我们这个时代已经很少有人再谈论理想主义。理想主义失落的有其内在和外在原因，理想失落的内在原因在于人的自由意志的超越性追求，使之偏离了人类经验世界，追求至善的理想或先验的理想而导致的；其外在的原因则在于人类理想的实践的失败，无论是西方的自由资本主义制度，还是苏联式的社会主义实践，特别是法西斯主义的实践，都未能给人类带来理想的生活和社会制度，反而一再使人类遭遇挫败，甚至是以血的代价来换取的沉痛教训，使人们失去了对过往种种理想的信念，陷入无信仰的虚无境地。而启蒙运动催生的工具理性及其对传统价值观、世界观的消解，更使功利价值追求成为社会发展的最强音，人类从此陷入到无理想的生活境遇中。

同时，形而上的理想有其存在的价值和意义，对社会所具有的批判功能、说服作用、规范和引导作用、感召和激励作用等。但形而上的理想也存在一些问题，即它具有抽象性、先验性、片面性、形而上学性的特点。最后，指出没有理想主义的世界将是无意义的世界，理想主义的失落，导致人们丧失了生活的目标和人生的价值追求，失去了精神家园，沉迷于令人不堪忍受且毫无激情的日常生活中，感受到生活的虚无性、无意义性。而失去了精神追求的无意义的生活，只能使人们追求感官的刺激和物质的享受，沉醉于声色犬马的生活中，落入功利主义铁律的掌控之中，对他们而言，生活的全部价值就在于追求享乐和满足花样不断翻新的欲望。人生就是及时行乐，至于善和理想追求，则是虚无缥缈的事情。当人们失去内在的精神支柱和丈量人生的尺度时，人们也就必然陷入无意义的生活的焦虑和恐惧中。

理想主义重建的可能性在于理想主义有其实践基础——实践作为人的存在方式，蕴涵着主体的自然性与超越性、实践活动的合目的性与合规律性、实践过程中的人的尺度和物的尺度、实践结果的主体化和客体化的关系，这些因素构成了理想主义重建的实践基础；理想主义还有其形而上基础——人类对本体的追求、对理性至上性的追求，正是人类理想主义的哲学基础；理想主义的理性基础在于，人们相信其理性能将正确地认知事物及其本质和规律，能够建构一套符合人类或人之需求的个体或社会发展的图景，这种理想图景能够在不久的将来借助人类的实践得以实现；理想主义的信念根据首先也在于它对理性能力的确信，它认为理性具有极强的认知能力，能够获得科学知识或获取真理，因此能根据这种认知能力构建一个可信并能现实中实现的理想世界。对这种理想的信仰也就是对人之理性能力的信赖，更是对人之能力的确信；理想主义源于人类理性的批判性和超越性追求，也是人性崇高和尊严的体现——理想主义源于人类理性的超越追求，它超越经验世界，超越人的有限性（人这种有限性包括人之生命的有限性，也包括人之理性的有限性），追求或探寻生命的永恒价值，创造人类崭新的自我形象和社会发展的美好图景，体现人性之高贵和崇高尊严，探寻人在宇宙或物质序列中的位置，为人类存在确立最高的尺度和规范，并以此对人类自我形象和人类社会自身进行深刻的反省和批判，校正人类功利性价值追求和行为，引导人类走向理想的自我和美好的社会，在现实中彰显理想的价值和意义。这既是理想主义得以可能的原因，也是理想主义得以重建的基础。

理想主义具有如下特征：理想主义体现的是特殊性与普遍性的统一：理想主义本身具有内在的矛盾性，理想主义的普遍性比特殊性更根本，特殊性与普遍性的矛盾是推动力向发展的逻辑动力；理想主义也是历史性与逻辑性的统一：理想主义的历史性与逻辑性的统一，也是应然与实然的统一，理想主义只有在实践的基础上，才能实现逻辑性与历史性、应然与实然的统一；理想主义也是自由探索与追求规范的统一：理想主义需要自由探讨和寻求规范的原因，理想主义是自由探索和寻求规范的统一。

共产主义理想是人类美好的社会理想，共产主义理想既有现实性基础，也具有应然的超越性价值，是人类对美好社会的向往；共产主义理想具有深厚的人性基础和社会历史根源；共产主义理想也是实现人的解放——人的自由和全面发展、指导中国乃至人类更好地走向未来的科学理论；无论过去、现在和将来，马克思主义理论和共产主义理想信念都将是我们行动的指南，它不仅能使我们正确地认识资本主义市场经济的本质和现实特征，更是引导中国走出当前次贷危机经济困境、面对全球化时代的新资本主义、选择正确的发展道路和国家战略的伟大理论。因此，重建共产主义理想信念，重铸人类的理想丰碑，对中国人民，乃至世界，特别是青少年，都将意义重大。我们坚信，共产主义的理想信念，将会薪火相传，永生永世！

关键词：理想、理想主义、信念、理性

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