战国时代，田齐设立稷下学宫。《史记》云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”（《田敬仲完世家》）稷下实为当时一个学术文化中心。当时稷下的著名学者有七十六人，如今可以考见的为数不多了。现在可以考见的稷下学者中，田骈、慎到、环渊、接予属于道家，宋鈃、尹文持论在道家墨家之间，邹衍、邹奭属于阴阳家。《管子》书当是稷下学宫中推崇管仲的学者们所撰写，主要为齐法家。齐襄王时“三为祭酒”的荀卿属于儒家。当时稷下的著名学者各自立说，相互辩论，彼此之间保持了宽容的态度，这充分表现了正常的“百家争鸣”。

《史记》论战国学术屡称“黄老”，如：“申子之学，本于黄老而主刑名。”“韩非……喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”（《老子韩非列传》）“慎到赵人，田骈、接子齐人，环渊楚人，皆学黄老道德之术。”（《孟子荀卿列传》）今存《韩非子》中有《解老》、《喻老》之篇，而未言“黄老”。慎到之书遗失过半；田骈之书荡然无存，其中是否有关于“黄老”的论议，不可得知。战国末年的著作《吕氏春秋》及汉初道家著作《淮南子》中，都没有“黄老”一词。近年发现的帛书《经法》等，学者都认为是黄老学派的著作，但亦未以黄帝老子并称。战国到汉初的黄老学派之实际情况，值得深入探索。

胡家聪同志对于先秦学术史有深入的研究，所著《管子新探》达到很高的学术水平，受到学术界的称赞。如今又著《稷下争鸣与黄老新学》，对于稷下学术争鸣及战国中后期黄老之学进行了深入的探索，发微索隐，时有新见。这是对于先秦学术文化史研究的新贡献，是一部有价值的学术著作。

张岱年于北京大学

1997年4月

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