本书主要围绕西方社会学理论中有关结构线索下情感的理性化研究脉络，通过社会学学科史意义上的知识考古与理论反思方式，展开以日常生活与历史时间两个人文向度上的情感反思与当代定向工作。

自20世纪80年代西方情感社会学诞生以来，人文主义研究视角就没有得到很好的关注，即有关日常生活中人的历史与经验一直受到发源于文艺复兴时代以现代性理性智识为代表的“人类中心论”的遮蔽，这就是生发于早期现代社会指向人之所在的人文主义传统向理性话语转变的过程。进一步地说，对作为以现代性后果自立的社会学，如何将自在的、经验的、历史的人重新纳入情感社会学考察维度，将是本书的主要线索。是故，这就需要一种历史的发展视野来予以把握。追溯人文主义思想脉络，自文艺复兴时期人与经院神学的神本理念分殊开始，人的自我意识觉醒就是布克哈特人文主义旗帜下“人的发现”的一大内涵。从近代哲学理性认识论的发生发展到启蒙时代科学主义将人文主义模塑为唯理性的“人类中心论”为止，人文主义一直受到现代化思潮影响而不断形变。也正如此，社会学在反人文的现代主义学科书写体例——“结构的社会学”中得以证成，继而大有将“人”这一情感栖居与发生存在的多元丰富之维取消之虞。本书正是在思想追溯的基础上，将目光投入社会学经典时期，挖掘与结构社会学相对的、批判的日常生活情感视野。同时，通过审视以吉登斯为代表的晚期现代性理论尝试将寄寓于日常生活的具二阶反思性的历史时间观带入情感研究。最后，借助日常生活经验与历史时间的双重维度对当代情感研究的人文视野予以重塑与定向，这也将为情感社会学理论反思及社会学史中经典人物的重新认知、挖掘提供启示与契机。

本书大体分为三个部分。第一部分即导论，包括本书第一章，就当代情感社会学创立以来的理论范式发展与反思主题进行文献梳理，引出人文主义知识考古对当代情感社会学人文视野下反思工作的必要性。在此基础上，对本书的分析框架、基本概念、研究方法、篇章逻辑进行逐一说明。

第二部分主要包括梳理现代人文主义思潮的历史嬗变过程，并尝试以社会学的“结构”思想谱系为主题，以日常生活及历史时间的双重维度进行人文反思，包括第二章到第四章三个章节的内容。第二章主要为情感社会学进行学科史前史的知识考古。首先，以“人的现代化”即人文主义思潮的发生为背景，通过对早期现代时期文艺复兴运动中基于人与宗教神学本位的关系分离论证，为封闭的自我意识觉醒铺设基础。进一步通过近代哲学认识论及启蒙的科学主义乐观精神，梳理传统人文的理性化转变，这也是人文主义趋向失语并从认识论滑向实证主义方法论的过程。第三章主要是就古典社会学之实证主义传统延沿以来，围绕资本自由主义思潮下实证的结构社会学对人的漠视与非实证的资本主义日常生活批判思想谱系进行双边对话，进而提请出基于永恒无历史时间的、形上日常生活的情感研究取向。第四章则在晚期现代性境遇下，以制度化反思指向的形而下日常生活为阐述空间，从时间社会学角度对吉登斯结构化理论内涵的微分权力关系说及莫扎里斯、阿切尔等学者积分的层级说进行反思与整合，引出前者内涵持具个人的思想局限，继而就情感劳动及情商理论作为具体情感研究议题予以刍议。最终提炼出具“中断性”历史视角的二阶反思路径。以上即从人文主义发展的思想史脉络及社会学经典的反思性解读开始，逐渐触及有关人文反思的——日常生活与历史时间维度的——情感研究议题。

第三部分是对当代情感社会学的反思性研究定向与小结，其中第五章以当代社会的个体化进程为背景，通过埃利亚斯极具人文二阶反思意涵的型构社会学视角，以拒斥帕森斯“过去决定论”及吉登斯“接受性现在”的时间逻辑，重新将个体与社会通过以“中断性”的历史有机形式予以融通。并进一步与当代梅斯特洛维奇所谓后情感主义思想接续，于社会人类学的文明发生视野下反思个体性理性话语在当代的延展，从对情感现代化的拓展性考察重识原来基于情感与行动关联意义的社会学想象力。

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