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火舌:拉美新教的剧变

出版日期:2020-01-01
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简介: 该书由当代杰出的社会学家大卫•马丁撰写,他经过多方调査和收集资料,对拉丁美洲最近几十年新教的发展进行了描述和理论重塑,对我们理解拉丁美洲经济、社会的变革具有重要的参考价值。作为当今世界宗教社会学领域的权威领袖之一,大卫•马丁着眼于宗教因素是如何影响美洲的文化政治环境和对未来的期望的,以及这种环境和期望又是如何反过来影响宗教因素的,他还重点关注宗教因素和那些与当下宗教一社会变化有关的因素之间的相互影响的过程。有意思的是,他还将拉丁美洲与韩国、非洲发展中的宗教因素进行对比,从而进一步揭示了这一时期拉丁美洲的特点与发展趋势。
关键词: 新教  拉丁美洲  

社会学家笔下的基督教史

出版日期:2019-04-01
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简介: 本书从社会学的角度对两千年的基督教史做了一个系统而精当的梳理,内容涵盖初期教会史、中世纪、宗教改革和近代基督教的增长。在这本书里,他用新视角回答了旧问题,用新方法对旧素材进行了加工,从而对两千年的基督教历史进行了诸多非常新颖的解释。此外,在这本书里,斯塔克祛除了很多历史的迷思。本书整合了作者之前的《理性的胜利》等著作的观点,可以说,本书是斯塔克近二十年研究的一个浓缩,是一本集大成之作。这本书获得了World Magazine2012年度最佳图书奖。
关键词: 基督教史  

英国牛津运动研究

作者: 唐科
出版日期:2019-01-01
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简介: 牛津运动并不只是一场精英思想运动,它对英国社会也产生了广泛的影响,随着人们生活方式的改变,基督教会也必须采取相应的措施,来适应社会的需要,使人们仍然能对基督教保持虔诚和热情。在这方面,教会至少取得了部分的成功,而牛津运动则是其中的一个突出代表。这样,就出现了另一个矛盾现象——尽管19世纪的学者已经发现了基督教所倚重的《圣经》教会都有诸多疑点,但在实践方面,教会对人们生活的影响力仍然保持着,在某些方面,人们对宗教活动的热情甚至有所增加,这种矛盾现象也是《英国牛津运动研究》所研究的一个内容。
关键词: 罗马公教  基督教史  英国  近代  

晚清时期天主教会在内蒙古地区活动研究

作者: 张彧
出版日期:2019-01-01
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简介: 本书对晚清时期天主教会在内蒙古地区的传教活动进行了较为深入的研究。本书首先介绍了晚清时期内蒙古地区的政治、社会形势,简要回顾了法国遣使会在内蒙古的活动情况。然后按照时间顺序,对圣母圣心会在内蒙古展开的传教活动,该修会的传教策略,传教过程中的蒙、民、教冲突,1900年的反洋教运动,1900年后的赔教,该修会兴办的各项事业等进行了深入的研究。其中圣母圣心会的传教策略,蒙、民、教冲突,庚子年后的赔教是本书研究的重点。在此基础上,本书对晚清圣母圣心会在内蒙古地区的传教活动进行了整体性的评价:就传教层面而言,该修会把天主教深入传播到内蒙古的许多地区,建立了较为完整的教会组织,这是该修会的一大贡献;该修会在传教过程中兴办的各项事业,有一定的积极意义;该修会在传教过程中依仗列强支持所进行的购地活动,以及在1900年后的赔教活动中所获得的大量的赔款、赔地,最终加深了内蒙古地区的半殖民化程度。
关键词: 罗马公教  教会  内蒙古  清后期  

《创世记》字疏.下

出版日期:2018-11-01
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简介: 1.“上帝用地上的尘土造人,将生气(flatum vitae)吹在他脸上,他就成了有灵的活人(animam viventem)。”5152705在前一卷开头我已经考察了这段经文,我想我已经根据我所理解的圣经含义,比较充分透彻地讨论了人的被造,尤其是他身体的被造问题。但要理解灵魂不是件容易的事,所以我认为明智的做法是将这个问题留到该卷单独讨论,只是不知主会在多大程度上帮助我,让我对这个问题说出点道理(recte loqui)。但我确实清楚地知道一点:若没有主的帮助,我不可能说出任何道理。说出道理就是说得真实(veraciter)而恰当(congruenter),当我们按照信心和基督教教义都无法判定真伪时,就既不武断地拒斥什么,也不草率地论断什么;但是对于能够基于明显的事实或者某种圣经典据教导的事,我们要毫不犹豫地主张。2.那么我们首先考察圣经里所说的“上帝将生气吹在他脸上”5152706这句话。有些手稿译作“上帝赋予他灵气(spiravit,inspiravit)”5152707。但是希腊文本用的是,所以显然,拉丁文应该是flavit或者sufflavit(吹)。5152708在前一卷5
关键词: 基督教  

