金元浦

好多年了，给学生们写序已经成为一种工作，看着他们从懵懵懂懂到学有所成，从羽毛渐丰到一飞冲天，心中感到无比欣慰，还有一种发自内心的自豪。然而给自己的先生写序，就完全是另外一种感觉：有惶恐、紧张，还有一种感动。这当然是因为先生的信任。

记得二十多年前，刚到中国社会科学院，博士研究生入学面试，当时拷问的问题已经记不得了，只记得钱中文先生作为考官，一脸严肃，不苟言笑，“审问”得甚是谨严，我这个在大学任教多年的教师都未免紧张。幸亏有另一位副导师考官杜先生，和蔼可亲，平易近人。他微笑着“娓娓”问来，容学生们“款款”答去。使我们免去了不少僵硬的表情。

书瀛先生总是关注文艺学美学最前沿的问题。眼前这本《新时期文艺学前沿扫描》，关注新时期文艺学各种趋向和动态，写作时间跨度很长，差不多十六七年。最早的部分，草于20世纪，第十章、第十一章，写于近两年；虽然写作时间跨度长，但全书主旨一线贯通：杜先生一直密切关注新时期文艺学走向和不时出现的新问题。在这本书中，书瀛先生探讨了市场经济对于文学的正、负效应，研究了文学的道德滑坡问题；研究了消费社会的消费文化问题，评点了当今世界的热门人物波德里亚；探讨了媒介对审美—艺术的意义，提出媒介通过改变主体而改变审美—艺术，媒介通过改变对象而改变审美—艺术，媒介通过改变工具和形式而改变审美—艺术。媒介不仅是“讯息”，它直接就是生产力。书瀛先生还对文学的“消亡”问题，文学的“边界”问题，文学“内转外突”问题，给出了自己明确而又辩证的回答。先生还重读了《共产党宣言》，特别是对世界共产党人美学发展史重新做了梳理和思考。先生总是自觉地与时代同行，站在时代的潮头，反观我们走过的历史，因而这种反思就格外珍贵。

其实，何止这本书，几十年来，书瀛先生一直这样孜孜不倦，负重前行。今天依然是老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。为什么？因为书瀛先生一直在心中背负着这样的“原债”——一个中国知识分子的“使命感”。他说：

人不能没有理想。……每一个人都应该有这种责任和义务，每个人都应该建立起责任感和义务感。在不同的位置上，无论你扮演怎样不同的人生角色，都应该有自己的，符合自己的角色的责任。作家有作家的责任，工人有工人的责任，知识分子有知识分子的责任。这样建立起的社会，才能成为一个有序的，好一点的社会。以这样的基本理论建立的社会才是比较理想的社会。

书瀛先生特别有一种宽容和合作的精神。本书第二章“市场语境下的文学与道德”的大部分文字，是先生与何西来、钱竞合作写成，第七章“文学‘边界’论争”，乃与张婷婷合作而由她主笔。合作源于包容与纳新。这里首先是愿意倾听。伽达默尔曾说过：对话是一个逐渐形成理解的过程。因此，在真诚对话的过程中，每个人都向他人开放，真诚地认为对方的观点是有道理的，并且站在对方的角度去理解对方以及他所说的一切。书瀛先生说：我很高兴这种合作，切磋学术，交流思想，受益多多。很愉快，很惬意。他几乎每年都要参加我的博士生的答辩，每年都说向这些年轻的博士们学到了许多。也许就是因为他这样虚怀若谷，不断地思考，不断地学习，所以他总是站在最前沿，且成果如此丰硕。

书瀛先生也曾遇到许多不公，但他大度。我不知道他把那些愤懑怎么从心中抓出来扔掉，然后一脸释然。二十多年，我没见过他有过雷霆之怒，没见过他随意臧否他人，他总是讲究恕道，成人之美。

书瀛先生的厚重还表现在他深厚的学养。不论是美学问题还是文艺学问题，不论是古代文论，还是西方文论，不论是马列文论还是当代文论，他都曾深研细琢，学有卓见。早年关注马列文论、文学原理，近几年将更多时间投身于古代诗学文论的研究，对“诗文评”问题进行考察，出了李渔《闲情偶寄》校勘、注释及《评点李渔》、《李渔美学思想研究》、《李渔美学心解》等好几本书；但另一只眼却一直关注当代文论：眼睛始终盯着当下，出版了《价值美学》、《艺术哲学读本》、《文学原理——创作论》等多种著作。

厚重是一种品格。书瀛先生就是这样一种品格的楷模。厚重，因而大度；厚重，因而包容；厚重，因而不断做着学术的持续喷发；厚重，从而总是奖掖和提携后来的学人。

披文以讨源，涵泳以品德。厚重，不是一天养成，几十年砥砺，数十载积累，不断慎思明辨，不断澡雪精神。

愿意就这样默默地跟随着先生。

对，这就是他，就是那个慈祥的老头儿：腰板挺得很直——因为多年伏案劳作，积劳成疾，腰椎有病；就是那个笑眯眯的老头，不做作，没架子，看着，你就觉得亲切……

别发生错觉，杜老当年可是相当帅气的小伙……

2012年3月10日于海淀三灯阁

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