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明清时期湖广天主教的传播与发展

作者: 刘芳
出版日期:2018-01-01
浏览次数:9次
简介: 明清时期,湖广地区作为独立政区,一直接纳众多天主教修会在此传教,并最终成为一个统一的传教区域。某种程度上而言,这为中国天主教史、区域社会文化史的研究提供了可行性考察素材。本研究在收集了大量的传教士报告、书信、传记以及教会论著和中文原始档案的基础上,以实证、文本比对的研究方法,动态地考察了自明末罗明坚神父进入湖广到1840年鸦片战争爆发前,天主教在此地区传播与发展的情况,以期对明清时期湖广地区天主教传播与发展的历程进行钩沉发微,并最终揭示出湖广地区天主教事业的不同面相与特征。本书由绪论、正文和结论三个部分组成。其中绪论部分对选题缘起和写作思路作出解释,并回顾国内外学术界关于中国天主教史、区域史的研究状况。同时还对本书所参考的主体材料和研究方法进行简单介绍。正文共分四章,其中第一、二、三章是历史考察部分,第四章是专题讨论部分。第一章简要介绍基督教三次入华历程,并对明末天主教入华的整个世界背景作出解释。同时介绍湖广教区的建立,以期从宏观上对整个湖广天主教的发展有一个大致的了解。最后还简要梳理早期进入湖广的几名传教士的活动。第二章主要介绍清初至1724年雍正禁教令下达之前湖广天主教的发展情况,同时对清初官方天主教政策、多修会的传教活动进行梳理,指出早期湖广天主教在政府的优容下,采用上层传教策略达到了在湖广开辟传教点的目的。这一时期,先后有不同的修会进入湖广传教,他们之间的关系是相当微妙的,这使湖广地区天主教的发展呈现出独特的多修会交织的特征。第三章主要分析禁教时期湖广天主教的发展情况。与前一个时期相比,禁教时期湖广天主教的发展情况愈发复杂,先后有六个修会来湖广工作。由于来自不同的国家,他们在湖广地区有着各自的传教势力范围,在传教方法上也不尽相同,因此在传教过程中时常出现纷争,这对湖广地区天主教的发展有一定的消极影响。另外,这一时期,由于政府打压,天主教开始收缩至边缘地区,在下层民众中收获了不少基督徒,天主教从此在湖广走上了底层化的道路。但是值得注意的是,湖广地区由于地理、历史、人文等多方面原因,其底层化、本地化又与山东、陕西、福建等地有着截然不同之处,深深打上了地区的烙印。第四章为专题讨论,主要探讨明清时期湖广地区天主教传播与发展的特点。以个案分析的方式探讨明清时期尤其是禁教时期,湖广地区政府对天主教的政策及态度,指出官员的宽松态度是天主教在此屡禁不止的原因之一。同时,还总结湖广地区多修会传教的特点和各修会间的分歧。此外,用分析统计的方法考察了湖广地区天主教徒的社会构成,并对湖广天主教在禁教时期的底层化作出分析。对意大利中国学院的建立及中国学生培养的梳理,可以发现这一时期湖广地区天主教本地化最突出的表现即在于神职人员的本土化。最后,结语部分是对整个研究的回顾、总结,指出湖广地区的天主教在长达三百年的发展历程中,经历了从初期繁荣到禁教期的秘密存留的过程,每个时期都有自己鲜明的时代特色。开教之初,传教士以大城市为首要关注点,而禁教期则不得不退居偏远地带。同时传教对象亦发生巨大转变,以早期的上层文人士绅为主,逐渐转变为以底层贫民为主,传教对象的转变也意味着信教方式、修持方法均出现了重大改变。而虽然同属于底层传教,湖广地区天主教的传播与发展又与陕西、山东、福建等地不同,表现出自己的地方特色。关键词:明清时期;天主教;湖广;禁教
关键词: 罗马公教  传播  历史  湖北  明清时代  湖南  

全球地域化视域下的天津青年会研究(1895—1949)

