顾 问：安平秋 李学勤 黄霖委 员：王志民 叶岗 刘毅青 朱万曙 汪俊昌 寿永明 李圣华 张太原 陈书录 赵敏俐 胡晓明 柳巨波 俞志慧 高利华 郭英德 徐吉军 钱明 黄胜平 谢一彪 廖可斌 潘承玉主 编：汪俊昌执行主编：潘承玉责任编辑：钱汝平王阳明在儒家仁学史上一个重要贡献就是使儒家仁学完善化，使其走向完成形态，其集中体现，就是王阳明提出了“仁理恻怛”及“全体恻怛”和“真诚恻怛”三大新命题。什么是仁？王阳明认为，“仁”本质上就是“心”和“良知”，而其内涵就是“恻怛”，所谓“仁理恻怛”。这里，王阳明在儒家仁学史上第一次提出了一个崭新的命题：“仁理恻怛。”虽然，王阳明没有进一步阐释，但依照孟子“恻隐之心仁之端”的逻辑理路，“恻怛”是对“恻隐”的超越，“恻隐”只是“仁”的自然发端，尚未上升到自觉的认识和达到本体形态，而“恻怛”则体现了主体对“仁”的自觉体认及对“仁”作为本体之“理”的一致性认识。因此，王阳明提出“仁理恻怛”表征着对于孟子“恻隐之仁”的超越。不仅如此，王阳明还进一步提出了“全体恻怛”和“真诚恻怛”两个新命题，由此极大完善了儒家的仁学。王阳明说：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之...

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