建设“高势位”的国家核心价值观——《中国特色社会主义核心价值理念研究》序今天，几乎所有国家都高度重视国家核心价值观建设。这不仅因为“价值信仰”系统是文明发轫的前提、文明凝聚力的基础和文明发展的动力源泉，也因为“价值信仰”系统的状态是文明有序与无序和文明盛衰的前兆。文明的实质是以“价值信仰”系统为核心和纽带而建立的人类生存共同体。文明产生的关键要素不是有一定的自然环境和科学技术，也不是经济发达的程度，而是创造了比较完备的“价值信仰”系统，并为绝大多数成员所接受。按照类似的理论，汤因比先生统计，在距今3000-5000年前，世界大约产生了24种文明。如，儒家文明、埃及文明、巴比伦文明、希腊文明、印度文明等。这些文明的突出特点是高度依赖自己的“价值信仰”系统。中华文明由于创造了优秀的“价值信仰”系统并能够在关键时刻自我超越，终于成为人类历史上唯一没有中断的巨型古老文明。匈奴由于生存环境过于恶劣，无力创造优秀的“价值信仰”系统，“虽盛而亡”。犹太民族虽然在公元前就被罗马打垮并流落到世界各地，灾难不断，但由于坚定地保持自己的“价值信仰”系统，至今仍有生机和活力。苏联虽然科技发达，军力强大，但由于抛弃了自己的“价值信仰”系统，倏忽而亡。今日处于政治动荡旋涡之中的中东北非国家，基本上不是由于经济贫困，而是由于原有的“价值信仰”系统发生危机和冲突。可见，“价值信仰”系统关系文明和国家的起伏盛衰和生死存亡。回顾人类五千年文明史，可以发现一条根本性的规律——国家核心价值观系统必须“高势位”建构。这不仅是由“价值信仰”系统的重要地位和功能所决定，也是由“价值信仰”系统本身的特性决定的。第一，“价值信仰”系统具有结构性，其状如网络，有核心。只有核心价值观是“高势位”的才能凝聚、引导和整合其他价值观。第二，“价值信仰”系统具有流动性。季羡林先生在《东方文化集成》中说：“文化一旦产生，立即向外扩散。”（季羡林：《东方文化集成·总序》，经济日报出版社1997年版，第5页。）“价值信仰”系统的流动是由观念文化的“势位差”引起的。“高势位”的“价值信仰”系统必然会向“低势位”的“价值信仰”系统流去，并改造“低势位”的“价值信仰”系统，并不以人的主观意志为转移。第三，“价值信仰”系统具有合法性。所谓合法性指一种国家核心“价值信仰”系统被社会主体所认可和接受的程度。哈贝马斯说，合法性意味着某种政治秩序被认可的价值以及事实上的被承认。国家核心“价值信仰”系统只有“高势位”建设才能被公民广泛接受，建立信念，具有合法性并发挥巨大的功能。毫无疑问，建立“高势位”的国家核心价值系统不仅是必要的，而且是必需的。所谓“高势位”的国家核心价值观系统，指与其他价值观念系统相比，不仅这种国家核心价值观系统的理论层次高和范畴的位阶高，而且特别是它自身所内蕴的知识、价值、规律和表现美等品质的含量也高，从而具有更大的势能和位能，表现出更强的凝聚力、辐射力、渗透力、影响力和征服力的价值观念和行为规范系统。它一般具有如下五项品格：第一，真理性品格。主要表现为，国家核心价值观系统具有科学的世界观和方法论，能够正确反映客观事物及其发展变化的规律，具有鲜明的科学性、合理性和人民性，为国家和公民提供认识世界和改造世界，进行正确选择的强大思想武器。第二，民族性品格。主要表现为，国家核心价值观系统符合国情，能够完满地回答和解决国家生存发展的基本实践课题，并且已被长期的生存发展实践所证明。第三，时代性品格。