关于敦煌僧诗的概念较少有专家专门谈及，项楚先生在《敦煌诗歌导论》中将其冠之以佛教诗歌之名，并采用佛教义理诗、佛教劝善诗、佛教寓言诗、禅宗歌偈、僧徒篇咏等四个类别直接展开内容分析，并没有给出一个可供参考的定义。汪泛舟先生在《敦煌石窟僧诗的价值与意义》和《敦煌僧诗补论》中均谈道：僧人们的交往唱和与抒情志事的作品，以及由外地僧人或商旅携带并流传至敦煌的作品、世俗颂扬僧人的作品等，汇成了浩瀚的敦煌佛教文学海洋，而僧诗就是其中最宝贵的组成部分。强调了僧诗的影响力，但何谓敦煌僧诗，面貌还是不太清晰。陆永峰先生在《唐代僧诗概论》中认为唐代僧诗的主要创作群体是诗僧，即以创作诗歌显名于世的人。胡大浚先生在《唐代诗僧与唐僧诗述略》（上）开篇道：唐代是我国诗僧大量涌现，僧诗创作风华毕陈的时代。论及诗僧，大都以为是僧人工于诗者的尊称。至于僧诗的概念亦未论及。可见，一般论僧诗者笼统地以为僧诗为僧人创作的诗歌，那敦煌僧诗即是敦煌僧人创作的诗歌。这种概念自然不符合敦煌僧诗真实的情况，因为敦煌僧诗是传播和创作相结合的产物。就传播而言，大量的外地高僧的诗、偈、歌、赞出现在敦煌石窟中，它们有明确的著作权的归属，显然它们流...

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一 敦煌文书及其他古籍

[1]《英藏敦煌文献》，四川人民出版社1990年版，S.01—S.1350。

[2]《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，上海古籍出版社1995—2005年版，2001—6038。

[3]《北京大学藏敦煌文献》，上海古籍出版社1995年版，D001—D085。

[4]《俄藏敦煌文献》，上海古籍出版社1992—2001年版，Ф001—Ф366 Д_Х00001—Д_Х19092。

[5]《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》，上海古籍出版社1996—1997年版，001—306。

