今《道藏》本《度人经》包含两个部分：第一卷古本出自魏晋，被认为是来自上天的“真文”（亦称“灵文”）；第二卷至第六十一卷是自北宋政和二年（1112年）起，由神明长生大君（神霄玉清王）及青华帝君向宋徽宗朝廷降授的新经。古本《度人经》属于古灵宝经中的一部，其中却蕴含着一些上清经的观念，这些观念又被用来作为宋本部分的编撰基础。宋本《度人经》是上清与灵宝传统的融合。宋本《度人经》对研究宋代道教史及宋代道教思想具有重要意义。

李政阳，1986年出生，祖籍山东东明，现居北京。哲学博士，宗教学博士后，擘雅研究院研究员。2017年毕业于南京大学哲学系，2017-2019年于中国社会科学院世界宗教研究所从事博士后研究工作。主要研究方向为文化战略、道教、宗教与国际关系等。先后于《世界宗教研究》《世界宗教文化》《孔子研究》《宗教哲学》等海内外刊物发表学术论文十余篇。

古籍类

（北齐）魏收撰：《魏书》，中华书局1974年版。

（晋）王嘉撰，（梁）箫绮録，齐治平校注：《拾遗记校注》，中华书局1981年版。

（唐）李延寿撰：《北史》，中华书局1974年版。

（唐）姚思康撰：《梁书》，中华书局1973年版。

（宋）陈均撰，许沛藻等点校：《皇朝编年纲目备要》，中华书局2006年版。

（宋）郭若虚撰：《图画见闻志》，上海人民美术出版社1963年版。

（宋）李昉等编，张国风会校：《太平广记会校》，北京燕山出版社2011年版。

（宋）王溥撰：《唐会要》，株式会社中文出版社1978年版。

（宋）徐梦莘撰：《三朝北盟会编》，上海古籍出版社1987年版。

（宋）杨仲良撰，李之亮点校：《皇宋通鉴长编纪事本末》，黑龙江人民出版社2006年版。

（元）刘大彬：《茅山志》，收入《续修四库全书·史部·地理类》，上海古籍出版社2002年版。

（元）脱脱等撰：《宋史》，中华书局1977年版。

（明）陈邦瞻撰：《宋史纪事本末》，中华书局1977年版。

（清）毕沅编著：《续资治通鉴》，中华书局1957年版。

（清）黄以周等辑注，顾吉辰点校：《续资治通鉴长编拾补》，中华书局2004年版。

（清）嵇璜编著：《钦定续通志》，文渊阁四库本。

（清）潘永因撰：《宋稗类钞》，书目文献出版社1985年版。

陈克明点校：《周敦颐集》，中华书局1990年版。

《大藏经补编》（电子版），中华电子佛典协会2016年版。

《大正藏》（电子版），中华电子佛典协会2016年版。

《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年版。

龚鹏程、陈履安主编：《中华续道藏》初辑，新文丰出版公司1999年版。

孔凡礼点校：《西溪丛语、家事旧闻（合编）》，中华书局1993年版。

林尹注译：《周礼今注今译》，书目文献出版社1985年版。

栾贵明主编：《黄帝集》，新世界出版社2016年版。

《卍新续藏》（电子版），中华电子佛典协会2016年版。

王国轩、王秀梅译注：《孔子家语》，中华书局2009年版。

叶贵良：《敦煌本〈太上洞玄灵宝无量度人上品妙经〉辑校》，四川大学出版社2012年版。

叶贵良：《敦煌本〈太上洞渊神咒经〉辑校》，中国社会科学出版社2013年版。

叶贵良：《敦煌本〈太玄真一本际经〉辑校》，巴蜀书社2010年版。

佚名：《绘图三教源流搜神大全：外二种》，上海古籍出版社2012年版。

张君房编，李永晟点校：《云笈七签》，中华书局2003年版。

张双棣：《淮南子校释》，北京大学出版社1997年版。

周作明点校：《无上秘要》，中华书局2016年版。

邹德金整理：《名家评注史记》，天津古籍出版社2010年版。

专著

陈国符：《道藏源流考》，中华书局1963年版。

陈文龙：《王契真〈上清灵宝大法〉研究》，齐鲁书社2015年版。

陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版。