作者: 王小蕾
出版日期:2016-06-01
浏览次数:60次
简介: 作为重要的跨宗派基督教团体,青年会从诞生伊始便参与了基督教全球化进程。青年会在中国每传及一个地方就不免同当地文化发生冲突、对话,并在互动中被赋予地方文化的含义。全球地域化因之成为审视青年会在华历史发展的有效视域。作为中国北方通商大埠,天津既有地理政治的重要性,又有国际交流的广泛性。这是其成为中国第一个城市青年会所在地的原因。但是,青年会在登陆天津后,毕竟面临的是一个与西方世界迥异的生存环境。世纪之交,社会的动荡更令身为外国基督教团体的它与地方社会发生冲突,继而产生生存和发展的危机。构建地域化的发展模式,则成为解决矛盾的途径。天津青年会不仅通过制度的更新以及交往手段的拓展介入地方社会,也试图令基督教思想转变为文化认同的基础。在宗教传播遭遇困境的前提下,该会成员还力图通过社会服务,履行“救人”与“救世”的使命。这样,它才能够在日益变化的时代环境下,实现主体身份转换,得以存续和发展。
关键词: 基督教  团体  研究  天津市  1895  1949  

近现代基督教的中国化

出版日期:2015-10-01
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简介: 本书是2013年11月中国社会科学院近代史研究所和福建师范大学历史文化学院合办的“近现代基督教的中国化”国际学术研讨会部分论文的结集。中国是一个疆域广大、主体文化悠久稳定、地域风俗各异、民族多样的国家,异域宗教信仰在各个地域呈现出的不同蜕变形态,在不同岁月对中国社会引起的“冲击与反应”差异颇大,对整个中国基督宗教史进行宏观和微观的描述并非易事。本文集包含了基督宗教在不同时代呈现的政治、文化、社会现象,为观察近代社会变迁做了多方面和深入的讨论。
关键词: 基督教  中国  文集  

当代美国黑人女作家的基督宗教观

作者: 郭晓霞
出版日期:2015-01-01
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简介: 本书从跨学科、跨文化的角度,通过文学文本分析和理论阐释,以三个彼此联系的基督教核心观念——神义论、罪观、救赎观为切入点,以当代美国黑人女作家的文学作品为依据,探讨了当代美国黑人女作家的基督宗教观。当代美国黑人女作家是在主体觉醒意识的发展下阐释圣经和基督教教义的。在主体意识作用下,她们从自身语境出发对基督教的神义论、罪观、救赎观进行了重新阐释。她们颠覆了圣经和基督教的教义,建构了具有种族化、性别化、情感化特征的基督宗教观,从而给我们带来重要的影响和启迪。

基督教与近代中国东北社会(1866~1931)

作者: 邱广军
出版日期:2014-10-01
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简介: 1866至1931年,基督教会在中国东北除积极布道外,还开办医院、学校、慈善等社会事业辅助传教。在此过程中,基督教为了适应新的条件,不断调整自己,最终逐渐融入东北社会,并对东北社会产生了多方面影响;同时,东北社会在接纳基督教的过程中,也以自身的方式对其发生潜移默化的作用。这是本土文化自身不断扬弃的结果,也是基督教不断自我调整、适应本土文化的结果。
关键词: 基督教  布教  影响  社会发展  研究  东北地区  1866~1931  

美国进步主义政治思潮与实践研究

作者: 赵辉兵
出版日期:2013-12-01
浏览次数:10次
简介: 19世纪末20世纪初在美国大地上掀起了一场全国规模的、复杂多元的进步主义政治思潮与实践。这场政治思潮与政治实践是在美国面对工业化、城市化以及移民潮的国内背景和革命与改革运动风起云涌的国际环境下,对美国民主与自由的意识形态(或价值观念)与政治体制的有目的的、系统的理论与制度重建。第一编溯源篇,主要追溯进步主义政治思潮与实践的思想与历史根源。首先,追溯“进步”观念在西方的演进,指出进步主义具有多种表现形态。古希腊罗马政治思想中的民主、自由与共和的观念、中世纪的基督教对至善与基督教治下的世界秩序的诉求中体现出来的进步理念与中世纪的自由观念、近代以来的英国的古典自由主义、法国的民主主义、达尔文的进化论、斯宾塞的社会达尔文主义、黑格尔的历史主义、孔德的实证主义以及杜威等人的实用主义都在不同程度上滋润和孕育了美国的进步主义政治思潮。然后,历史地考察进步主义政治思潮兴起的历史渊源,包括进步主义政治思潮兴起的深刻的政治、经济与社会根源。第二编理论篇,主要探究进步主义政治思潮的理论体系与代表人物。从理论体系来看,本部分主要考察进步主义政治思潮形成的社会环境、认识论基础、主要目标和基本主张,进而深入探讨进步派对美国宪政的理论重建。从代表人物来看,本部分分别以赫伯特·克罗利、沃尔特·韦尔以及沃尔特·李普曼三位最有代表性的进步主义政治思想家与理论家为典型,客观地比较分析他们重建美国民主与自由的基本主张与分歧之处。第三编实践篇,在探讨进步主义政治思潮与进步主义政治实践的互动关系的基础上,重点考察三权分立体制下的进步主义政治,即总统(包括西奥多·罗斯福、威廉·霍华德·塔夫脱与伍德罗·威尔逊)、国会与最高法院主导、创建或参与的国家层面上的进步主义政治。然后,采用个案分析的方式,选取《1906年肉类检疫法》的出台始末、中产阶级白人妇女和美国介入第一次世界大战三个社会侧面进行考察,力求能加深对进步主义政治的切实感知,更好地了解进步主义政治思潮与进步主义政治实践之间的落差。第四编影响篇,主要分析进步主义政治思潮与实践给后来美国历史、尤其是当代美国社会政治带来的深远影响。此外,基于现代化的视野,探讨美国进步主义政治思潮及实践与当代中国现代化与政治改革的相似性,进而力图探究它带给当代中国现代化进程及其未来发展趋势的启示意义。 关键词 进步主义 政治思潮 美国
关键词: 政治思想史  研究  美国  

