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嬗变、趋同及比较:北朝后期民族认同及区域文化研究

作者: 黄寿成
出版日期:2019-01-01
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简介: 魏晋南北朝时期是一个社会大动荡、战乱频繁、各族人口不断迁徙的历史时期,在各族人口不断迁徙的过程中,胡汉文化相互接触、相互碰撞、相互影响,经过嬗变、趋同,最终在北朝后期形成了以儒家思想为核心的全新的汉文化。不过在这种文化的融合过程中,由于北朝后期在中国北方的农牧业地区同时出现了东魏北齐与西魏北周两大敌对政权,分别统治着山东、关陇两大区域,由于历史、文化环境、自然环境不同,加之进入各区域的胡族人数多寡不同、文化水准也有高低之别,这两大区域最终形成的全新汉文化也就必然存在着诸多差异。

怪异的叙事:南北朝正史“五行”“符瑞”诸志研究

作者: 胡祥琴
出版日期:2018-01-01
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简介: 从《汉书》初设《五行志》,直至《清史稿》,中国古代正史中有18部正史含“五行志”(或与“五行志”性质类同的志书)。千余年间正史“五行志”的撰述绵延不绝,成为一种值得注意的史学现象。其中魏晋南北朝时期主要正史《宋书》《南齐书》《魏书》等包含的“五行志”内容丰富,容纳大量历史信息,生动反映了当时社会与政治的变化。本书通过研究发现,五行诸志的书写方式怪异,充斥着种种非理性主义的因素,但在这些表象的背后则反映了现实的政治斗争,折射出该时代的“自然灾害等问题。这种“怪异”书写,其实是以一种曲折的方式反映了历史的真实。
关键词: 中国历史  史籍研究  南北朝时代  

中国古代奏议文研究

作者: 仇海平
出版日期:2017-01-01
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简介: 奏议文是中国古代文章之大宗,具有重要的研究价值。本书旨在考察中国古代奏议文之渊源、生成与发展,对其文类概念、研究范围与文体特点做出明确界定,并以秦汉魏晋南北朝为中心,对奏议文与相关文体以及奏议类主要名目作文体辨析。本书认为,奏议文是中国古代社会秦汉至明清时期,中央臣僚以及中央派出的地方长官在行使其参政权、议政权时向君主进呈的陈请或论议文书。奏议文是中国古代官僚政治制度、礼乐文化之产物,其内在属性是“君臣名分”,外在特征是“进御性”。中国古代奏议文孕育于先秦时期,至秦代正式生成。汉魏六朝时期,奏议文集的编纂与奏议文体的研究促成奏议文类观念的形成。明清时期,奏议文体研究渐趋深入,至姚鼐《古文辞类篡》出,“奏议”之名终得以立。本书文体辨析部分将奏议文与制诏、上书、连珠等相关文体进行比较,以考察奏议文之文体功能与文体特点,并对奏议类主要名目“章”“表”“奏”“议”“疏”“启”“对策”“封事”等加以辨析,考察其文体格式、文体功用、文体特点及发展变化。本书创新之处在于从文体生成的角度对奏议文作较为细致的名实考辨,对奏议类主要名目作较为细致的文体辨析。
关键词: 奏议  研究  中国  古代  

迁洛元魏皇族与士族社会文化史论

作者: 王永平
出版日期:2017-01-01
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简介: 全书分上、中、下三编,围绕迀洛之元魏皇族与士族群体之思想文化、生活风尚、民族融合等相关领域展开系列性的专题研究。上编主要论述迀都洛阳之后北魏皇族宗室文化习尚之变化,其中涉及北魏孝文帝个人及其宗室群体的文雅化与元魏宗室集团生活作风之腐化及其在北朝后期之境遇等问题。中编则主要论述北魏迀洛之后及东魏北齐之际汉族士族文化风尚的变化,其中既有对相关文化家族的个案考察,也有对士族名士群体整体文化风尚变化的考述,从特定的视角深入揭示当时北方士族社会汲取南朝文化风尚之现象。下编则以墓志资料为中心,论述北朝后期士族社会妇女群体之相关文化风尚,涉及士族女性之接受教育及其“母教” 对士族文化传承的影响、士族女性之佛教信仰、士族女性与元魏皇族之汉化等问题。
关键词: 皇室  知识份子  社会生活  文化史  北魏  

