在《1844年经济学—哲学手稿》关于“异化劳动”一节中，马克思部分地洞察到非异化的人之本质一（不久）将来共产主义的人性。人“随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体。”由此，马克思揭示出共产主义社会需要一种审美的规范，其言外之意就是，异化之人的离异多少包含着缺乏这样一种规范。虽然审美规范在马克思的思想中显然很重要，但令人惊异的是，过去很少有人试图即使是极其概略地说明：什么是“美的规律”、它与异化的关系以及在社会主义生产条件下异化是怎样随之消除的。确实，绝大多数的评论家，无论他们是马克思主义者或非马克思主义者，都只是模糊地意识到马克思关于异化概念中的审美规范。同样令人惊异的是，G.卢卡契和D.D.艾勃特在其分别阐述马克思（和恩格斯）美学著作的尝试中，没有引证马克思关于“美的规律”的论述。因此没有解释这一规律。有些学者往往顺便地引用了这段论述，而很少加以解释。H.考赫和A.瓦斯桂茨两人都是马克思主义者，他们是值得注意的例外。他们援引了这段论述并作了有益的说明。不过在我看来，他们未能充分揭示出马克思1844年著作的历史深度。R.加劳弟断言，马克思所称的人性在其...

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