1979年，各国费希特研究家纪念慕尼黑大学教授赖因哈德·劳特的会议论文集，取名为“先验哲学的复兴”。由于费希特是康德开创的先验哲学的完成者，于是人们便将当今国际费希特研究的蓬勃发展称为“费希特的复兴”。正像任何一种哲学思潮的出现都有其必然性一样，费希特的复兴也有其历史背景和这种背景所决定的独特内容。第二次世界大战以后，符合时代要求的资本主义经过自我调节和自我完善，一方面逐渐显示出了它的经济模式和法治模式的优越性，因而能以更加迅猛的速度走向全球化，但另一方面它也使人们陷入了更加异化的境地：他们在身不由己的劳动中丧失了他们自己的自我；他们在物欲横流的生活中丧失了走向极乐的方向。与此同时，错误理解的社会主义由于它所推行的那种尚未达到时代水平的经济模式和政治模式并不能提供更高的劳动生产率和更高的民主，也同样使人民陷入了不能令人满意的境地，而这就促成了改革开放的课题的提出。正是在这样的历史背景下，费希特关于弘扬自我，确立合理的主际性的理论，关于从感性世界观上升到哲学世界观，奔向清明的理想境界的理论，尤其是关于按照理性的要求，建立法治社会的理论，就给具有历史责任感的哲学家们探讨现时代的各种问题提供...

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