关于敦煌僧诗的概念较少有专家专门谈及，项楚先生在《敦煌诗歌导论》中将其冠之以佛教诗歌之名，并采用佛教义理诗、佛教劝善诗、佛教寓言诗、禅宗歌偈、僧徒篇咏等四个类别直接展开内容分析，并没有给出一个可供参考的定义。汪泛舟先生在《敦煌石窟僧诗的价值与意义》和《敦煌僧诗补论》中均谈道：僧人们的交往唱和与抒情志事的作品，以及由外地僧人或商旅携带并流传至敦煌的作品、世俗颂扬僧人的作品等，汇成了浩瀚的敦煌佛教文学海洋，而僧诗就是其中最宝贵的组成部分。强调了僧诗的影响力，但何谓敦煌僧诗，面貌还是不太清晰。陆永峰先生在《唐代僧诗概论》中认为唐代僧诗的主要创作群体是诗僧，即以创作诗歌显名于世的人。胡大浚先生在《唐代诗僧与唐僧诗述略》（上）开篇道：唐代是我国诗僧大量涌现，僧诗创作风华毕陈的时代。论及诗僧，大都以为是僧人工于诗者的尊称。至于僧诗的概念亦未论及。可见，一般论僧诗者笼统地以为僧诗为僧人创作的诗歌，那敦煌僧诗即是敦煌僧人创作的诗歌。这种概念自然不符合敦煌僧诗真实的情况，因为敦煌僧诗是传播和创作相结合的产物。就传播而言，大量的外地高僧的诗、偈、歌、赞出现在敦煌石窟中，它们有明确的著作权的归属，显然它们流...

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