[6]张锡厚：《王梵志诗校辑》，中华书局1983年版。

[7]（宋）普济：《五灯会元》，苏渊雷点校，中华书局1984年版。

[8]（清）张澍辑：《续敦煌实录》，李鼎文校点，甘肃人民出版社1985年版。

[9]唐耕耦、陆宏基：《敦煌社会经济文献真迹释录》（1—5辑），全国图书馆文献微缩复制中心1990年版。

[10]郑炳林：《敦煌碑铭赞辑释》，甘肃教育出版社1992年版。

[11]姜伯勤、项楚、荣新江：《敦煌邈真赞校录并研究》，台北：新文丰出版有限股份公司1994年版。

[12]张锡厚：《敦煌赋汇》，江苏古籍出版社1996年版。

[13]周绍良、张涌泉、黄征： 《敦煌变文讲经文因缘》（上、下）， 江苏古籍出版社1998年版。

[14]胡大浚、王志鹏：《敦煌边塞诗歌校注》，甘肃人民出版社1999年版。

[15]项楚：《敦煌歌辞总编匡补》，巴蜀书社2000年版。

[16]徐俊：《敦煌诗集残卷辑考》，中华书局2000年版。

[17]汪泛舟：《敦煌石窟僧诗校释》，香港和平图书出版有限公司2002年版。

[18]屈直敏：《敦煌高僧》，民族出版社2004年版。

[19]张锡厚：《全敦煌诗》（1—12册），作家出版社2006年版。

[20]任半塘：《敦煌歌辞总编》（上、中、下），上海古籍出版社2006年版。

[21]张弓：《敦煌典籍与唐五代历史文化》，中国社会科学出版社2008年版。

[22]张美兰：《〈祖堂集〉校注》，商务印书馆2009年版。

[23]（唐）慧能：《六祖坛经》，王月清注评，凤凰出版社2010年版。

[24]项楚：《王梵志诗校注》，上海古籍出版社2010年版。

[25]（梁）释慧皎：《高僧传》，陕西人民出版社2010年版。

[26]丁福保：《佛学大辞典》，中国书店2011年版。

[27]（宋）道元：《景德传灯录》，朱俊红点校，海南出版社2011年版。

[28]（南唐）静筠二禅师：《祖堂集》，上海古籍出版社2011年版。

[29]（宋）赞宁：《宋高僧传》，范祥雍点校本，中华书局2012年版。

二 研究者论著

（一）专著

[1]才让：《吐蕃史稿》，甘肃人民出版社2010年版。

[2]程观林：《古今诗歌韵律》，汉语大词典出版社2001年版。

[3]《敦煌吐鲁番研究》（1—6卷），北京大学出版社1996—2002年版。

[4]《敦煌语言文学研究》，北京大学出版社1988年版。

[5]樊锦诗：《禅宗故事》，华东师范大学出版社2010年版。

[6]伏俊琏：《俗赋研究》，中华书局2008年版。

[7]伏俊琏：《敦煌文学文献丛稿》，中华书局2011年版。

[8]傅璇琮：《唐才子传校笺》，中华书局1987年版。

[9]高嵩：《敦煌唐人诗集残卷考释》，宁夏人民出版社1982年版。

[10]胡安顺：《音韵学通论》，中华书局2003年版。

[11]荒见泰史：《敦煌讲唱文学写本研究》，中华书局2010年版。

[12]季羡林：《佛教十题》，中华书局2009年版。

[13]姜德治：《敦煌大事记》，甘肃人民出版社2009年版。

[14]姜剑云：《禅诗百首》，中华书局2008年版。

[15]李舒：《传播学方法论》，中国广播电视出版社2005年版。

[16]林冠群：《唐代吐蕃史论集》，中国藏学出版社2006年版。

[17]李并成：《敦煌学教程》，商务印书馆2007年版。

[18]李富华、姜德治：《敦煌人物志》，甘肃人民出版社2009年版。

[19]刘进宝：《百年敦煌学》，甘肃人民出版社2009年版。

[20]吕思勉：《隋唐五代史》，上海古籍出版社2005年版。

[21]马德：《敦煌莫高窟史研究》，甘肃教育出版社1996年版。

[22]马德、王祥伟：《中古敦煌佛教社会化论略》，中国社会科学出版社2010年版。

[23]马奔腾：《禅境与诗境》，中华书局2010年版。

[24]穆纪光：《敦煌艺术哲学》，商务印书馆2007年版。

[25]南怀瑾：《中国佛教发展史略》，复旦大学出版社1996年版。

[26]任继愈：《中国佛教史》，中国社会科学出版社2009年版。

[27]荣新江：《归义军史研究》，上海古籍出版社1996年版。

[28]荣新江：《话说敦煌》，山东教育出版社1997年版。

[29]孙修身：《敦煌与中西交通研究》，甘肃人民出版社2002年版。

[30]谭禅雪：《敦煌岁时文化导论》，新文丰出版有限股份公司1998年版。

[31]汤用彤：《隋唐佛教史》，北京大学出版社2010年版。

[32]王力：《诗词格律》，中华书局2009年版。

[33]王秀林：《晚唐五代诗僧群体研究》，中华书局2008年版。

[34]吴同瑞、王文宝、段宝林：《敦煌俗文学概论》，北京大学出版社2000年版。

[35]吴肃森：《敦煌歌辞通论》，时代出版传媒股份有限公司2010年版。

[36]吴言生：《禅宗诗歌境界》，中华书局2001年版。

[37]项楚：《敦煌诗歌导论》，台北：新文丰出版股份公司1993年版。

[38]项楚、张子开、谭伟、何剑平：《唐代白话诗派研究》，学习出版社2007年版。

[39]颜廷亮：《敦煌文学》，甘肃人民出版社1989年版。

[40]颜廷亮：《敦煌文学概论》，甘肃人民出版社1993年版。

[41]颜廷亮：《敦煌西汉金山国文学考述》，甘肃人民出版社2009年版。

[42]杨建新：《中国少数民族史》，民族出版社2009年版。

[43]（民）印顺《中国禅宗史》，江西人民出版社1999年版。

[44]张鸿勋：《敦煌说唱文学概论》，台北：新文丰出版有限股份公司1993年版。

[45]张鸿勋：《敦煌俗文学研究》，甘肃教育出版社2002年版。

[46]张锡厚：《敦煌文学源流》，作家出版社2000年版。

[47]赵声良：《敦煌艺术十讲》，上海古籍出版社2007年版。