陈垣：《道家金石略》，陈智超主编《陈垣全集》第四册，安徽大学出版社2010年版。

丁煌：《汉唐道教论集》，中华书局2009年版。

葛兆光：《道教与中国文化》，上海人民出版社1987年版。

葛兆光：《屈服史及其他：六朝隋唐道家的思想》，生活·读书·新知三联书店2003年版。

葛兆光：《中国思想史》，复旦大学出版社2013年版。

胡孚琛：《道教通论》，社会科学文献出版社1998年版。

孔令宏：《道教概论》，浙江大学出版社2013年版。

孔令宏：《道教新探》，中华书局2011年版。

李丰楙：《六朝隋唐仙道类小说研究》，台湾学生书局1986年版。

李志鸿：《道教天心正法研究》，社会科学文献出版社2011年版。

刘咸炘：《道教征略》，上海科学技术文献出版社2010年版。

刘屹：《经典与历史：敦煌道经研究论集》，人民出版社2011年版。

刘仲宇：《道教法术》，上海文化出版社2002年版。

卢国龙：《道教哲学》，华夏出版社2007年版。

牟宗三：《才性与玄理》，广西师范大学出版社2006年版。

潘雨廷：《道藏书目提要》，上海古籍出版社2003年版。

潘雨廷：《道教史从论》，复旦大学出版社2012年版。

潘雨廷：《道教史发微》，复旦大学出版社2012年版。

卿希泰、唐大潮：《道教史》，江苏人民出版社2005年版。

卿希泰、王志忠、唐大潮：《中国道教史》，四川人民出版社1993年版。

卿希泰：《中国道教思想史纲》，人民出版社2009年版。

任继愈：《道藏提要》，中国社会科学出版社1991年版。

任继愈：《中国道教史》，上海人民出版社1990年版。

释圣凯：《晋唐弥陀净土的思想与信仰》，中国社会科学出版社2009年版。

孙亦平：《道教文化》，南京大学出版社2009年版。

孙亦平：《杜光庭评传》，南京大学出版社2005年版。

孙亦平：《杜光庭思想与唐宋道教的转型》，南京大学出版社2004年版。

汤一介：《早期道教史》，昆仑出版社2006年版。

汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》（增订本），北京大学出版社2011年版。

汤用彤：《魏晋玄学论稿及其他》，北京大学出版社2010年版。

王承文：《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，中华书局2002年版。

王皓月：《析经求真：陆修静与灵宝经关系新探》，中华书局2017年版。

王卡：《敦煌道教文献研究：综述·目录·索引》，中国社会科学出版社2004年版。

王明：《抱朴子内篇校释》（增订本），中华书局1986年版。

王明：《太平经合校》，中华书局1960年版。

王育成：《道教法印令牌探奥》，宗教文化出版社2000年版。

萧登福：《道家道教与中土佛教初期经义发展》，上海古籍出版社2003年版。

萧登福：《六朝道教灵宝派研究》，新文丰出版社1997年版。

谢世维：《天界之文：魏晋南北朝灵宝经典研究》，台湾商务印书馆股份有限公司2001年版。

许地山：《道教史》，江西教育出版社2012年版。

叶贵良：《敦煌道经词语考释》，巴蜀书社2009年版。

叶贵良：《敦煌道经写本与词汇研究》，巴蜀书社2007年版。

张勋燎、白冰：《中国道教考古》，线装书局2006年版。

赵益：《六朝隋唐道教文献研究》，凤凰出版社2012年版。

钟来因：《长生不死的探求——道经〈真诰〉之迷》，文汇出版社1992年版。

朱越利：《道经总论》，辽宁教育出版社1991年版。

[法]索安：《西方道教研究编年史》，吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版。

[美]伯夷：《道教研究论集》，孙齐、田禾、谢一峰、林欣仪等译，秦国帅、魏美英、纪赟、谢世维等校，中西书局2015年版。

[日]大渊忍尔：《论古灵宝经》，刘波译，王承文校，陈鼓应主编《道家文化研究》第13辑，生活·读书·新知三联书店1998年版。

