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宇宙之大,虫鱼之细,草木荣枯之变幻,四时寒暖之推移;以至于见善以趋,遇恶以戒:这一类的事物,都属于吾人的精神活动。自柏拉图(Prato)及亚里士多德(Aristotle)而后,已把这类精神活动,作为学理上之研究;至近代文德(Wundt)等,再为研究上之便利,分析这类精神活动为“知”“情”“意”三方面,凡吾人一思想,一行为,都含有这三种元素,虽然有强弱之不同。因此,这人类精神活动的三方面,恰如一透明体之三棱镜,我们既看着它的一面,同时也可看见它的其余的两面;严格说来,这类的精神活动,还是整个的。人类是最进化的,举凡一切之思想行为,各有其相当之目的。然则,“知”之目的为何?曰:“知”以求“真”。“情”之目的为何?曰:“情”至于“美”。“意”之目的为何?曰:“意”至于“善”。19世纪以后,求“知”的科学,日见昌明,几有一刻千里之势,吾人之衣、食、住及日用所需之物质对于吾人直接需要上的东西,无非受科学之赐,而宇宙的“真”,也被吾人逐渐地探索出来,“科学万能”的声浪,也随着空气而传送到吾人之耳膜了。吾人物质享受之领域,既如此广袤,而社会里人我相处的方法——换言之,即社会秩序之维持——不得不借宗教...
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