作为自然人类学的人，它是世界性存在者，必须适应自然本性而在；作为文化人类学的人，它是他者性存在者，要遵从人文本性而生。这两个方面牵引人类构筑共同体并诉求共生存在，书写出曲折的共生存在探索史。它经历漫长的知觉存在的天启时代进入心觉存在的人文化成时代，从轴心时代起步，以“人之存在”为主题，探求“人如何成为人”并怎样“过上人的生活”，追求人文化成的理性至上方式，形成地域主义世界视域和文化格局，必然开启以“人之神性存在”为主题的神学时代。神学时代从其地域主义和族种主义向跨地域的全球主义和跨族群的世界主义方向过渡，完成了自然宗教向人文宗教的转型，在世界范围内形成纯正的宗教神学和变异的政治神学，并以不同方式向前推展，最终汇聚于工业时代。工业时代诉求“人之人性存在”，志意于普遍平等的生存、自由和幸福。为此而无限发挥其分工法则、竞争法则和斗争法则，导致工业社会自我解构的必然方向是生境重构，开启以“人之生态存在”为主题的生境时代：它以文明牵引文化为根本方式，探索以“人、生命、自然、社会”为基本视野的世界主义，构建以求同存异、尊重和包容为根本准则的共生共治的共生存在文明。

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