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资源与社会:以商周时期铜器流通为中心

作者: 黎海超
出版日期:2020-08-01
浏览次数:50次
简介: 资源是社会存续和发展的基础,资源与社会的关系自古至今影响着人类的发展。目前,从考古学角度探讨古代社会与资源关系的研究亟待补缺。本书选择商至西周时期的青铜资源为研究对象,以复原铜器流通体系为基本目的,在此基础上探究商周时期资源与社会的关系。本书所谓青铜资源包括铜器及其金属原料。讨论铜器成品及其原料的生产与流通仅依靠传统的考古学分析难以实现,因此本书借助了微量元素分组和铅同位素分析等科技方法,将科学数据置于考古学背景下进行解读。在针对铜器生产来源和流通体系的研究中,首先根据铜器形制、纹饰、铭文、铸造水平等因素建立既反映文化属性又反映生产属性的考古学分类标准。在此分类标准基础之上,结合微量元素、铅同位素分析,探讨不同类别铜器使用原料来源的异同。由此可将铜器类别与原料类别进行对应,从而判断铜器的生产来源;进一步结合其他地区数据进行对比研究则可复原铜器的流通体系。依此思路,本书对商至西周时期铜器资源的生产、流通情况做了系统研究,结合其他考古学线索,认为早中商时期、晚商时期和西周时期的资源流通模式各有特点。早、中商时期,商王朝多直接设置地方性城址以开发、获取资源,盘龙城是此类城址的代表。闽、赣地区生产的印纹硬陶和原始瓷器统一汇集至盘龙城后再转运至郑州商城。另外,盘龙城的人群可能还参与了长江中游铜矿的开发,并向中原输送铜料资源。值得注意的是,盘龙城不仅仅担负着向商王朝集纳资源的责任,其本身也生产、使用铜器,并以区别于中原器用制度的方式使用印纹硬陶和原始瓷器。这种地方城址兼具权利与义务的特征类似于西周时期的诸侯国。该时期,以城为中心的资源获取模式可用“筑城聚珍”来概括。到中商末期,随着以盘龙城为代表的地方性城址的废弃,商王朝陷入“九世之乱”,这种资源流通模式也随之瓦解。晚商时期,盘庚迁殷以后不再徙都,稳定下来的商王朝实行了新的资源控制模式。此时,在商文化区域内商王朝对于金属资源的流通甚至主要的铜器生产实行了相对集中的管控,由中央生产再向各商文化据点分配,可概括为“器料官营”的政策。相应于集中的资源管控政策,晚商王朝也表现出“中央集权”的若干特点。早、中商时期流行的地方性城址在晚商时期几乎不见,中心都城也未有更迭,形成了以都邑为绝对核心的集权式的政体结构。与之相应的是礼制系统的重大变革,包括青铜器、印纹硬陶、原始瓷器、玉器、车马、甲骨等一系列礼制因素均发生重大变化。在商文化区域之外,长江流域成为商王朝最大的资源供应地。长江流域各地的铜料资源向中原流通;印纹硬陶和原始瓷器也属流通路线中的附带品。反之,商王朝影响了长江流域各土著文化的用铜观念,并输出铸铜技术资源或铜器产品。商王朝与长江流域的各文化之间以及长江流域各文化内部形成了极为密切的资源流通体系。这或是中国历史上黄河流域与长江流域文明首次通过资源网络连为一体。西周时期的资源流通模式是与分封制相适应的。通过对叶家山等西周诸侯国墓地铜器的分析,可知西周前期各个诸侯国出土的本国铭文铜器、商铭文铜器等铸造质量较好的铜器,不仅表面风格一致,且使用了相同的铜料、铅料,当产自统一的中央式作坊。此外,各诸侯国普遍存在铸造质量较差的本地式铜器。对叶家山等地点铜器的分析表明本地式铜器所用铜料与高质量中原式铜器不同,铜器极有可能在当地生产,铅料则可能源于中央分配。西周时期,诸侯国独立生产铜器的现象应当普遍存在,只是规模有限、技术水平较低。以族姓区分,姬姓封国的铜器大部分均为高质量中原式铜器,显示出与周王朝的密切关联。非姬姓封国则更具独立性,如西周中期时 国铜器铸造业已经相当独立。对原始瓷器的研究表明,西周时期中原各地出土的原始瓷器可能主要是由西周王朝在钱塘江流域“订烧”,产品运抵中央后再按照组合向各诸侯国分配。这种由中央主导的铜器、原始瓷器分配模式应当是分封制的一部分。随着诸侯国独立性的增强,这种分配模式逐渐走向衰落,最终形成东周时期诸侯争霸的局面。综合早、中商时期至西周时期的资源流通模式与王朝政治、礼制的关系,我们初步提出商周时期的资源流通模式—王朝资源系统。王朝的核心结构是王朝中心—封国—疆外之地三个层次。这三个层次之间以不同的方式建立起资源流通网络。王朝的稳定与否在很大程度上取决于这三个层级结构之间的资源流通是否平衡。本书研究仅是在现有材料、数据下进行的初步解读,多有不足之处。结论也有待于更多材料、数据的支持。但希望能以此起步,为以资源为本位的相关研究积累点滴。关键词:商周铜器;中心与周边;贸易与交换;资源与社会AbstractResources are fundamental to the survival and development of human society.The relation between resources and society had been a basic issue since ancient times.Few research on this topic was carried out from an archaeological perspective.Therefore,this book focuses on the bronze resources of the Shang and Western Zhou Dynasty.By restoring the the circulation system,the resources and society will be discussed.The bronze resources in this paper refer to the bronze objects and raw materials.To discuss the production and circulation and bronze resources,traditional method as well as scientific analysis are both needed.Trace elemental and lead isotope analysis are included to study the raw materials.When studying the bronze production and circulation system,an archaeological classification system was firstly built based on the typology,motif,inscription,casting technique,and quality.Then trace element data,lead isotope data of different types of bronze were studied.By comparing the the types and raw materials,production and circulation system can be restored.Based on our analysis,we believe the resource circulation model varied from the Early and Middle Shang Dynasty to the Late Shang Dynasty then to the Western Zhou Dynasty.In the Early and Middle Shang Dynasty,the Shang Dynasty deployed regional city to collect resource directly.Panlongcheng is representative,stamped hard pottery and proto-porcelain were gathered by Panlongcheng people from other region of the Yangtze River then transferred to the Central Plains.Moreover,the Panlongcheng people might also exploited copper resource in the Yangtze River and even sent some to the Central Plains.On the other