“会通”一词正式出现于《易传·系辞上》。原文是：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”近代学者高亨在《周易大传今注》中说：“此言圣人有以见到天下事物之运动变化，而观察其会合贯通之处，从而推行社会之典章制度。”“会通”强调的是融合、创新，而不是冲突、对抗。“会通”精神是我国古代文化的基本精神之一。两宋之际的史学家郑樵很重视“会通”精神，不过他所强调的会通主要侧重史书编纂体例与原则，旨在裁减史料，会聚古今，通融为一，使史书成为一个有机的整体，从而避免古今悬隔、人事迭出、叙述不当的弊端。面对西学东渐，最早明确论述文化“会通”主张的，是明末学者徐光启（1562—1633）。他在1631年上呈崇祯皇帝的奏折《历书总目表》中陈言：“臣等愚心认为：‘欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。’”徐光启对“会通”的用法，源于《易传》，但是属于旧语新用，指的是：中西历法学应该互相取长补短，中国人不应该囿于祖制成法。中国古代思想一般来说比较强调同一性。同一性有两种：一种是否认差异（即矛盾）的同一性，古代称之为“同”；另一种主张有差异的同一性，古代称之为“和”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”...

暂无简介

用户未登录无权限查看参考文献