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明代科举采用三场试士制度,首场考经义,其题目取自四书五经,四书文三道,五经文四道,共七艺,总称制义,俗称八股文。虽然同为首场制义,但五经文与四书文有不同的考核目的,五经文主要考核士子的经学知识,重在“学”;而四书文考核的是士子对儒家义理的认知,重在“立本”。五经文重在学术,四书文重在思想。显然四书文具有思想方向的指导意义,在取士的过程中其重要性往往超过了同为八股文的五经文。又由于某些考官在主观(如渎职懒政)或客观(阅卷的时间分配不合理)方面的原因,出现了“三场耑重首场,首场尤重首篇”的情形,因而在具体的阅卷取士过程中,四书文有着远高于其他科举文体的地位。清乾隆二十二年(1757)改革科举制度,移五经文于第二场,四书文的重要地位空前突出,故雍正上谕径称“制科以四书文取士”。由于四书文在科举诸文体中的这种独一无二的地位,故从命题、阅卷到录取,四书文成为朝野上下高度关注的焦点。命题的考官由朝廷任命的官员担任,四书文的命题牵动着整个政治生态。本文从四书文命题的角度考察明代科举制度与政治生态之间的关系。一 科场与官场科举者,即以科目举人,通过特定的科目考试选拔中式士子进入职官系统,成为各级的管理...
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