普兰丁格“保证”三部曲研究

作者: 孙清海
出版日期:2018-10-01
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简介: 阿尔文·普兰丁格(Alvin Plantinga,1932— )是当今美国首屈一指的哲学家,曾被《时代周刊》誉为“全美基督教哲学的领军人物”。本书旨在对普兰丁格以“保证”三部曲为特征的知识论与宗教哲学思想进行全面的解读和述评。作者在叙述普兰丁格论证思路时,以问题意识为主线,力图用客观、简要、概括的笔调展示普兰丁格的生存关注与问题意识之间的关系;对其思想的评论则是基于作者自己的观察角度和第三者立场,用生存分析法考察普兰丁格如何在情感的基础上进行概念分析与哲学论证。
关键词: 普兰丁格  基督教  宗教哲学  

莫尔特曼希望神学省思:一位福音神学家的视域

作者: [加]区应毓
出版日期:2018-09-01
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简介: 莫尔特曼在现代神学界,特别是第三世界神学中甚有影响。虽然没有出现所谓的莫尔特曼学派,他的思想却激发了拉丁美洲的解放神学,鼓动了北美的黑人神学,点燃了欧美的妇女神学。在某一程度上,约翰·默茨(Johann Metz)于20世纪60年代发展起来的基督教-马列主义对话,也是莫尔特曼的希望神学所引发的结果。本书对约根·莫尔特曼希望神学之神学方法提供一个完整的阐述和神学的评价,让读者对一般神学方法及莫尔特曼的神学方法有所认识。
关键词: 莫尔特曼  神学  思想评论  

