顾名思义，张同胜博士《〈西游记〉与“大西域“文化关系研究》一书所开启的是他对《西游记》一书的“寻根”之旅。这是一项前人作始而至今未竟的探索，将来也一定还会有人去做，作者当亦不会止步于此。所以此书的即将出版，也就是同胜博士的加入，就成为这一探索中承前启后的一个新的存在，并且很可能是一个动态的新的存在。这就不能不引起相关学者的注意，而作者雅意邀我作序，也就不便十分推托了。

这主要是因为近年来我也写过若干研究《西游记》的文章，其中如《孙悟空“籍贯”、“故里”考论》、《〈西游记〉与泰山关系考论》等篇，也属《西游记》“寻根”之作。唯是比较本书“探讨《西游记》与‘大西域’文化之间的关系”的向“西”看，我的“寻根”却是向“东”看。同胜博士2008年来就我做博士后合作研究时，我向“东”看的《西游记》“寻根”兴已阑珊，而他当时似乎还不多投入《西游记》的研究。但年余之后，他的出站报告就是这部书的初稿，开启了他向“西”看的《西游记》“寻根”之旅。初稿当时得到出站报告评委的一致赞赏，后经修改补充而成为现在这部书，是同胜博士为《西游记》“寻根”作出的一大有益的贡献，其将嘉惠学林，令人欣喜！而作者独立探索的精神，尤使我由衷地感到高兴。

虽然我仍旧认为，正如《西游记》的人物、故事不过神魔其表，人情其里，其真正的渊源也至多是半在西域而半在东土，甚至是枝叶在西域，根干在东土，乃西域神魔面而东土中国心的一部书，所以比较《西游记》“寻根”的向“西”看，我是更多寄望于向“东”看的，但我不去做向“西”看的研究却还有另外的原因，即《西游记》“寻根”迄今至少百年以来一直是向“东”看的少，向“西”看的多，使当今向“西”看的研究欲后来居上，或哪怕发明少许的新义，都是很困难的事，所以干脆省些力气。因此，我一面赞许同胜博士的这一选题，一面也深知其向“西”看的探索，虽有站在前人肩上的便利，却先要为站到前人肩上付出比向“东”看更大的努力。同胜博士也正是如此。他在博士后研究的半道去地处西北的兰州大学就职以后，教书和进行其他研究的同时，阅读参考了古今中外大量《西游记》“寻根”尤其是其中向“西”看研究的相关资料和著作，在实事求是、斟酌比较、综合考量的基础上，独出心裁，以并不太长的时间撰成此书，诚所谓“看似寻常最崎岖，成如容易却艰辛”。由此显见其治学的勤奋与敏捷，则使我很受鼓舞，颇感欣慰。

该书宗旨鲜明，框架合理，正文分为“影响实证研究”、“主题学研究”、“地理人文学研究”、“历史文化学研究”四章，各章若干节不等，从章节标目已可见其研究出入文史，概括中外，涉及堪称广博，而全书内容丰富充实，真可谓“言之有物”者，值得重视；而书中具体考论，则中西比较，上下求索，或拈出新题，或补缺纠谬，或引申发挥，而皆断以己意，多有鲜明个性特色的见解，又可谓“言之有序”和自成一说，值得参考。当然还要提到的是作者对“文献与想象”的主张，使本书论述时见机智有趣的表达，增加了文本的新意与可读性，也是一个明显的优点。

如上所述及，《西游记》“寻根”之旅迄今已至少百年之久，所涉及古今中外已知与未知的问题极多，而同胜博士加入这一探索的时间不长，所以此书的成就，既显见作者治学扎实深入的功夫，又标志其勤奋的精神与敏捷的才华。由此想到1985年在秦皇岛参加某个会议，与会著名学问家冯其庸先生于讲学之隙书赠笔者陆游诗云：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终深浅，绝知此事在躬行。”并按曰：“放翁此诗可启治学之道。”而后至1998年，先生以76岁高龄再上帕米尔高原，于海拔4700米的明铁盖山口，发现玄奘取经回国的山口古道，作出了当时轰动中外学术界的重大贡献，可谓西游“寻根”之表率，“躬行”向“西”之先驱。今冯先生年登九旬，而笔者也早过花甲，近30年特别是与闻先生重走玄奘路的壮举以来，时一念及先生题赠之教，无不感愧并作。今因同胜博士邀写此序，而敬述先生学行之一二，一则遥为先生寿，二则期以先生学行与同胜博士共勉，愿见其在此书之后，能有冯先生再走玄奘路的精神，继续《西游记》“寻根”的向“西”之旅，不止于“西出阳关”，而是走得更远！

杜贵晨

2013年1月13日序于泉城历下

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