返回总库    

学科分类

北京文化通史.先秦~金代卷

作者: 王玲
出版日期:2019-01-01
浏览次数:18次
简介: 这是一部完整叙述北京地区从幽蓟远古文明到辽金时期北京文化格局确定的文化史研究专著。全书从远古时期北京周边不同文化板块与北京文化起源的关系,到秦汉及以后的魏晋十六国北朝北京地区各民族文化整合,再到辽南京、金中都北京成为全国南北文化的交融中心的文化变迁过程进行了系统的概述。作者在北京文化起源及其早期发展历程中,突出强调北京地区不同文化板块整合、不同民族文化融合的文化发展特征,具有独到的学术观点,是一部颇具新意的北京古代文化史研究成果。
关键词: 文化史  北京市  先秦时代  金代  

圈层结构视阈下的中国古代羁縻政区与部族

作者: 郭声波
出版日期:2018-01-01
浏览次数:89次
简介: 本书运用历史政治地理圈层结构理论,论证中国古代在边疆民族地区设置的羁縻府州、土官土司政区不仅是中国古代的民族自治区,也是国家边缘区圈层。全书分四章。第一章阐述了历史政治地理圈层结构理论的基本观点。第二章以唐宋西域、西南地区几处羁縻府州建置沿革为例,还原了民族自治政区的形成过程。第三章以唐、宋、元、明、清云贵高原及其周边地区从羁縻府州建置到土官土司建置的演变为例,证明古代边疆民族自治政区始终作为国家政治地理边缘圈层而存在的历史事实。第四章从地名学、历史地理学、民族学及社会文化等方面考察了川滇民族走廊及其附近地区羌、夷、蛮、獠诸族群的历史渊源及其发展演变,从一个侧面反映多民族国家实行多轨行政的必要性。
关键词: 羁縻政策  部族  圈层结构  

归善斋《尚书》别诰十种章句集解:全三卷:上卷

作者:
出版日期:2018-01-01
浏览次数:33次
简介: 《〈尚书〉章句集解》一至三册,未设凡例,给读者带来不便,特采纳学长俞荣根教授建议,从本册起均加设凡例。一、编号《钦定四库全书》有五十余种《书》类著作,可分为几类:(1)基本上对《尚书》逐篇逐句解说;(2)对各篇的某些章句考据解说;(3)只就数篇加以解说;(4)仅就单篇解说。凡第一类的著述,悉列有编号,从1至22,以便查考。其余各类均不编号,仅就其所涉及的章句,收录于第一类之后。二、按语各家解说体例纷杂,分句分段各异,长短不一。《尚书注疏》最早,汉孔传分句最细,故以其为准,作为标题,列为目录。其余著述,依照各自章句的自然段落,归于其下。按语有两类,其一是各书自有按语,表明缺失,或残篇。其二是编纂者按语,凡长于汉孔传分句的,则于下文中注明(归善斋按,见某句)。凡1至22编号著述有断句不同的,则注明(归善斋按,另见某句)。凡遇有阙篇,而原书未有按语的,注明(归善斋按,无此篇)。凡某句未有解说的,则注明(归善斋按,未解)。编号13(宋)魏了翁《尚书要义》引用《尚书注疏》,凡有章句未引的,则注明(归善斋按,未引)。三、引号引号有两类,一是经查证的原文;一是容易歧义的字句,以引号分开。标点符号并非
关键词: 中国历史  商周时代  《尚书》  

归善斋《尚书》别诰十种章句集解:全三卷:下卷

作者:
出版日期:2018-01-01
浏览次数:44次
简介: 1.(汉)孔氏传、(唐)陆德明音义、孔颖达疏《尚书注疏》卷十七《周书·周官》序,成王既黜殷命,灭淮夷。传,黜殷在周公东征时,灭淮夷在成王即政后,事相因,故连言之。疏,正义曰,成王于周公摄政之时,既黜殷命,及其即位之后,灭淮夷,于是天下大定。传正义曰,据《金縢》之经,《大诰》之序,知黜殷命在周公摄政三年,东征之时也。据《成王政》之序,《费誓》之经,知灭淮夷在成王即政之后也。淮夷于摄政之时,与武庚同叛。成王既灭淮夷,天下始定。淮夷本因武庚而叛,黜殷命与灭淮夷,其事相因,故虽则异年而连言之,以见天下既定,乃作《周官》故也。下经言“四征弗庭”,是黜灭之事也。“罔不承德”,是安宁之状也。序顾经文,故追言“黜殷命”,以接灭淮夷,见征伐乃安定之意也。《尚书注疏》卷十七《考证》《周官》序“成王既黜殷命,灭淮夷”传“黜殷在周公东征时,灭淮夷在成王即政后”。臣召南按,灭淮夷,即在灭武庚之后,此序可证,而孔传见《多方》次于《多士》诸篇,于是谓成王即政,奄复叛而王灭之,其实不然也。2.(宋)苏轼《书传》卷十六《周书·周官第二十二》成王既黜殷命,灭淮夷,还归在丰,作《周官》。殷未黜,淮夷未灭,则成王有所不睱。3
关键词: 中国历史  商周时代  《尚书》  

