原始宗教信仰是令人着迷的，因为它是人类的来源处，也让我们困惑不解。

按照吕大吉先生在《中国宗教和中国文化探源导引》一文中的说法，原始人的宗教信仰不但是人类宗教的发端，也是人类社会各种文化形式的源泉。诚如斯言，在原始人的世界里，一切都有一种无形的力量左右着，这种力量支配着他们的生产和生活活动。那么，理所当然地，这种力量会成为他们所有活动的中心，他们所创造的一切，也理应是为了利用和服务于这种力量的。然而，这种神秘的力量到底是什么？它是如何起源的？这是所有从事原始宗教信仰研究的学者们所苦苦找寻的。

为了揭示这些原始信仰的起源，许多前辈学者付出了毕生的心血，也提出了诸多的理论。比如弗雷泽提出了巫术说，泰勒提出了万物有灵论，马雷特提出了前万物有灵说，涂尔干提出了图腾说，缪勒等学者提出了自然说，等等。然而，巫术、灵魂、前万物有灵的力、图腾、对自然力的崇拜又是如何起源的呢？这至今仍然是一个迷。尽管前辈学者们在论述时洋洋洒洒，言之凿凿，但他们的答案并不令人信服，以致形成了今天意见纷呈的局面。

跟随前辈学者的足迹，笔者尝试去揭开这些原始信仰的面纱，以让它们露出真实的面容。探寻原始崇拜的起源，当然必须从最古老最典型的民族去切入。澳大利亚素有“图腾崇拜的古典地域”之称，澳大利亚土著可以说是世界上最原始的民族；中国是文明古国，很多民族保留了大量的极具价值的原始观念“遗产”和物质“遗产”，其中有些民族的有些观念甚至比澳大利亚土著还要原始和古老。本书正是主要利用了来自澳大利亚土著和我国各民族的原始材料，在此基础上展开了对原始崇拜起源的论证。本书认为，原始崇拜是起源于男性英雄祖先尸骨再生信仰的，所有的原始崇拜其实都是对男性英雄再生祖先的崇拜，而崇拜物与男性英雄再生祖先的连接，是通过一具再生尸骨而实现的。

因为“图腾”一词几乎会出现在本书的每一章中，它的含义应该首先被揭示，所以本书先论证了图腾的本质特征——男性英雄本位性质。接着论证了澳大利亚土著的图腾圣物的本质，它是族群男性英雄祖先的一具再生尸骨，而成年仪式正是男性英雄祖先通过他的再生尸骨实现再生的礼仪。继而通过比较图腾与图腾圣物的特征，得出图腾是由图腾圣物即一具再生尸骨所派生的结论。随后，论证了灵魂信仰、十字崇拜、龙崇拜、石头崇拜、自然崇拜、神话的本质和起源。所谓灵魂，最初即指男性英雄祖先的神圣性能，由于原始的巫术思维，这种性能依附在其尸骨上永远不灭，于是尸骨上就依附有男性英雄祖先的灵魂。而十字符号呢？它其实只是男性英雄祖先再生尸骨的构形；龙的原型是一副再生尸骨，在图腾信仰下这副再生尸骨最终被动物化；石头只是男性英雄祖先再生尸骨的固化；自然物体崇拜实质上只是男性英雄再生祖先崇拜，原始人们所崇拜的自然物体都不过是其族群男性英雄祖先再生尸骨的象征，自然崇拜实质上就是图腾崇拜，在论证自然崇拜的同时也就进一步证明了图腾崇拜的起源；而神话呢？所谓不死的神，其实也就是指的男性英雄再生祖先（之灵）。

此外，本书还论证了一些汉字、人工物体崇拜和禁忌的起源。汉字方面有十、龙、且、中、帝、天、地、盘和古等字，这些汉字在起源上要么直接是一具男性英雄祖先的再生尸骨的象形，要么是与这具再生尸骨有密切的联系；人工创造物方面有梯田、桥、船和鼓等，这些人工创造物在本质上都是一具再生尸骨的象征，这是它们被崇拜的原因。原始崇拜中的禁忌，特别是对妇女和未献身者的隔离，在本质上都是为了保护男性英雄再生祖先的性能，以防止这种性能被破坏。

从更为宏观的角度来看，这就关乎文化的起源。既然本书已经论证了的精神层面和物质层面的文化都起源于男性英雄祖先尸骨再生信仰，那么就有理由认为人类的文化正是起源于此的。当然，文化是包罗万象的，本书所研究的例子仅仅是少数的文化现象，其实还有很多我想说而没有在书中说的文化现象，也是起源于男性英雄祖先尸骨再生信仰的。至于全面探究文化在起源上与男性英雄祖先尸骨再生信仰的关系，还有待于学术界同人的共同努力。谈到文化的起源，不得不谈到中国奇特的古籍《山海经》，有学者认为它记述着中华民族文明与文化的起源和发展。确实不假，在书中我们列举了很多来自《山海经》的例子，并用男性英雄祖先尸骨再生信仰对它们做出了解释。笔者认为，《山海经》中所记录的许多现象都是源出于男性英雄祖先尸骨再生信仰的，都是这一信仰的反映，也都可以从这一信仰而得到解释，本书无疑是破解《山海经》的一把钥匙。

最后，简单介绍一下本书的特点。本书从图腾切入，以男性英雄祖先尸骨再生信仰为核心，以问题为导向和线索，用大量的实例和材料论证了原始崇拜的起源。

盛律平

2022年5月

盛律平，男，1979年生，湖南新化人，毕业于湘潭大学中国古代史专业。毕业后一直在贵州大学从事教学和管理工作，现任贵州大学动物科学学院副教授，贵州大学民族文化与区域发展研究中心兼职副研究员，主要从事民俗研究，完成校级课题多个，发表相关领域研究论文多篇。

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