北齐隋唐河东家族文化与文学研究

作者: 张丽
出版日期:2016-05-01
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简介: 本书综合运用了文学、历史及文献学的研究方法,对北齐隋唐历史时段内“河东”地域的家族文学文化现象进行了探讨。所选择的切入点是家族文化的视角,以此进入对这一时期“河东”地域文学及文化现象的分析。从隋唐之交“河东”地域的文化形态来看,王通王氏家族以《中说》《元经》等为代表的学术论著的出现并不是偶然的,而是北方地区长期民族融合及文化融合的反映,其中当然也包括了南方文化的积极影响。从“河东”地域的整体文化形态来看,王通《中说》的思想理念在当时具有深刻的多源社会文化背景因素,而具体表现出“三教可一”的文化体态。在儒学与经学思想方面,王通的儒学思想是与他对传统经学的理解、对传统经学的重新认识相联系的,其儒学观由此表现出了新的特点。正史记载中的“河汾之地,儒道更新”的提法,本身也是对河汾儒学面貌认识的新体现。
关键词: 河东家族  北齐、隋唐时代  文学  

北朝碑志文研究

作者: 魏宏利
出版日期:2016-01-01
浏览次数:25次
简介: 本书是对北朝碑志文进行系统研究的一部著作,全书从多个角度对北朝碑志文进行了考察。首先,论著从历史的维度对碑志文的发生、发展作了纵向梳理,并进一步对北朝碑志文创作的时代背景及其具体发展阶段作了整体观照。其次,论著从思想内容的角度出发,对北朝碑志中所反映的家族观念、忠孝观念、事功观念和生死观念进行了深入讨论。再次,论著从文体构成的角度对北朝碑志文的体例、题材、语体及表现方式作了细致考察。最后,论著对北朝碑志中诸如作者构成、材料来源等其它重要问题进行了初步探讨。全书坚持基本学术理性,将思想考察、文体讨论与文献考证紧密结合,力求全面展现北朝碑志文创作的完整面貌。
关键词: 碑文  北朝时代  文体构成  

魏晋隋唐史研究:欣贺宁志新教授七十华诞论文集

出版日期:2016-01-01
浏览次数:31次
简介: 本书正文分上、下两编,由与宁志新教授关系密切的魏晋南北朝隋唐史等领域的专家学者和宁志新教授的门人弟子的37篇论文汇编而成。时间跨度上自先秦,下至明清,但以魏晋南北朝隋唐史为主,主题涉及政治制度、经济、社会、思想、文化、宗教、民族、中外交流、历史文献等诸多方面。既有对习见史料、传统论题的重新阐释、解读,也有对新出史料的刊布以及新的研究问题的发掘,还有数篇文章专门讨论宁志新教授的治学特点、人格风范等,集中反映了近些年来中国古代史,特别是魏晋南北朝隋唐史研究的最新成果。