密教的思想与密法

作者: 吕建福
出版日期:2012-12-01
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简介: 《密教研究》作为陕西师范大学宗教学集刊之一,是密教研究的专题性学术集刊,主要展现中国学术界研究密教的最新成果。每年出版一辑,每辑有一个相对集中的主题,另设动态综述栏。本辑主题是密教的思想与密法,内分思想信仰、修行密法和经轨著述三类,每类又大致按类别及论题时代先后为序,共24篇学术论文,均选自首届中国密教国际学术研讨会论文。密教本是佛教两大教法之一,与“显教”相对而称,最初以显示、秘密来区别佛的教法,后来就成为中国佛教用来判释教相的一组概念,凡以经论言教方式显示佛陀教义者被称为显教,凡以印咒观想形式象征佛陀秘密意蕴者被称为密教。密教实是佛教三大教派之一,与小乘、大乘相对而言,或称密乘,或称持明乘、金刚乘,或称俱胜乘、时轮乘,不同的历史时期有不同的称谓,不同的流派也有不同的名称。最初起源于大乘陀罗尼法门,以修持陀罗尼为主形成原始的陀罗尼密教。随后持诵陀罗尼兼相结印,渐具密法系统,成为早期的持明密教。后来则加之瑜伽观想,三密兼修,自成教义体系,是为中期两大流派真言密教与瑜伽密教。最后瑜伽密教继续发展,成为后期的无上瑜伽密教,至时除原始密教外称密教为事、行、瑜伽、无上瑜伽四续部,无上瑜伽又分别密集为瑜伽父、胜乐为瑜伽母、时轮为无二续。密教也是佛教最后一个历史发展时期,由原始佛教、部派佛教、大乘佛教相继发展而来。原始形态的密教陀罗尼最早作为一种记忆术,用来记诵佛教经典,并以摄持其教法意义被称为总持法门,与戒定慧并称菩萨四事庄严。而当大乘思潮走向信仰主义、神秘主义时,陀罗尼法门也向独立方向发展,时当公元3世纪。后来在与大乘佛教相辅而行的过程中,逐渐发展壮大,至7世纪以后蔚为佛教一大流派,主导印度佛教数百年,直至13世纪。密教早在三国时开始传入中国,经南北朝时期的传播,至隋唐两朝广为流行,并形成密宗派别,影响后世,显密融合。还东传韩国、日本,在日本形成真言宗和天台宗两派密教,并成为平安朝及其以后日本佛教的主流,及至于今。藏传佛教也从吐蕃时代开始接受密教,11世纪以后大规模移植印度密教,并与西藏民族文化相结合,先后形成宁玛、噶举、萨迦、夏鲁、觉囊等密教派别,格鲁派也深受其影响,显密并弘,使藏传佛教成为具有浓厚密教色彩的佛教系统。从元代开始,藏传密教从西藏向周边地区传播,广泛流行于蒙古地区,也一度流传内地,近代以后又传播世界各地,影响广泛。密教还是佛教与印度教共用的一个名称,印度后期密教的经轨称怛特罗(tantra),汉译教王经,因此西方学术界称密教为怛特罗教(tantrism)。但以怛特罗的形式组织宗教经典及其教义体系的并非局限于佛教流派,印度教的一些派别如湿婆派和性力派以及其他一些宗教教派也如此,因此西方学术界以怛特罗或怛特罗教指称密教时,则被区分为佛教的密教和印度教的密教。而根据流行的一种观点,印度的怛特罗传统渊源于印度土著文化,与吠陀以来的婆罗门-印度教传统并行潜流,相互影响。如此怛特罗的原始形态又指向印度的土著信仰以及类似的宗教现象,与一般的密教概念所指大相径庭。这里所谓的密教主要是就佛教而言,包括传统密教以及后期怛特罗形式的密教。同时也便于沟通西方学术传统,在此也以密教通指西方所谓的怛特罗教。当然,还有一些学者将类似密教的宗教神秘主义现象也泛称密教,此又另当别论。