本书把基督宗教信念“认知合理性与知识地位”的历史性辩护和建构称之为“托马斯难题”，主要源于笔者对托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225—1274年）神学理性化思想的思考。在2007年完成《阿奎那自然神学思想研究》书稿之后，一系列的问题引起了笔者的兴趣，这些问题包括：阿奎那如何能够将亚里士多德哲学整合进基督宗教神学之中，并对后者作出具有广泛影响力的阐释？在这一整合中阿奎那所建构的庞大的自然神学体系的基本目的是什么？它的历史地位和现代意义有哪些？……对这些问题的思考，不仅促使笔者重新回归阿奎那所生活的时代处境中，回归阿奎那之前更深更广的历史背景之中，从源头上探究希腊哲学与基督宗教的关系，特别是前者对后者认知合理性的质疑和批判以及后者对这些质疑和批判的辩护与回应；而且也使得笔者在把阿奎那的理性（自然）神学体系作为西方哲学（理性）与宗教（信仰）关系阐释史上一个重要标志和里程碑的基础上，进而考察针对宗教信念“认知合理性”的批判与辩护之争论在现代的进展与走向。当然，这种长时段考察方式的好处是它能为笔者提供一个宽广的视野和宏大的历史叙事，但是其中涉及的问题的复杂和内容的繁多则同时为笔者的写作提出了巨大的挑战，从而为本书在有关不同时期代表人物的选取、思想观点的阐释以及理论细节的处理方面既带来了困难，也留下了诸多的遗憾。“托马斯难题”的主要内容是在《阿奎那自然神学思想研究》一书的基础上展开的，延续了后者的内容与思路。在“托马斯难题”的研究过程中，笔者得到了众多学者和学术机构的帮助与支持。我的恩师段德智先生的教导与指引，为我进入托马斯·阿奎那以及中世纪哲学的研究提供了一个广阔的学术空间；他始终如一的学术品格和孜孜不倦的精神追求给予我以极大的激励和鼓舞。我所在的哲学学院的同人们也以不同方式为我提供了帮助。教育部曾把“托马斯难题”作为其人文社会科学研究项目给予了资金上的支持，使其能够顺利地进行。中国社会科学出版社的陈彪编辑和冯春凤编辑在该书的写作、编辑和出版方面提出了诸多的建议并给予了热情的支持，李韦编辑对于书中的语言和体例给予了必要的更正和校订。对于在此提到的以及没有提到的诸多学人的关怀与支持，我表示诚挚的感谢！

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