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颜李学派

ISBN:7·5004·0231·7

出版日期:1987-12

页数:271

字数:183.0千字

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图书简介

邱汉生

姜广辉同志著《颜李学派》,书成,要我写一篇序。这是我乐意做的。

广辉是侯外庐同志和我共同指导的研究生。毕业后分配在中国社会科学院历史研究所工作,参加了《宋明理学史》的撰著,并担任《中国哲学》杂志的执行编辑。在我国的社会科学工作者之中,广辉是一位有前途的中年学者。我们对他寄予殷切的期望。

《颜李学派》是广辉新写成的著作。他多年研究颜李学派,大量阅读明末清初的经注、史著、文集及丙部之书,从中探索颜李学派的根株花叶,以求把它研究清楚。这种研究态度值得称许。全书将近二十万言,论述颜元、李塨、王源、程廷祚等的学术思想,追溯颜李学派的渊源,下及颜李学派对后世的影响。又辑集近代学者对颜李学派的褒赞讥评,务尽曲折。中国思想学术史上,先秦而下,学派纷如。黄宗羲的《宋元学案》、《明儒学案》,周汝登的《圣学宗传》,孙奇逢的《理学宗传》,徐世昌的《清儒学案》,对历史上出现的学派’核论得失,考竟源流,作出了贡献。而对一个学派,作详尽的论述,如广辉同志所作的那样,则并不多见。近代人所作的评传、学谱、学案之类,也有专论一家一派学术思想的,但是总病其疎略。为此,我为广辉完成这部新著而感到高兴。

《颜李学派》一书,论述的重点是学派的创始人颜元的思想。全书以百分之五十以上的篇幅论述颜氏,约八万余言。其言有曰:颜氏的思想是宋明理学的对立物,提出“以实药其空,以动济其静”,批评理学的佛老因缘。提出“舍形无性”,“践形尽性”,批评理学分离形神关系的形而上学思想。提出“见理于事”,批评理学事理问题上的唯心主义思想。提出“浮文是戒,实行是崇”,批评理学在教育思想上的空虚不实。对颜氏的政治社会思想,如平均土地、兵农合一诸端,也实事求是地作了叙述和评论。这样就使人得以全面地了解颜氏的学术思想,论断其得失,从而对提高思维能力和思想水平有所助益。

四库全书的编纂者认为颜元的思想源于王学,广辉辩驳了这种没有根据的猜测之辞,在用事实论证之后指出颜氏之学乃与胡瑷、王安石、陈亮有渊源。这虽不是创获,但其实事求是的笃实学风却是可贵的,非架空立论及持畸辞怪说者所可企及。

《颜李学派》一书的三源章、程廷祚章写得十分精采。读了王源军事思想、经济思想等节,感到作者的研究领域相当宽广,目光的敏锐尤令人叹服。这些章节使全书生色不少。

颜李学派的创始人颜元,崇尚实学,凡天文历算,兵农钱谷,水火工虞,无勿关涉。誉之者以其所倡导的学术与近代的西方学术相比拟,而低之者乃斥其蠹国病民。有人以为他代表农民,清苦刻厉有似墨子。有人则诟为不过拾理学的唾余。广辉此书,知人论世,不为虚言。把颜李之学放到当时的历史条件下考察,还其本来面目。珠玑瓦砾,布帛粟菽,一如其初,不作随心所欲的崇饰或毁损。这就为今后研究颜李之学提供了良好的凭藉,在学术思想史研究工作中做出了贡献。

“五四”运动时期,马克思主义传入中国。但历史上的各种“沉滓”纷纷泛起,与马克思主义为敌。徐世昌以大总统提倡颜李之学,倡四存学会,办四存中学,印四存月刊。喧嚣鼓噪,蛙 聒耳。这无非是要以颜李之学抵制马克思主义。这是颜李之学的可悲遭际。生活在十七世纪的颜李是不能任其咎的。广辉书中已经注意到这一情况,作了论述,我特表而出之。广辉治颜李学派,非以为今日之重言,意在表彰先哲的光辉思想,以为我民族的荣耀。

今则天地清明,惠风和畅,社会科学的春风已经来到。治学术思想史者庶几能免于匪人的罗织,不再重陷“海瑞罢官”式的冤狱,诚幸甚矣。

一九八四年七月一日

邱汉生

序于北京景山寓斋

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