hand,Panlongcheng people casted bronze and use stamped hard pottery,proto-porcelain by themselves,however,in a different way which is similar to the Western Zhou Dynasty.The resource model can be concluded as“the early from the tribute system”.As the regional city like Panlongcheng was deserted,the Shang Dynasty fell into a period of chaos and the resource system collapsed at last.In the Late Shang Dynasty,the ritual and political system changed together with the resource circulation model.Within the Shang's territory,metal resource and even bronze casting were regulated strictly.All the bronze was produced by the dynasty then circulated to other places.Along with the strict regulation,the authority is centralized because almost no regional city was found in the Late Shang Dynasty.Also the Shang territory withdrew obviously.In the same time,almost all the ritual factors like bronze,stamped hard pottery,proto-porcelain,jade,chariot sacrifice,and oracle bones changed tremendously.All these changes are related.Outside the Shang territory,copper resource,stamped hard pottery and proto-porcelain were circulated from the Yangtze River to the Central Plains.The Shang Dynasty transferred bronze casting technique or bronze product as important resource to the Yangtze River.Several important indigenous cultures which all show intimate relationship with Shang Dynasty came into shape.I assume that the Yangtze River interact that with the Central Plains based on a“trade”model.And this“trading network”enables the Yellow River and Yangtze River civilization to connect into whole system for the very first time in Chinese history.The resource circulation model in the Western Zhou Dynasty was built on enfeoffment system.The study on regional states'bronzes show that the high quality bronze found in different regional states were made by the same copper and lead material so they were probably all produced in the central court's workshops.Besides that,low quality bronzes were also common in regional states which were the evidence of independent casting activity.The regional states with Ji as surname show closer relationship with the central court while other states were more independent.In the middle and late period of the Western Zhou Dynasty,some regional states already developed independent bronze production system.Similar to bronze,the proto-porcelain found in the Central Plains were mostly produced in the Qiantang river by order and then circulated to regional states in certain assemblage.The resource circulation dominated by the dynasty corresponds with the enfeoffment system and collapsed when the regional states became more and more powerful.At last,the multiple centers model came into shape in the Eastern Zhou Dynasty.Based on what we discussed above,we proposed a theory about resource circulation in the Shang and Zhou period and named it as“Dynasty resource system”.We believe that the dynasty was built on the resource circulation relationship between core and periphery.There are three levels of structures in one dynasty:the central court,the regional states,and the powers outside the territory of dynasty.The resources were circulating between these three levels of structures in different ways.So to find the balance of resources between core and periphery is the key to remain the dynasty'stability.This book was based on current data and material.Mistakes are inevitable.But I would like to see it as the first step and hope it will benefit relevant research in some way.Key Words:Bronzes of Shang and Western Zhou Dynasties;Core and periphery;Trade and exchange;Resources and society
关键词: 铜器(考古)  中国  商周时代  