[日]吉川忠夫、麦谷邦夫编：《真诰校注》，朱越利译，中国社会科学出版社2006年版。

[日]神冢淑子：《六朝道教思想の研究》，创文社1999年版。

[日]洼德忠：《道教史》，萧坤华译，上海译文出版社1987年版。

[日]小林正美：《六朝道教史研究》，李庆译，四川人民出版社2001年版。

[日]小林正美：《唐代的道教与天师道》，王皓月译，齐鲁书社2013年版。

[日]小林正美：《新范式道教史的构建》，王皓月译，齐鲁书社2014年版。

[日]小林正美：《中国的道教》，王皓月译，齐鲁书社2010年版。

期刊

包文钊：《略说斋醮源流》，《中国道教》1991年第2期。

陈文龙：《走向民间的道派——上清灵宝东华派略述》，《世界宗教研究》2011年第2期。

丁宏武：《葛洪卒年考》，《宗教学研究》2007年第2期。

丁煌：《台北藏明宣德本〈上清灵宝济度大成金书〉初研》，原载《道学初探》第二号，1989年版，第1—50页，后收入其论文集《汉唐道教论集》。

范立舟：《南宋元代符箓道的发展与净明道的出现及其思想特质》，《国际社会科学杂志（中文版）》2009年第3期。

郭树森：《阁皂宗灵宝道述论》，《江西社会科学》1995年第9期。

郭硕知：《道教的“三天”说》，《中国道教》2013年第2期。

郭武：《净明道与传统道派关系考述》，《云南社会科学》2005年第3期。

洪百坚、李远国：《论道教法印的功用与文化价值》，《二十一世纪中国道教展望——茅山中国道教文化研讨会会议论文集》2001年第6期。

胡孚琛：《唐代道教流派概说》，《中国道教》1991年第3期。

黄敬愚：《汉代医、巫、仙之关系考》，《中医药文化》2006年第4期。

蓝日昌：《宗派与灯统——论隋唐佛教宗派观念的发展》，《成大宗教与文化学报》2004年第4期。

李刚：《试论隋代道教》，《江西社会科学》1992年第4期。

李绍华：《阁皂山概述》，《中国道教》1994年第3期。

李远国：《道教符箓与咒语的初步探讨》，《中国道教》1991年第3期。

李远国：《略考巴蜀地区的道教法印——以“灵宝大法司印”为例》，《文史杂志》2003年第6期。

李远国：《论道教灯仪的形成与文化功用》，《中国道教》2003年第2期。

李志鸿：《〈度人经〉与宋元道教》，《中国道教》2010年第5期。

梁德华：《〈灵宝领教济度金书〉与〈上清灵宝济度大成金书〉对虚皇坛的描述之比较》，《中国道教》2008年第2期。

刘屹：《唐代的灵宝五方镇墓石研究》，《唐研究》第17卷，北京大学出版社2011年版。

刘屹：《“元始旧经”与“仙公新经”的先后问题——以“篇章所见”的古灵宝经为中心》，《首都师范大学学报》（社会科学版）2009年第3期。

刘昭瑞：《“东治三师”、“三五将君”、“大一三府”、“南帝三郎”考——谈镇江东晋墓所出道教印》，《考古》1995年第5期。

刘仲宇：《〈度人经〉与婆罗门思想》，《上海社会科学院学术季刊》1993年第3期。

刘仲宇：《简论道教法术科仪的表演特征》，《世界宗教研究》2002年第2期。

吕鹏志：《法位与中古道教仪式的分类》，《宗教学研究》2012年第2期。

罗燚英：《六朝道教三官司命考述》，《北方论丛》2013年第6期。

蒲亨强：《道教科仪音乐历史考察（上）》，《音乐艺术（上海音乐学院学报）》1997年第1期。

蒲亨强：《道教科仪音乐历史考察（下）》，《音乐艺术（上海音乐学院学报）》1997年第2期。

邵文实：《敦煌道教试述》，《世界宗教研究》1996年第2期。

史孝君：《论炼度仪》，《中国道教》2004年第1期。

孙瑞雪：《魏晋南北朝道教传授仪式中的盟誓》，《世界宗教研究》2013年第3期。

孙亦平：《从跨文化视域看道教在越南传播的特点》，《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2013年第3期。