[48]郑阿财、颜廷亮、伏俊琏：《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

[49]郑阿财：《敦煌佛教文献与文学研究》，上海古籍出版社2011年版。

[50]郑振铎：《中国俗文学史》（插图本），上海世纪出版集团2006年版。

[51]中国佛教协会：《中国佛教》，中国社会科学出版社2004年版。

[52]周鸿铎：《文化传播学通论》，中国纺织出版社2005年版。

[53]朱凤玉：《百年来敦煌文学研究之考察》，民族出版社2012年版。

（二）论文

[1]陈大为：《唐后期五代宋初敦煌僧寺、尼寺人口数量的比较》，《中国经济史研究》2012年第1期。

[2]冯国栋：《〈全宋诗〉僧诗补佚》，《古籍整理研究学刊》2009年第2期。

[3]冯培红、王兰平：《2000年敦煌学研究概述》，《敦煌学辑刊》2001年第40卷第2期。

[4]伏俊琏：《唐代敦煌高僧悟真入长安事考略》，《敦煌研究》2010年第121卷第3期。

[5]胡大浚：《唐代诗僧与唐僧诗述略》，《兰州交通大学学报》2009年第28卷第5期。

[6]卢永峰：《唐代僧诗概论》，《淮阴师范学院学报》2002年第3期。

[7]马德：《开拓敦煌学研究的新领域》，《敦煌研究》2008年第1期。

[8]梅林：《吐蕃和归义军时期敦煌禅僧寺籍考辨》，《敦煌研究》1992年第3期。

[9]齐陈骏、寒沁：《河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年》，《敦煌学辑刊》1993年第24卷第2期。

[10]齐文榜：《百年爬梳，百年开掘——〈王梵志诗集〉散佚整理辑集研究回眸》，《汉语言文学研究》2010年第1期。

[11]邵文实：《敦煌P.2762等卷诗集试探》，《文献季刊》2000年第1期。

[12]邵文实：《敦煌佛教文学与边塞文学》，《敦煌学辑刊》2001年第40卷第2期。

[13]孙宁：《归义军时期敦煌僧官的选擢因素》，《南京师大学报》（社会科学版）2011年第5期。

[14]汪泛舟：《敦煌僧诗补论》，《敦煌研究》1994年第3期。

[15]汪泛舟：《论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系》，《敦煌研究》1995年第2期。

[16]汪泛舟：《敦煌诗述异》，《敦煌研究》1999年第62卷第4期。

[17]汪泛舟：《论敦煌石窟僧诗的功利性》，《敦煌研究》2000年第4期。

[18]王亚丽：《论敦煌碑铭赞简化字的使用》，《西南交通大学学报》（社会科学版）2010年第2期。

[19]王志鹏：《敦煌佛教歌辞的特征及其影响》，《兰州学刊》2009年第6、9期。

[20]吴淑玲：《唐人选唐诗及敦煌写卷中少见杜诗的传播学因素》，《杜甫研究学刊》2009年第99卷第1期。

[21]谢重光：《吐蕃占领期与归义军时期的敦煌僧官制度》，《敦煌研究》1991年第3期。

[22]徐俊：《敦煌写本诗歌续考》，《敦煌研究》2002年第75卷第5期。

[23]查明昊：《唐五代敦煌诗僧群体研究》，《晋阳学刊》2008年第3期。

[24]查明昊、卢佑诚：《晚唐五代诗僧群体的文学理论》，《吉林师范学院学报》（人文社会科学版）2009年第2期。

[25]张锡厚：《敦煌诗歌考论》，《敦煌学辑刊》1989年第16卷第2期。

[26]张先堂：《敦煌写本〈悟真与京僧、朝官酬赠诗〉（新校）》，《社会纵横》1996年第1期。

[27]张子开：《敦煌文献中的白话禅诗》，《敦煌学辑刊》，2003年第43卷第1期。

[28]郑炳林：《敦煌文书S.373号李存勖唐玄奘诗证误》，《敦煌学辑刊》1991年第19卷第1期。

[29]朱良志：《禅门“青青翠竹总是法身”辨义》，《江西社会科学》2005年第4期。

（三）专著中析出的文献

[1]施萍婷：《法照与敦煌文学》，载郑阿财、颜廷亮、伏俊琏《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

[2]陈国灿：《敦煌五十九首佚名氏诗历史背景新探》，载郑阿财、颜廷亮、伏俊琏《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

[3]汪泛舟：《敦煌讲唱文学语言审美追求》，载郑阿财、颜廷亮、伏俊琏《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

[4]汪泛舟：《敦煌〈九相观诗〉地域时代及其他》，《敦煌石窟僧诗校释·附录》，香港：香港和平图书有限公司2002年版。

[5]汪泛舟：《〈萨诃上人寄锡雁阁留题并序呈献〉再校与新论》，《敦煌石窟僧诗校释·附录》，香港：香港和平图书有限公司2002年版。

[6]张鸿勋：《试论敦煌文学的范围、性质及特点》，载郑阿财、颜廷亮、伏俊琏《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

[7]张鸿勋：《敦煌讲唱文学韵例初探》，载郑阿财、颜廷亮、伏俊琏《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

[8]张先堂：《敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系述论》，载郑阿财、颜廷亮、伏俊琏《中国敦煌学百年文库·文学卷》（1—5卷），甘肃文化出版社1999年版。

（四）学位论文

[1]董林：《唐代诗僧与僧诗研究》，华中师范大学2006年版。

[2]李帮儒：《神秀研究》，郑州大学2010年版。

[3]胡启文：《唐五代僧诗初探》，广西师范大学2005年版。