甲骨学通论

作者: 王宇信
出版日期:2020-06-01
浏览次数:342次
简介: 本书全面总结了20世纪以来甲骨学研究的成果,系统而科学地论述了甲骨学的基本规律、研究方法与课题,评述了重要甲骨学论著和所收甲骨文的流传与现藏,介绍了著名甲骨学家的贡献及研究特点,并论述了西周甲骨这一新分支学科。书后附有甲骨学大事记、甲骨书目及新中国甲骨学论著目、西周甲骨论著目等工具性资料。本书涉猎广泛、学术性强,并兼具知识性、可读性,既可作为初学者的入门读物,又可供具有较高研究水平学者的参考。本次修订,补入第十八、十九章。可以说,百年来甲骨学研究的成果尽荟于是。
关键词: 甲骨文  研究  

青铜时代的东西文化交流:以新疆东部为中心的考察

作者: 宋亦箫
出版日期:2019-09-01
浏览次数:229次
简介: 本书探讨了新疆东部青铜时代的文化谱系、新疆东部及相关地区的早期东西文化交流现象。新疆东部的青铜时代文化遗存,可划分为五种考古学文化。这些青铜文化,虽包含有少量当地石器时代文化因子,但其主体却是外来文化,包括西来的青铜文化和东来的青铜文化。本书利用多学科材料,分析了甘宁青地区、新疆东部、中国北方三个区域的早期东西文化交流现象。本书发现,这种交流现象,时代最早的是甘宁青地区,而不是传统上以为的新疆东部;其次是中国北方;最晚的是新疆东部。这一全新认识将有助于我们重新理解和研究中外文化交流的途径和中华文明的起源等问题。

甲骨学发展120年

出版日期:2019-05-01
浏览次数:202次
简介: 本书是一部图文并茂、面向专业研究者与大众的综合性学术著作,旨在回顾、总结甲骨文发现120年来有关甲骨文基本知识、甲骨文与商代文明和殷墟及周原甲骨文的发现发掘以及几代学人的研究探索、继承弘扬、开拓创新等方面所取得的重大成就。作者历数甲骨学在政府的支持下,甲骨文研究成果逐渐普及化、大众化,甲骨实物与甲骨书法逐渐走进人民大众,进而走出国门,走向世界。甲骨学然已经成为一门国际性的学问,开始了政府推动下的甲骨学全面深入发展与弘扬的新阶段。
关键词: 甲骨学  历史  中国  

西周金文礼制研究

作者: 黄益飞
出版日期:2019-05-01
浏览次数:130次
简介: 本书在全面梳理宋代以来西周金文礼制研究成果的基础上,对西周金文所涉吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等五种礼制进行了系统整理。本书以关乎诸种礼制的关键字为纲,初步建立西周金文礼制研究体系,并从礼制的视角重新审视西周彝铭,对部分礼制及相关的仪节进行了讨论。本书结合文献记载,历史地、辩证地分析了商周禘祭、丧服制度、朝聘礼、婚礼等礼制的形成过程。本书提出了商周禘祭本为祭祀上帝而设、不王不褅是商代制度,五等丧服制度和严格的宗法继承制度至少在西周早期已经形成,《仪礼》十七篇所记大部分礼都不早于周穆王时期、所谓周礼可能是穆王礼制改革的结果等一系列新认识。
关键词: 金文  礼仪  制度  西周时代  