基督宗教视觉艺术传播

作者: 郑伟
出版日期:2018-09-01
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简介: 艺术与宗教的关系问题是人类文化史上历久弥新的话题,随着历史的发展艺术研究的边界也在不断拓展。广义的理解中,艺术是一种媒介,承载意义并传递信息。在意义传播活动的维度思考艺术在文化中的作用,或许更适合讨论宗教艺术这种在诞生之初就具有强烈功利性的艺术形式。宗教传播者放大艺术功能性的一面,普通人对艺术意义的理解也成为信仰宗教的经验渠道之一。基督宗教在中世纪和文艺复兴时期的绘画、雕塑和建筑等传统的视觉艺术在那个特定时空缔造了一个可视可感的神圣世界,使基督宗教的文化进入人的精神生活和日常实践。视觉艺术作为“不识字人的《圣经》”,以一种意义传播媒介的姿态使用视觉语言符号转译社会中的话语、权力、身份等时代精神的要素。人们创作并欣赏那些精彩绝伦的视觉艺术,是在制造一种沟通此岸世界和彼岸世界的视觉媒介,这些媒介也最终成为塑造基督宗教文化的重要力量。教会的首要职责是“传扬神的圣道”,成为基督宗教的主要传播者,掌控着对视觉媒介的使用和管理,负责制定和解释规则。视觉媒介在教义中的合法性可以追溯到“光”和“眼睛”这两个必要条件,二者既是人类视觉观看的基础,指引开启“理智之光”与“心灵之眼”,也代表着具有启迪意义的“上帝之光”和审判意味的“上帝之眼”。视觉媒介传递的意义属于教会要借助耶稣基督的权威在世间建立的社会秩序,而这个过程,要通过传播活动的“把关”模式对视觉艺术的内容和艺术家的创作进行干预,大到形象和题材的使用,小到针对制作过程制定规则,甚至对材料、线条、色彩甚至画像的表情等细节都有详细的要求。中世纪艺术家的地位和创作的自由意志,在很大程度上依赖教会的态度,即使文艺复兴阶段逐步显现出“人的觉醒”和世俗题材的发展,教会所划定的边界依然像遗传基因一样根深蒂固。视觉媒介传播的内容主要是各种“图像化解经”的信息。这些内容遵循视觉符号生产意义的一般规律,兼具契约精神和参与属性。基督宗教传播中最主要的视觉符号是十字架、上帝、光、圣母、圣徒和耶稣等形象。十字架是视觉媒介中最常见的标志性符号,使用范围广、渗透力强。“光”代表不可见上帝的可见符号,主要通过显性和隐性两种可见的方式来暗示上帝的存在。圣母本身即是一种媒介,使上帝之子耶稣降临世间,东正教的圣母形象指涉宗教意义上的圣母崇拜,圣母的绘画就是人们日常祈祷的媒介;而天主教的圣母形象从中世纪到文艺复兴经历了明显转变,由庄严的天上圣母到人性化的地上母亲,契合当时文化对女神形象发展的期待。圣徒的形象兼具上帝的智慧和人的荣耀,这种双重身份使得圣徒崇拜和对圣徒形象的表现在天主教和东正教信仰中都占有重要地位。耶稣身为神与人之间的媒介,他的形象是最重要的视觉符号。整个中世纪时期,伴随基督宗教传播而异军突起的耶稣形象,在那个异教共存的年代,暗示出一种新型的体制和社会意识形态开始发挥作用。教会和世俗政权协作操纵耶稣形象的产生和使用,在基督宗教的文化传播范围中树立了一个“意见领袖”的权威形象,甚至是某种意义上的“偶像”。正是这个“意见领袖”形象的崛起,加速了其他古老异教神的衰落,他的至上性和唯一性也促使基督宗教文化最终发展成为西方中世纪的主导文化。视觉符号常用的编码方式是象征。象征不仅是一种修辞手段,还是一种获得宗教体验的方式,一种参与信仰的行动方式。早期基督宗教地下墓窟中的绘画艺术,即使最粗陋简单的象征符号也有神秘启示与凝聚的作用。中世纪的视觉艺术也继承了这一传统,在表达方式上充满了说教精神。艺术家在使用象征时,严格遵守神学家对《圣经》的解释,并用唯心主义主导下的视觉形式表现出来。随着天主教势力和经院哲学在欧洲的兴起,有浓郁象征色彩的哥特式艺术风格大放异彩,13世纪的很多艺术准则甚至已经具备教义的分量。文艺复兴时期艺术领域最重要的透视法,则是一种凝聚了科学精神和人文因素的高级象征。立体的视觉空间暗示了宗教观念的新变化,远小近大的空间排列使事物朝观看的人聚拢,象征一种新的空间秩序,经过人的理性和科学的检验,宣告了“上帝之眼”不再是唯一的权威。媒介的使用效果包含各种社会关系的投射。对个体的基督徒来说,圣像和十字架等视觉符号构成一种充满宗教意义的信息环境,宗教体验在一种符号互动中形成基督徒自我身份的认知。视觉媒介兼具直观性和审美性,也使之更容易在情感认同和宗教经验两个方面强化信徒对所信仰观念的服从,进而在社会实践中调适自己的思想和行为。在整个社会范围内,视觉符号代表的宗教意义被基督徒群体共享,能够教育并强化群体认同感,而视觉媒介直观呈现的那种以上帝为顶点的秩序,也能塑造和维持现实中的社会秩序。除此之外,基督宗教内在的普世性要求驱使其广泛开展跨文化的传播活动。在向西方以外的地区传教时,视觉艺术往往是最先进入一个新地区、最快融入一种新文化的有效媒介。视觉符号的美感经验具有超越性,而其“处境化”策略也使之更容易在异文化之间建立起宗教意义的图式。AbstractThe relation between art and religion is aever hot topic in the history of human culture,with the development of the history,the boundary of art is also expanding.In the broad sense,art is a medium that carries meaning and conveys information.Considering the role of art in culture in the dimension of meaning communication,it may be more appropriate to discuss the form of religious art,which has a strong utilitarian nature at the beginning of its birth.The communicators enlarge the artistic functions of religion,and the ordinary people's understanding of the meaning of art has become one of the experience channels of religious belief.In the Middle Ages and the Renaissance period,religious painting,sculpture and architecture and other traditional visual art had created a visible divine world,making the Christian culture into people's spiritual life and daily practice.As the Bible for the illiterate,visual arts interpreted the discourse,power,identity and other elements of the time spirit,used the visual language symbols in a meaning medium gesture.People's creating and appreciating of those wonderful visual arts was building a visual medium to connect this world and the paradise,these media had finally become an important force in shaping the religious culture.The primary responsibility of the Church is to proclaim the doctrine of God.The Church became the main communicator of Christianity,controlled the usage and management of the visual media,and in charge of the formulation and interpretation of the rules.The legitimacy of the visual media in the doctrine can be traced back to the two necessary conditions: the light and the eyes,which are the foundations of human vision that open the light of reason and the eyes of heart,and represents the enlightening light of God and the trialing eyes of God.The significance of visual media is that the church establishes the social order in the earthy world by the authority of Jesus Christ,however,the contents of visual art and the creations of artists in the above process should be intervened by the gatekeeper mode of communicating activities,from the using of images and themes,to formulation of rules aiming to the production process,and even the materials,lines,colors and the expression of the portraits and other detail.The status of medieval artists and the free will of creation were dependent on the attitude of the Church to a large extent,even though the human's awakening and secular themes had been emerging gradually in the the Renaissance,the boundaries demarcated by the Church were still as ingrained as the genetic genes.The main content of visual media communication is the information of