共同体作为人的存在方式向来受到思想家们的密切关注，西方思想史上曾经存在过的城邦共同体思想、神圣共同体思想、契约共同体思想和“自由”共同体思想，都是马克思共同体思想萌芽、形成和发展所根植的肥沃土壤，它们共同构成马克思共同体思想的理论渊源。马克思的共同体思想是他从共同体角度出发，揭示不同形式共同体条件下人的现实命运和生存境况而得出的一系列思想观点的总和，是具有全面性、科学性和深刻性的思想体系。

本书以人的自由和发展为基本视角，以马克思恩格斯不同时期的经典文本为主要依据，结合国内外相关研究成果，向前考察不同历史时期共同体思想的发展与演变；重点分析马克思的“虚幻共同体”思想、“抽象共同体”思想和“真正共同体”思想；向后探析该思想的理论回响和当代价值。

在“虚幻共同体”思想中，马克思完成了对黑格尔理性主义国家观的批判和对资本主义国家本质的揭示：他批判黑格尔理性主义国家观中的逻辑神秘主义和粗陋的经验主义，指出资本主义国家是资产阶级利益的代言人，人们在其中得到的是形式上的虚幻的自由和片面的异化的发展。

在“抽象共同体”思想中，马克思完成了对资本、资本逻辑乃至整个资本主义的政治经济批判。他认为在“抽象共同体”中，人丧失了独立性和个性，而商品、货币和资本却获得了独立性和个性，这种人与物的颠倒使“个人现在受抽象统治”。此外，马克思通过分析资本主义生产以前的三种自然共同体形式，指出日耳曼形式的自然共同体孕育了资本主义，以此完成了对资本主义的必要追溯和对“抽象共同体”的自省自察。

“真正共同体”思想是马克思基于资本主义批判而对人类社会发展所做的预测，但它并非纯粹的乌托邦构想：从具体内容来说，生产力的发展是其物质基础、“现实的个人”是其逻辑前提、“自由人联合体”是其具体实现形式、人的全面解放与自由发展是其价值旨归。从其实现机制来说，“自由时间”的获得、“个人所有制”的重建、“政治国家”的超越、“自由个性”的生成都指向这一结论：只有在“真正共同体”中，每个人在自己的联合中并且通过这种联合获得真正的自由和全面的发展。

马克思从人的自由和发展角度出发，经过“虚幻共同体”批判、“抽象共同体”揭秘，指出只有以“自由人联合体”为实现形式的“真正共同体”才是个人与共同体之间矛盾的真正解决。对人的命运的现实关切贯穿马克思共同体思想发展的始终，马克思的共同体思想作为时代的产物，也将随着时代的变化和发展而做出相应的变化与发展。

关键词：马克思；共同体；自然共同体；虚幻共同体；抽象共同体；真正共同体

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