抚壶论道:造物史视野中的先秦青铜“壶”形器

作者: 李嘉
出版日期:2016-04-01
浏览次数:405次
简介: 从造物史的发展历程来看,“壶”形器的使用几乎贯穿了中国造物史的每个时期,它的发展演变形成了一条较为完整的线性发展轨迹,而先秦时期的青铜“壶”形器又具备上下承和的典型特征。本书以先秦青铜“壶”形器为线索,从一个新的角度阐释了先秦造物史的发展历程,青铜“壶”形器不仅蕴含着中华民族的设计智慧,同时也折射出中国早期造物艺术历史的发展脉络,其中所蕴含的自然生态观、伦理观、价值观,以及情感特征、功能特征和造物观念等都可以成为为中国当代设计提供良好借鉴的蓝本。

甲骨文与民族传统体育因素研究

作者: 芦金峰
出版日期:2015-08-01
浏览次数:350次
简介: 本书是第一次较为系统地利用地下出土的甲骨文资料对在中国早期出现的体育形态进行了有益的研究和探索。也是首次利用甲骨文材料,从体育的视角,对中国早期民族传统体育因素进行了较为系统的归类和分析。总体的研究以甲骨文字和卜辞材料为研究基础,运用多学科交叉的方法,初步构建起商代体育史的构架。对体育史的研究,特别是对商代体育史的研究将有重要的参考价值。
关键词: 甲骨文  民族体育  商周时代  