南宋罗泌《路史》上古传说研究

作者: 陈嘉琪
出版日期:2018-01-01
浏览次数:48次
简介: 《路史》是一部上古史通史性质的著作,以纬书十纪为时间纪年,认为天地开辟至孔子获麟,共历“二百二十七万六千岁”。在十纪的时间观下,罗泌于三皇五帝的帝系之上,增列了五十八位上古帝王,叙述天地开辟至夏代的上古历史。《路史》帝系背后所蕴藏的古史观念,彰显了罗泌对于上古历史与文化进程的思考,对后代的古史著述与神话小说具有深远的影响力。从文学研究面向来看,罗泌重新诠释了神话人物/符号的象征,使之接轨于历史。从历史研究的角度来看,《路史》透过谶纬与道教史观,建构上古历史的发展,是一部藉由“神话历史化”的过程所记述的文化通史。本书试图分析《路史》帝系的排序意义,及其由“神话”到“历史”思维脉络的演变,进而从较为宏观的史学、文学视野重新定位《路史》在学术史上的价值。
关键词: 中国历史  古代史  《路史》  通俗读物  

归善斋《尚书》别诰十种章句集解:全三卷:中卷

作者:
出版日期:2018-01-01
浏览次数:46次
简介: 1.(汉)孔氏传、(唐)陆德明音义、孔颖达疏《尚书注疏》卷十五《周书·多士》序,成周既成。传,洛阳下都。疏,正义曰,成周之邑既成。传正义曰,周之成周,于汉为洛阳也。洛邑为王都,故谓此为下都。传正义曰,迁殷顽民以成周道,故名此邑为成周。《尚书注疏》卷十五《考证》多士序。吕祖谦曰,迁洛之事,《召诰》经营之,《洛诰》考成之,《多士》则慰安之也。2.(宋)苏轼《书传》卷十四《周书·多士第十六》成周既成,迁殷顽民,周公以王命诰,作《多士》。惟三月,周公初于新邑洛,用告商王士。王若曰,尔殷遗多士,弗吊旻,天大降丧于殷。我有周佑命,将天明威,致王罚,敕殷命终于帝。肆尔多士,非我小国敢弋殷命。弋,取也。3.(宋)林之奇《尚书全解》卷三十二《周书·多士》成周既成,迁殷顽民。周公以王命诰,作《多士》。《多士》。惟三月,周公初于新邑洛,用告商王士。王若曰,尔殷遗多士,弗吊旻天,大降丧于殷。我有周佑命,将天明威,致王罚,当敕殷命终于帝。肆尔多士,非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱,弼我,我其敢求位。惟帝不畀,惟我下民秉为,惟天明畏。我闻曰,上帝引逸,有夏不适逸,则惟帝降格。向于时夏,弗克庸帝,大淫泆有辞。惟时
关键词: 中国历史  商周时代  《尚书》  

归善斋《尚书》八誓章句集解

作者:
出版日期:2018-01-01
浏览次数:14次
简介: 《钦定四库全书》有五十余种《书》类著作,可分为几类。(1)基本上对《尚书》逐篇逐句解说,有(汉)孔氏传,(唐)陆德明音义,孔颖达疏《尚书注疏》,(宋)苏轼撰《书传》,(宋)林之奇《尚书全解》,(宋)史浩《尚书讲义》,(宋)夏僎《夏氏尚书详解》,(宋)时澜《增修东莱书说》,(宋)黄度《尚书说》,(宋)袁燮《絜斋家塾书钞》,(宋)蔡沈《书经集传》,(宋)黄伦《尚书精义》,(宋)陈经《陈氏尚书详解》,(宋)钱时《融堂书解》,(宋)魏了翁《尚书要义》,(宋)陈大猷《书集传或问》,(宋)胡士行《尚书详解》,(元)吴澄《书纂言》,(元)陈栎《书集传纂疏》,(元)许谦《读书丛说》,(元)董鼎《书传辑录纂注》,(元)朱祖义《尚书句解》,(明)王樵《尚书日记》,(清)库勒纳等撰《日讲书经解义》。(2)对各篇的某些章句考据解说,有(宋)金履祥《尚书表注》,(元)黄镇成《尚书通考》、(元)陈师凯《书蔡氏传旁通》、(元)王充耘《读书管见》、(元)陈悦道《书义断法》、(明)梅《尚书考异》、(明)马明衡《尚书疑义》、(明)袁仁《尚书砭蔡编》、(明)陈泰交《尚书注考》、(明)陈第《尚书疏衍》、(清)王夫之《尚书稗疏
关键词: 中国历史  《尚书》  商周时代  

甲骨刻辭羌人暨相關族群研究

作者: 劉新民
出版日期:2018-01-01
浏览次数:40次
简介: 羌人是中國最古老的族群之一,羌人生活的年代之久、地域之廣,深深影響了中華上古文明的進程。本書上編嘗試對甲骨刻辭中與羌人有關的刻辭進行系統梳理和研究,包括羌人的族群種類,不同身份的羌人與社會地位狀況,羌人祭牲問題,羌人與商王朝的關係,羌人與其他族群方國的關係等。羌人與其他族群的互動、交融,促進了中國古代社會的發展和變遷,下編嘗試對與羌人有互動關係的幾個族群進行專題探討,為進一步研究商代各族群之間的互動交融狀況積累經驗和方法。
关键词: 甲骨文  羌族  書法  民族歷史  
上一页 1 23456下一页  第 /6页  跳转

版权所有:中国社会科学出版社 地址:北京西城区鼓楼西大街甲158号 邮编:100720

京ICP备05032912号-4