近年来，我国的民族学研究工作呈现出一派生机，学术思想日渐活跃。研究的课题，在深度和广度上，都有很大进展；就研究方法而言，也在理论和实践的结合方面有所突破。作为一个老的民族学教育、科研工作者，我感到无限喜悦、无限欣慰。中国社会科学出版社的同志约我出本民族学研究文集，我亦欣然承诺，以表达对于大好局面的感奋之情。

这本《民族学研究》分为三个部分，收入了我在解放之后有关民族学研究的部分论文，也有几篇解放前我在民族地区实地调查的研究报告。

第一部分的九篇文章，侧重于讨论普通民族学问题，即关于民族学的性质、对象、方法、范围、任务，以及民族学在新中国社会科学中的地位和作用等问题。解放后，在中国共产党的领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，我国的民族学研究真正得到了发展。但是，这一过程并不是一帆风顺的，它经历过不少曲折，曾经受到极左路线的干扰乃至摧残。新中国究竟是否需要有自己的民族学？对于这个严峻的问题，历史已经作出了答案。然而，如何创立并发展新中国的民族学，如何自觉地认识并运用各民族社会发展的客观规律，这正是我们三十多年来反复摸索、着力研究及实践的重大问题。民族学研究，无疑是世界性的课题，有着各国间的相互渗透和交流。苏联民族学有其优点，并在编纂世界民族志方面积累了很多资料；不过，苏联学者特别注重于文化和生活及其历史的考察，认为民族学是历史科学的一部分，这种倾向对我国曾产生过一定的影响。西方民族学有比较长久的历史传统，在实地调查研究方面，搜集并整理了大量资料，可供我们借鉴；同时在理论上也产生了形形色色的流派，相互对立、各抒己见，但其中多半是唯心主义的。我们的民族学理论，应汲取东西方民族学研究中的精华，批判并舍弃其中的糟粕，力求在整个人类所取得的有关成果和知识结晶的基础上建立起来。我国民族学工作者多年来积极配合党的民族工作，在全国各民族地区有步骤地大力开展调查研究工作，在实践中初步建立并发展了新中国的民族学。这一学科应该是、也只能是以辩证唯物主义、历史唯物主义为指导，对民族社会的整体，从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，全面地完整地探讨研究，进行提炼升华，从而不仅认识社会发展的普遍规律，而且了解各个民族、各个地区进步的特点，以适应社会主义建设的要求。总之，不断推进我国的民族学研究，大力培养民族学人才，是我长期坚持的主张，亦即这本著述第一部分的中心内容。

本书第二部分是有关原始社会史的教学和科研的一些问题，共有七篇文章。原始社会史是民族学研究中的一个重要领域。对这一社会形态的研究，从理论阐述到具体分析，有一个发展过程。马克思、恩格斯给我们奠定了研究的基础。苏联学者在这方面作出过不少贡献，但在分期等看法上也存在一些问题。五十年代初期，我们基本上接受了苏联的观点，但是，随着研究的深入，依据马克思列宁主义经典著作以及古人类学、考古学、民族学等学科的最新研究材料，我们自己提出了更为科学的分期法。读者在本书的有关论文中可以看到，我个人的研究和看法是有发展的、有转变的。从某种意义上讲，这也反映出我国民族学各专题的发展情况。

第三部分重点在于我亲身在各少数民族地区作实地调查研究的一些报告。民族学研究的主要方法是实地调查或田野调查，当然也结合必要的文字记录资料，但是，比较客观的第一手资料主要是通过实际调查得来的。本书中四篇有关凉山彝族、四川西北部大小金川嘉戎和甘孜自治州藏族的调查文章，是我在解放前从事民族考察时写成的。收入这些调查报告，可以作为前后民族状况对比的参考资料。此外，也反映出我本人在从事民族学研究的数十年中，在论题方面，认识方面的一些发展和变化。学生时代我在燕京大学社会学系，主要对社会人类学感兴趣，其后，在美国哈佛大学研究院接受了人类学方面比较全面的训练，当时仍然侧重于社会人类学（大致相当于民族学）的研究。在人类学与民族学的教学和科研工作中，一直重视对国内少数民族地区和汉族农村社区的实地调查研究，并撰写专著和论文以充实教材。当然，解放前我有关民族学的见解在一定程度上受西方学术思潮影响，必然带有局限性。解放以来，力求运用马克思列宁主义理论指导宏观、微观领域的学术研究，改进教学工作，使我深受教益。老骥伏枥，志在千里。今天，出版这部《民族学研究》的目的之一，是愿借此作为一次心得成果的检验、一次经验教训的总结，并与民族学界诸位同仁共勉。

本书收有四、五篇从未发表过、或者曾在国外发表而未在国内发表的材料。有的论文是当年与苏联学者切博克沙罗夫合写的，还有的是与国内同行费孝通、陈永龄、宋蜀华、王辅仁、黄淑娉、阿勇绰克图、庄孔韶、程德祺等同志合作写的，这在书中已一一说明。此外，王庆仁、陈长平两同志帮助搜集了我以前发表的一些文章，庄孔韶同志校对、核实了本书的文稿，出版社周用宜同志多方联系、审阅全书并提出了有益的意见，我在此对这些同志谨致以深切的谢意。

林耀华

1983年3月22日

中央民族学院民族研究所

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