thevisualized interpretation.These contents follow the general law of the significance of visual symbol production,and have the contractual spirit and the participation attributes.The most important visual symbols in the communication of Christianity are the visual images of the cross,God,the light,the saint Mary,the saint,the Jesus,etc.The cross is the most common symbol in visual media,which has a wide range of application and strong penetration; the light is the visible symbol representing to be invisible to God,and it can be used to imply the existence of God in two ways:the dominant and the recessive; the saint Mary is a kind of media itself to give birth to the son of God Jesus,the orthodox image of the saint Mary refers to the worship of saint Mary in the religious sense,and its painting is the a media for people's daily pray;while the Catholic image of the saint Mary has undergone significant changes from the Middle Ages to the Renaissance,becoming the humanized mother on earth instead of the solemn mother in heaven,which conforms to the expectation of the development of goddess image at that time.The image of the saint is the combination of the wisdom of God and the human glory,this makes the dual identity performance of the wor ship of saint and the images of saint play an important role in the Catholic belief and Orthodox faith.Jesus is the medium between God and man,and his image is the most important visual symbol.During the whole medieval period,the newly-flourished image of Jesus Christ accompanies with the spread of Christianity,suggests that a new social system and ideology begin to play its role in the paganism era.The church and the secular regime set up an authoritative image of opinion leader in the scope of the spread of Christianity,even an idol in some sense,by manipulating the production and use of the image of Jesus cooperatively.It is the rise of the opinion leaders that accelerates the decline of other ancient pagan gods,his supremacy and uniqueness also prompts Christian culture to develop into the dominant culture of Western Middle Ages eventually.The common encoding mode of visual symbols is symbolism.Symbolism is not only a rhetorical device,but also a way to obtain the religious experience and an action mode to participate in the belief.In early Christianity,the painting art in the catacombs,even the most coarse and simple symbols have a role of the mysterious inspiration and coherence.The visual art of the Middle Ages inherits this tradition,which is full of the spirit of preaching.When using the symbols,the artists strictly adhere to the theologians'interpretation of the Bible,and express them with a visual form under the guidance of idealism.With the development of the Catholicism and Scholasticism in Europe,the Gothic art style with a strong symbolic color starts to shine,a lot of art standards in thirteenth Century can be considered as religious doctrine.In the Renaissance,the most important perspective method in the field of art is an advanced symbol with the spirit of science and humanities.The threedimensional visual space implies new changes of religious ideas,the spatial arrangement of perspective method makes things move toward people who are watching them,which indicates a new space order,it also declares that the eyes of God is no longer the only authority after being tested scientifically.The use of media includes the projection of various social relations.For individual Christians,the icons,the cross and other visual symbols constitute an information environment which is full of religious significance,and the religious experience forms Christians' self identification in a symbolic interaction.Being equipped with intuition and aesthetics,visual media also makes it easier for Christians to obey their belief from the aspects of emotional identity and religious experience,thus adjusting their own thinking and behaviors in the social practice.In the whole society,religious significance represented by visual symbols are shared by Christian communities,which is able to educate and strengthen the sense of group identity,and the God-centered order displayed by the visual symbols intuitively can also create and maintain the actual social order.In addition,the universality of the Christian religion requires it to carry out a wide range of cross-cultural communication activities.In the missionary work outside the western countries,visual art is often the most effective media to enter a new area and integrate into a new culture quickly.The aesthetic experience of the visual symbols is transcendent,and the contextualization strategy makes it easier to establish the schemas of its religious meaning.
关键词: 基督教  宗教艺术  传播  
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