密教在佛教各流派中具有鲜明的特点,以其神秘主义、祭仪主义、象征主义以及性力崇拜,表现出浓厚的宗教实践特性。与显教的理论说教不同,密教注重修行实践,尤其以身、口、意三密修行而著称,即以手结印契为身密,持诵陀罗尼为口密,观想本尊为意密,三密相应,现证现觉,即身成佛。《大日经》以三句义概括其教义,即以菩提心为因,大悲为根,方便为究竟,大致代表密教的理论体系。其中因句是其本体论,以阿字本不生为内涵的菩提心为修行成佛的内在根据。根句是其修行论,大悲兼大慈,慈悲双修,成就于大悲胎藏曼荼罗中,概指密教曼荼罗修法。曼荼罗(maṇḍala),意译轮圆具足,指圣众聚集之坛场。其类型分为大曼荼罗、法曼荼罗、三昧耶曼荼罗、羯摩曼荼罗四种,按形状则有方、圆、三角及多边曼荼罗形状,按尊位则分别尊、独部、都会曼荼罗等,均以神祇的不同组合方式而言。密教崇拜大日如来为法身佛,以诸佛菩萨及诸圣众均为其应化加持身,曼荼罗中圣众分别佛部、金刚部、莲花部三部,乃至宝生部、不空成就部为五部,而以五方五佛为核心,组成种种曼荼罗,或图画或雕塑或剪贴,形成密教特色的艺术形式。究竟句为其方法论,以三密为主,歌舞嬉曼,香花灯涂,种种承事供养,次第生起,由染入净,大欲大乐,定慧双运,具足方便,则万行圆极,明空不二,成就醍醐妙果,究竟圆满。但密教的修行以显教理论为基础,所有的行为方式均具有宗教象征意蕴,真言印契、诸尊形象、曼荼罗构造乃至一花一香、一举一动,均用来表现佛教的理论内涵。密教作为佛教三大教派之一,在佛教史乃至相关宗教史上发生过深远影响,及至于今,仍然影响着许多人的宗教生活,因而在中国佛教史以及宗教史上占有重要地位,也具有十分重要的宗教学研究价值。但长期以来有关密教的学术研究相对滞后,与中国拥有汉藏密教丰富的研究资源形成反差。中国的密教研究兴起于近代佛教复兴运动,围绕密教从日本的回传和藏传密教在内地的传播而展开,主要由佛教界翻译和介绍日本的密教研究以及藏传密教状况,并不是严格意义上的学术研究。从20世纪80年代末开始,密教研究步入独立发展阶段。至90年代,以几部密教史专著的相继出版、法门寺地宫密教文物的发现和研究、有关石窟及寺院密教遗迹考察论著的问世,标志着中国密教研究的迅速发展。进入新世纪以后,密教研究得以深入发展,国家社会科学基金项目设立多项密教课题,全国硕博士论文中也有许多密教选题,密教研究人才不断成长,研究论著越来越多,尤其举行首届中国密教国际学术研讨会,标志着密教研究进入有计划、成规模的发展阶段。现在创办《密教研究》专题学术集刊,又为密教研究提供一个学术平台,密教研究稳步发展的各项条件已经具备,相信在学术界同仁的共同努力下,密教研究将在中国的学术苑中结出更为丰硕的果实。吕建福2010年7月20日于陕西师范大学宗教研究中心
关键词: 密宗  研究  

基督教的柏拉图主义:亚历山大里亚学派的逻各斯基督论(第二版)

作者: 章雪富
出版日期:2012-11-01
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简介: 本书介绍公元前二三世纪基督教的亚历山大里亚学派的主要思想,包括它的基督论、三一论和人论。亚历山大里亚学派是基督教历史上影响深远的学派之一,主要思想家包括亚历山大里亚的克莱门和奥利金等人,本书还介绍了其思想形成的历史根源、群体形像以及后世影响。
关键词: 亚历山大里亚学派  研究  
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