许多人都有一种感觉，读中国哲学史的书，比起读欧洲哲学史的书，哲学味道没那么浓。笔者认为，原因是目前中国哲学史的体系泛化了，哲学混淆在非哲学的杂质中，所以味道不浓了。哲学从其本质上说应该是纯化的形态，因为正如亚里士多德所说，哲学关心的不是事物的细节，而是事物的全部；不是事物表面的现象，而是事物精确的原因。哲学不以功利为目的，而以智慧为目的。马克思明确地说：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，……”纯化的哲学有一定的“度”，过于纯化可能会脱离实际，可能会除了哲学家自己以外谁也不懂。过于泛化则失去了它的抽象品格，甚至失去了哲学之成为哲学的质的规定性。中国哲学史这门学科经历了一个世纪的发展，成绩是巨大的。但是，临近二十一世纪初回顾，也可以发现一些问题。笔者认为，体系过于泛化，以至于不能与中国思想史区别，是比较重要的问题之一。一 哲学起点的泛化民国初年的学术界，认为中国哲学史的起点是尧舜时代。冯友兰一九一五年考入北京大学哲学门的时候，中国哲学史这门课讲两年，每周四小时。一位教授从尧舜讲起，第一学期末才讲到周公哲学，离孔子尚有五百多年。一九一七年，从美国留学归来的胡适，发动了一场革命。他不讲尧...

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