“公平正义”是社会主义和谐社会的基本特征之一，因此，深入探讨社会公平和正义问题，建立和完善社会主义正义理论体系，是构建社会主义和谐社会的必然要求。而要研究当代社会历史条件下的正义问题，必须尽可能的扩大视野，主动回应当代西方正义理论的冲击和影响。在当代西方正义理论中，人们一般认为，影响最大的莫过于约翰·罗尔斯的“作为公平的正义”理论。而持批评意见的学者中，影响最大的则是罗伯特·诺齐克，他提出了“权利正义”的理论。阿马蒂亚·森则在自己深入研究和对罗尔斯、诺齐克等人思想的分析比较中，建立了“实质自由”诉求的正义理论体系。西方学者对于森的思想观点的批评，主要集中在他所提出的“可行能力”上。而从目前国内的研究情况看，由于其思想引起人们关注的时间不长，因此，存在着明显的不足。第一，缺乏整体的、全面的、系统的分析研究。第二，目前学者们的着眼点主要是他的自由观、发展观和他的经济思想，详细分析论述他的正义理论的有分量的研究成果很少见到。而在森看来，发展的目的是在于扩展人的实质自由，实质自由则正是正义的首要辖域。所以，本文从正义问题入手，有利于系统把握他的思想的逻辑结构、特色和实质，有利于发掘和借鉴他的思想中的积极因素。本文以马克思主义的唯物主义历史观的基本理论和正义观念为指导，运用历史分析、辩证分析、系统分析和比较分析等方法，分析论述了森的正义思想。森研究正义问题的视角是实质自由，使用的是可行能力分析方法。森认为，个人所享有的实质自由构成正义的首要辖域；发展就是扩展人的实质自由；正义的实现，则依赖于体制形式。森认为，人的生活质量取决于能力，生活质量的比较应当以功能性活动为标准。森非常关注贫穷和被剥夺者的利益，对贫困与饥荒以及不平等问题进行了大量的理论性的和实证性的研究。他指出，为了社会公平和正义，市场机制必须与创造社会机会相结合，必须兼顾效率与公平。他注重社会的整体发展和个人的主体地位。他指出：人不仅是生产的手段，而且是其目的。森的正义理论能够为我们深刻理解科学发展观提供有益的理论帮助，能够为我们的体制改革和制度建设提供可资借鉴的评价指标。

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