（按姓氏筆畫排序）卜憲群 王震中 朱昌榮 李花子 李新偉邱源媛 林存陽 邵　蓓 孫靖國 孫　曉烏雲高娃 康　鵬 彭　衛 解　揚 鄔文玲趙現海 趙　凱 劉子凡 劉中玉 劉　源鄭任釗 戴衛紅主 編：卜憲群副　主編：鄔文玲執行編輯：張　彤 邵　蓓 陳奕玲引言甲骨卜辭中的貞人是否爲刻手這一問題直接關係着對商代貞人制度的研究，因此學術界對此備加關注。董作賓將貞人定性爲史官，他説：“他們既能在骨臼上記事，刻辭，簽名；那末骨版或龜版上的卜辭，有他們書名貞問的，也當然可以是他們所寫的了。”陳夢家與董作賓的觀點有些分歧，他認爲：“董氏以貞人斷代本是很重要的發明，但是他以爲‘貞人’不但是命龜者的卜人，又是史官，這樣的引申，就過分了。我們既已分别書與刻爲二事，並非由一人包攬。”馮時指出，不同貞人占卜的卜辭記録，其書法風格却多表現出驚人的一致，這意味着具有相同書風却屬於不同貞人的卜辭肯定不會是這些貞人爲追求同一書法風格而相互模仿的作品，相反則只可能出於同一位刻手。從中國古代占卜書契的傳統分析，殷代占卜制度中的書契者應該就是當時的史官。而殷代參與占卜者，核心則爲殷王，至於衆貞人之身份，情况則比較複雜，可爲推考者...

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