主要表现为，国家核心价值观系统能够走在时代的前列，正确地把握和涵容先进的时代精神，提倡和普及先进的理想、价值、品德、思维方式和行为方式。第四，包容性品格。主要表现为，国家核心价值观系统以人类文明的全部优秀成果为基础，海纳百川，能够吸纳和涵容人类文明的一切优秀成果，并在实践的基础上叠加创新，融为一体，成为千百年来人类全部文明的继承、延伸和超越。第五，超越性品格。主要表现为，国家核心价值观系统具有开放性和高度的理论自觉，能够不断反省和超越自身，做到与时俱进，反对任何僵化和教条。上述五项品格是总结人类五千年文明史得出的结论。五千年来，有的文明诞生了，有的文明消亡了；有的文明像钟摆一样在兴盛和衰落之间摇来摆去，有的文明不断地遭受灾难和制造灾难；有的文明虽然曾经无比强大但却露出了困顿和危机，有的文明俨然走出了“强大-衰落-再强大”的马鞍形……深刻地分析每一种文明史就可发现，这一切令人困惑的文明现象都可以在以下两个问题中找到原因：国家核心价值观系统是否坚持了“高势位”建设？是否遵循并建设了这五项品格？这五项品格不仅是国家核心价值观系统建设的目标和原则，也是检验国家核心价值观系统是否“高势位”的根本性标准。不论任何文明或国家只要自觉地坚持这五项品格，并努力做到，那么，任何艰难险阻和灾难都无法最终征服它，总有希望。然而，如果违背或放弃了这五项品格，那么在其生命发展的历程中难免要遭遇困难、挫折，甚至灾难。五千年人类文明经验还告诉我们，建设“高势位”的国家核心价值观系统必须坚持“叠加创新”方针。对于今日中国而言，坚持“叠加创新”方针的主要课题是正确处理“马中西”的关系，坚持以马克思主义为指导，以中国优秀传统价值观为根基，批判地吸纳西方和外国价值观的优秀成分，创建当今世界“高势位”的国家核心价值观系统。这不仅要求我们坚持正确的方针和政策，而且要尽快培养一大批精通“马中西”的学术领军人物。建设“高势位”国家核心价值系统，是一项具有难以想象的理论深度和广度的艰巨历史任务。从事这项研究的专家必须精通马克思主义理论，精通中国传统文化，也深入了解甚至精通西方文化，是精通“马中西”价值理论的一流专家。只有培养出这样一支稳定的专家队伍，这项伟大的历史性任务才有可能完成。今天的中国人肩负着不仅给自己也给全人类探索一条文明发展道路的历史使命——创建“高势位”的国家核心价值系统，使各个文明“优态共存”，让人类渡过危机，走向更加美好的未来。本书是国家社会科学规划项目的最终研究成果，凝结了课题组全体成员的多年心血。他们以马克思主义理论为指导，立足于中国特色社会主义建设实践和人类文明的经验，从考察“理念”和“价值理念”的最基本范畴开始，深刻研究了中国特色社会主义核心价值理念，提出了“公正、诚信、和谐、民主、自由”的价值理念体系，并以“五篇十五章”的篇幅进行了深刻论证和阐述。本书有两大理论成果：第一，提出了中国特色社会主义核心价值理念体系，具有独特的探索性和创新性。第二，深刻论证和阐述了每个价值理念的理论来源、历史发展、丰富内涵和重大社会意义。本书具有方法创新、概念创新、内容创新和理论创新的特点，具有重要的理论价值、实践价值和启发性。当然，本书也存在着某些不足之处，但作者的执著的探索精神是难能可贵的，所取得的学术成绩可喜可贺。愿他们以此为起点，继续深入研究和探索，为建设“高势位”的中国特色社会主义核心价值观系统作出更大贡献。陈秉公 吉林大学匡亚明特聘教授马克思主义学院博士生导师2012年4月22日

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