。此外,用分析统计的方法考察了湖广地区天主教徒的社会构成,并对湖广天主教在禁教时期的底层化作出分析。对意大利中国学院的建立及中国学生培养的梳理,可以发现这一时期湖广地区天主教本地化最突出的表现即在于神职人员的本土化。最后,结语部分是对整个研究的回顾、总结,指出湖广地区的天主教在长达三百年的发展历程中,经历了从初期繁荣到禁教期的秘密存留的过程,每个时期都有自己鲜明的时代特色。开教之初,传教士以大城市为首要关注点,而禁教期则不得不退居偏远地带。同时传教对象亦发生巨大转变,以早期的上层文人士绅为主,逐渐转变为以底层贫民为主,传教对象的转变也意味着信教方式、修持方法均出现了重大改变。而虽然同属于底层传教,湖广地区天主教的传播与发展又与陕西、山东、福建等地不同,表现出自己的地方特色。关键词:明清时期;天主教;湖广;禁教
关键词: 罗马公教  传播  历史  湖北  明清时代  湖南  

中华思想史研究集刊.第2集

出版日期:2017-01-01
浏览次数:26次
简介: 主 任 王伟光副主任 张江 高翔 张英伟编 委(按姓氏笔画排列) 卜宪群 王伟光 王建朗 王震中 方军 方克立 邓纯东 刘庆柱 刘跃进 李红岩 李景源 李慎明 余新华 张江 张英伟 张星星 张海鹏 武力 卓新平 周溯源 耿云志 党圣元 高翔 魏道儒马克思主义是当代中国理论学术的旗帜和灵魂。“坚持以马克思主义为指导,是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,必须旗帜鲜明加以坚持。”3070463在史学研究领域,坚持以马克思主义为指导,最重要、最紧迫的就是要始终坚持以唯物史观为指导。唯物史观是指引史学研究的科学指南。在史学研究领域,唯物史观“若排云雾而顿见太清,若登泰山而所视廓如”(契嵩:《六祖大师法宝坛经赞》),使历史破天荒地置于它的真正的基础之上,使史学成为了真正意义上的科学。唯物史观开辟了从社会存在出发对历史进行科学研究的道路,把对历史的认识真正建立在科学的基础上。唯物史观的创立,是人类思想史上的一场伟大革命,它将唯心主义从社会历史领域中彻底清除出去,从而彻底地解决了历史观领域唯心主义占统治地位的状况,实现了自然观上的唯物主义与历史观上的唯物主义的统一,使马克思主义哲学

沪宁杭地区天主教圣乐本土化叙事:1911-2006

作者: 南鸿雁
出版日期:2017-01-01
浏览次数:15次
简介: 本研究通过对民国以来沪杭宁三地天主教音乐的考察,就中国天主教音乐的本土化路径及现代性变迁,以及天主教音乐在中国如何实现本土化展开讨论。笔者认为,天主教音乐的中国叙事象征性地体现了西方文化在中国社会语境中与本土文化互动的过程。这种互动在不同文化碰撞中必然会出现,它可以是相互之间的抵牾,甚至对抗;也可以是相互间的妥协,并互相采撷。天主教音乐在中国的本土化是中西文化交流互动的具体事例。天主教在经历了传教的困难之后向中国本土的传统文化作出让步,这就使得它所代表的西方文化中的某些成分得以同中国传统文化中的一些元素相互受容,渐而形成新的圣乐形式,即中国本土的天主教音乐。在这一过程中,不仅有本土、教内外人士的参与,而且天主教本身也通过兴办教育和音乐教育,以及教士们的主动参与加入了这一进程。本研究提供了一个不同文化在相互磨合的历史过程中如何达到和谐兼容的个案。

自我与他者:经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究

作者: 邱业祥
出版日期:2017-01-01
浏览次数:23次
简介: 本书从自我与“上帝”或“天”、自我与本善之性、自我与他人三个层面入手,考察理雅各对《论语》中相关论说的译解,由这些译解来探究理雅各如何辨析儒家经典与基督教经典之间的异同,如何在两者之间搭建津梁,如何在激发对儒家经典的别样理解之时,反思和重建基督教的自我理解;并且试图探讨理雅各这些具有“经文辩读”意义的互读、互释在现代语境下所可能具有的重大价值。

自我与他者:经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究

作者: 邱业祥
出版日期:2017-01-01
浏览次数:23次
简介: 本书从自我与“上帝”或“天”、自我与本善之性、自我与他人三个层面入手,考察理雅各对《论语》中相关论说的译解,由这些译解来探究理雅各如何辨析儒家经典与基督教经典之间的异同,如何在两者之间搭建津梁,如何在激发对儒家经典的别样理解之时,反思和重建基督教的自我理解;并且试图探讨理雅各这些具有“经文辩读”意义的互读、互释在现代语境下所可能具有的重大价值。

自我与他者:经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究

作者: 邱业祥
出版日期:2017-01-01
浏览次数:23次
简介: 本书从自我与“上帝”或“天”、自我与本善之性、自我与他人三个层面入手,考察理雅各对《论语》中相关论说的译解,由这些译解来探究理雅各如何辨析儒家经典与基督教经典之间的异同,如何在两者之间搭建津梁,如何在激发对儒家经典的别样理解之时,反思和重建基督教的自我理解;并且试图探讨理雅各这些具有“经文辩读”意义的互读、互释在现代语境下所可能具有的重大价值。

全球地域化视域下的天津青年会研究(1895—1949)

作者: 王小蕾
出版日期:2016-06-01
浏览次数:61次
简介: 作为重要的跨宗派基督教团体,青年会从诞生伊始便参与了基督教全球化进程。青年会在中国每传及一个地方就不免同当地文化发生冲突、对话,并在互动中被赋予地方文化的含义。全球地域化因之成为审视青年会在华历史发展的有效视域。作为中国北方通商大埠,天津既有地理政治的重要性,又有国际交流的广泛性。这是其成为中国第一个城市青年会所在地的原因。但是,青年会在登陆天津后,毕竟面临的是一个与西方世界迥异的生存环境。世纪之交,社会的动荡更令身为外国基督教团体的它与地方社会发生冲突,继而产生生存和发展的危机。构建地域化的发展模式,则成为解决矛盾的途径。天津青年会不仅通过制度的更新以及交往手段的拓展介入地方社会,也试图令基督教思想转变为文化认同的基础。在宗教传播遭遇困境的前提下,该会成员还力图通过社会服务,履行“救人”与“救世”的使命。这样,它才能够在日益变化的时代环境下,实现主体身份转换,得以存续和发展。
关键词: 基督教  团体  研究  天津市  1895  1949  
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