《法苑珠林》研究:晋唐佛教的文化整合

作者: 李华伟
出版日期:2015-12-01
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简介: 唐代长安佛教,塔寺林立,高僧辈出,宗派隆盛。在佛教义学研究、经典翻译、史学著述、宏宗演教等诸多方面大作迭出,精彩纷呈。大慈恩寺、大荐福寺、兴善寺、西明寺、净业寺、青龙寺等名寺是当时众多大德驻锡所在,一时龙象云集、法门海会、开宗立派、著书立说、东去西求、成就斐然。当时集著述立说、普及传播、精研戒律、参与译经于一身的大德不乏其人,道世就是其中杰出的代表。据佛教史料记载,道世自幼敏慧,12岁发愿于青龙寺出家,刻苦学习,尤偏律部,后以精通律学而闻名于京城。年20依律学大家智首和尚受具。唐高宗显庆年间,道世奉诏参加玄奘法师的译经工作,成为五十大德之一,后来与道宣律师同住皇家寺院西明寺。时道宣弘《四分律》,开创南山律宗,独步天下,道世从旁协助,并著有《受戒仪式》《四分律讨要》《四分律尼钞》等律学著述。道世博通三藏,谙熟外典,深感内学义旨幽深,文句浩瀚,外人难望涯际。始仿《经律异相》,编《诸经要集》1000条,分30部180余目。此后陆续增广更扩展为《法苑珠林》。从显庆末年始,至总章元年完成,历经十载。《法苑珠林》共分100篇,每篇的开始仍是“述意“部,一般援引《诸经要集》原文;每篇末或部末有感应缘,广引故事为证,每则故事都注明出典。《法苑珠林》引用的典籍多达400余种,其中《佛本行经》《菩萨本行经》《观佛三昧经》《善权经》《净度三昧经》等佛典早已失传,引用儒家和道教典籍也有140余种之多。当时兰台郎李俨为《法苑珠林》作序,褒扬有加,称颂此书义丰文约,使读者“探卷而得意珠”“披文而饮甘露”。而道世则期待《诸经要集》和《法苑珠林》能够“道俗流行,传灯有据”。《法苑珠林》内容宏阔,素有佛教百科全书之称,是中国佛教史上不可或缺的重要文献史料。百篇华章将佛学时空、宇宙、有情、宣教、因果业力、善恶报应、僧俗二众修持、圣凡分类、戒律禅观、神通咒语、法数名相、寺塔器物、音乐图像、仪礼行止等义理囊括其中,井然有序。《法苑珠林》一书,历来深受学界重视与关注,分别从文献研究、佛教史、佛教哲学的研究利用、文学研究、文化思想研究等方面取得了丰硕成果。华伟博士笃实沉潜、精进勇猛,以晋唐文化整合为视角,对《法苑珠林》进行统括而又专门的研究,择取佛教文化与中土文化冲突、转化过程及佛教在中土立足等中的几个核心问题,将佛教与祭祀,佛教与中土巫术传统,佛教与儒治社会伦理,佛教因果论对中土善恶报应观的转化等要点进行了深入讨论,第六章又以《法苑珠林》中两篇与佛教音乐相关篇目的编撰为依据,对佛教音乐中国化研究中的一些问题进行重新审视。书中取得的成绩与许多进展性观点值得随喜赞叹,对国内外前人的学术成果给予了高度细致的汲取,通过对人们所熟知的史料进行钩沉研读,所思有据、条清缕析。特别是对道世融会贯通又有纂述原则的分析,颇具新意,对增进佛教在汉地的转化融合、与儒道两家的交涉都提出有新意的讨论。同时指出,隋唐时期佛教宗派的形成,和佛教与固有文化整合有着密切关系。因此,我们可以看到,华伟博士所讨论的似乎是“文化调适”“佛教转化”等大问题,实际上她所选用的资料与角度却非常具体,透过对道世及其著作的分析,整体把握了佛教在汉地的演化进程与历史脉络。依照华伟博士书中的研究成果,至少在《法苑珠林》成书时期,佛教界对咒术、神异、占卜等的方便善巧,应持有较为开放的态度。类似的讨论还有很多,我完全同意这些主张,这也是学界的基本共识。汉地佛教以大乘佛教为主,大乘佛教出世入世、慈悲智慧、随缘度化、圆融中道、缘起因果等核心思想,是大乘佛教的主旨与要义,华伟博士在书中将这些观念与汉地固有文化观念都进行了缜密分析。我由此也产生出一个感觉,如果我们对大家广为熟知的史料进行反复研读索冀,也做类似的讨论分析,或许还会有新的发现。华伟博士求学津门几年,在南开大学陈洪先生等诸多师长的关怀指导下,圆满完成了学业并顺利通过了答辩,现在又加以增订,从博士论文发展成专著,可喜可贺。回想华伟博士在南开问学期间,每周往返京津到北大选课,治学刻苦、业精于勤,令人赞叹,博士毕业后回到她自己的故乡高校任教,又能继续学术研究与前行,令人欢欣。在华伟博士著作即将出版之际,希望我能为该书写几句话,我虽然对汉魏两晋南北朝隋唐佛教史有极大的兴趣,也收集不少海内外专著与论文,但限于时间都没有很好阅读,对道世及其著作也只知概要,谈不上有何研究心得。这次再次将华伟博士的论文翻看了一遍,喜悦良多,写了以上一些片言碎语,聊以为序。湛如2015年12月20日于剑桥大学亚洲与中东学部
关键词: 佛教  宗教经典  《法苑珠林》  
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