本书作者以齐美尔、米德、许茨、戈夫曼、加芬克尔、福柯、布希亚、埃利亚斯、布迪厄、吉登斯等人的思想为依据，从本体论和认识论两个方面，对“西方建构主义社会学”的发展脉络和主要论点进行了国内社会学界迄今为止可能是最为细致的一次梳理、分析和评价，指出了“西方建构主义社会学”所取得的成就和包含的问题。作者认为，“西方建构主义社会学”试图超越实证主义和实在论，但最终也没有能够走出笛卡尔主客体二元论的窠臼。要想走出二元论的窠臼，必须另辟蹊径。在此基础上，作者借鉴“天人合一”等中国古代的思想资源，构想了一种以“正视原初现实”为特征的“非笛卡尔主义的建构论社会学” ，尝试以此来超越现有的“西方建构主义社会学”。尽管可能会引来一定的争议，但我认为，作者在书中所做的上述努力，对于成长中的中国社会学一定会起到重要的促进作用。——北京大学社会学系教授谢立中郑震博士在社会学理论领域向有建树。他的《另类视野— —论西方建构主义社会学》以本体论和认识论为两条线索，系统梳理了西方建构主义社会学的历史缘起、思想变迁和学术争论，以另类的自然也是独到的眼光，揭示了人类现实在某种主观向度上确实是一种由社会建构的实体，因此社会学就如建构主义大师伯格和卢克曼所言，就不仅仅是一门实证的或诉诸价值中立的社会科学，它同样为主观的或生活意义的讨论留下了足够的人文空间。而作者对华文典籍中“天人合一”理念的借用，则不仅是践行社会学理论中国化的一种尝试，也是对盛行于世的主客体二元论的一种本能疏离。——教育部“长江学者”特聘教授周晓虹

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