叩问三代文明:中国出土文献与上古史国际学术研讨会论文集

作者: 杜勇
出版日期:2014-12-01
浏览次数:273次
简介: 积水连天阔,青山送客来。2013年9月26—27日,由中国先秦史学会主办、天津师范大学出土文献与上古史研究中心承办的“中国出土文献与上古史国际学术研讨会”在天津召开,来自中国、美国、日本、韩国、台湾、香港、澳门等国家和地区70余名学者参加了会议。会议提交论文50余篇,经统一体例,校正讹误,分类编排,即行出版。近年来,出土文献研究成为新的学术热点,极大地推动了中国古代文明的探究与阐扬。传统意义上的出土文献主要以甲骨金文为其大宗,而郭店简、上博简、清华简等楚竹书的相继发现,更使出土文献的内涵大为丰富起来。甲骨学、金文学已取得巨大成绩,而简帛佚籍的研究则方兴未艾。为了充分发掘各种出土文献资料的学术价值,把中国上古史研究进一步推向深入,于是有这样一次国际学术研讨会的召开。王国维《最近二三十年中中国新发见之学问》说:“古来新学问起,大都由于新发见。……自汉以来,中国学问上之最大发见有三:一为孔子壁中书;二为汲冢书;三则今之殷虚甲骨文字,敦煌塞上及西域各处之汉晋木简,敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷,内阁大库之元明以来书籍档册。此四者之一已足当孔壁、汲冢所出,而各地零星发见之金石书籍,于学术之大有关系者,尚不予焉。”陈寅恪《〈敦煌劫余录〉序》也说:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之预流……其未得预者,谓之未入流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。”前贤对于新材料、新问题、新学问的高度重视启示我们,随着当今新出土文献的大量发现,又一个新潮涌动的学术时代已经到来。从目前出土文献研究的现状看,主要有三支队伍在辛勤工作。处在第一线的是考古工作者,在发掘、整理和保护出土文献方面苦心孤诣,贡献良多;第二线的是古文字工作者,对出土文献精心释读,反复探究,新见迭出;第三线的是史学工作者对文献内容深度解析,廓清迷雾以求其真,探索规律以致其用。三者密切配合,协同攻关,力破难题,不断把中国上古文明史的研究推向新的高度。但比较起来,三支队伍中的史学工作者面对新的出土文献资料,似未像古文字学界那样倾情投入,时有佳作。固然文字考释是出土文献研究必不可少的基础性、前提性工作,需要先行一步,但出土文献一经初步整理释读,对其历史内容的研究就显得更为迫切和重要。因为有些深层次的问题并不出在文字释读上,而在于如何厘清历史真相和探寻历史规律以揭示新的学术天地。历史学是以文献作为基本研究资料的一门带有实证性的学科。在利用新出土文献研究上古文明史的过程中,相应的学术规范是必须遵守的,否则将会带来不必要的混乱与争议,有碍学科的进步与发展。第一,必须重视出土文献的真实性研究。就出土文献作为史料而言,实际与传世文献一样,其真实程度和史料价值如何也是需要认真鉴别的。文字的错讹自不必说,而史事的可靠与否尤须分辨。如果认为凡出土文献其史料价值都高于传世文献,可以照单全收,或者遇到史事与传世文献相异或矛盾之处,即以出土文献为依归,这都不是科学的态度。实际上,传世文献所遇到的问题,出土文献亦不能免。譬如,《尚书》头三篇即《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》不好说成是尧舜时代的著作,那么,来自地下的战国竹简本诸如《尹诰》、《说命》、《保训》、《耆夜》等,是否就可以不加论证地视为商周时期的作品呢?如果不是,它们又是如何形成的?又当如何评估其史料价值呢?这涉及历史学如何求真的问题,不可回避。从前司马光撰《资治通鉴》,为使世人信服,又参考群书,评其同异,俾归一途,为《考异》30卷,与之并行。这既是历史研究必须运用的基本方法,也充分体现了中国史学的求真精神。显然,要使出土文献真正成为研究上古文明的珍贵史料,由表及里、去伪存真、考而后信的探索过程是必不可少的。第二,必须重视文献材料的细节性研究。细节研究不等于历史的“碎片化”。那种淡化对重大历史问题的深度关切,垂青于历史边远领域的跨界探究;淡化对整体史规律性的宏观把握,垂青于局部考察的吉光片羽;淡化辩证分析的论证范式,垂青于细枝末节的梳理描述,有可能与“碎片化”的历史研究有关。相反,从大处着眼,从小处着手,扎扎实实研究一些具体问题,由此及彼,见微知著,却有利于历史规律的把握,形成更为真切的历史认识。一段时间以来,有的学者从地下出土的简帛佚籍得到启示,于是援此例彼,对梅本《古文尚书》等过去已有定评的伪书大胆翻案,不遗余力。然观其对古文《尚书》案的审核,分析论证极为空泛疏阔,甚至连文献研究最基本的学术规范也不遵守,就放言论定,厚诬古人。如今清华简《尹诰》(《咸有一德》)、《说命》的发现,使伪《古文尚书》案终成定谳。这场来势猛烈的翻案风算是刮过去了,但时代进步、学术退步的异常现象却值得我们深刻反思。第三,必须重视上古文明的致用性研究。经世致用是中国学术的优良传统。虽然历史学不能直接助推现实经济社会发展,但作为文化建设的重要内容之一,应有其特定的社会位置。历史是昨天的现实,现实是明天的历史。一个民族、国家的存在与发展总有其生生不息的动力,总有一些具有普适价值的文明因素可以跨越时空,恒久地发挥作用。利用传世和出土文献深度探索中国古代文明发生与演进的客观规律,铸就一种厚德载物、自强不息的民族精神和核心价值观,对于促进中华民族的伟大复兴无疑是有积极意义的。既求其真(事实),亦求其是(规律),是历史研究的本质要求。真实的和规律性的历史知识和智慧是一种强大力量,可以起到疏通知远、鉴往知来的作用。无论是出土文献还是传世文献,都是中国历史发展进程中重要的精神文化产品,其思想精华早已融入民族生命的血液世代流淌。继承和开发这些珍贵的民族遗产,推动中国传统文化的传承创新,是史学工作者应尽的义务和责任。以上所谈这些问题,与会学者均有涉及和讨论。相信通过大家的不懈努力,锐意进取,砥砺前行,中国出土文献和上古史研究必将谱写新的篇章!杜勇2014年6月于津门
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