孙亦平：《道教与基督教的幸福观比较——以葛洪与奥古斯丁为例》，《江苏社会科学》2010年第1期。

孙亦平：《“即世而超越”：论道教的出世与入世——读马克斯韦伯〈儒教与道教〉》，《深圳大学学报》（社科版）2011年第2期。

孙亦平：《论道教心性论的哲学意蕴与理论演化》，《哲学研究》2005年第5期。

孙亦平：《论道教幸福观的特点及现代意义》，《浙江大学学报》（人文社科版）2010年8月刊。

孙亦平：《论净明道三教融合的思想特色》，《世界宗教研究》2001年第2期。

孙亦平：《清静与清净：论唐代道教心性论的两个致思向度——以杜光庭思想为视角》，《哲学研究》2016 年第9 期。

孙亦平：《吴地道教概述》，《世界宗教研究》1994年第3期。

汪桂平：《道教涂炭斋法初探》，《世界宗教研究》2002年第4期。

汪桂平：《鄂东地区民间道士所用度亡科书的研究——兼论〈上清灵宝济度大成金书〉的流传地域》，《世界宗教研究》2006年第3期。

王承文：《东晋南朝之际道教对民间巫道的批判——以天师道和古灵宝经为中心》，《中山大学学报》（社会科学版）2001年第4期。

王承文：《古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答覆》，《中山大学学报》（社会科学版）2013年第2期。

王承文：《陆修静道教信仰从天师道向灵宝经转变论考（上）——以陆修静所撰〈道门科略〉为起点的考察》，《宗教学研究》2014年第2期。

王承文：《陆修静道教信仰从天师道向灵宝经转变论考（下）——以陆修静所撰〈道门科略〉为起点的考察》，《宗教学研究》2014年第3期。

王皓月：《三天正法经的成书与演变》，《世界宗教文化》2013年第6期。

王利民、沈巡天：《“九天”与“九神”考》，《云梦学刊》2005年第5期。

王育成：《考古所见道教简牍考述》，《考古学报》2003年第4期。

王育成：《明武当山金龙玉简与道教投龙》，《社会科学战线》1994年第3期。

王育成：《中国古代道教法印研究》，《中国历史博物馆馆刊》1993年第2期。

王育成：《中国古代道教奇异符铭考论》，《中国历史博物馆馆刊》1997年第2期。

王宗昱：《〈太上灵宝五符序〉里的传说》，《2006道文化国际学术研讨会论文集》。

吴成国、曹林：《论陆修静与刘宋时期灵宝道教的流行》，《宗教学研究》2014年第2期。

谢世维：《宋元时期的“东华派”探讨 ——系谱、圣传与教法》，《东吴中文学报》2012 年第23期。

杨维中：《心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响》，《世界宗教研究》2003年第2期。

易宏：《日本学者的道教仪式研究》，《弘道》2007年第4期。

贠信常：《道教斋醮略述》，《中国道教》1991年第1期。

袁志鸿、宁明伦：《葛玄——灵宝派在铅山玉虚观的传承》，《中国道教》2000年第5期。

曾召南：《三十六天说是怎样形成的》，《中国道教》1993年第3期。

詹石窗：《宁全真科仪著述与医学养生》，《宗教学研究》1999年第2期。

张金涛、张青剑：《天师道的符、箓、斋、醮初探》，《江西社会科学》1994年第4期。

张泽洪：《道教灵宝派授箓论略》，《世界宗教研究》2010年第4期。

张泽洪：《道教三洞学说及其在中古道教史上的影响》，《华中师范大学学报》（人文社会科学版）2010年第1期。

张泽洪：《阁皂山灵宝派初探》，《中国道教》2004年第2期。

张泽洪、景志明：《唐代长安道教》，《宗教学研究》1993年第Z1期。

张泽洪：《净明道在江南的传播及其影响——以道派关系史为中心》，《中国史研究》2002年第3期。

张泽洪：《论道教的灵宝斋法》，《四川大学学报》（哲学社会科学版）2000年第5期。

张泽洪：《明代道士周思得与灵官法》，《中国道教》2006年第3期。

张泽洪：《宋代道教斋醮》，《宗教学研究》1996年第1期。

张泽洪：《唐宋元明时期斋醮述略》，《中华文化论坛》1994年第2期。

张泽洪：《周思得与〈上清灵宝济度大成金书〉》，《中国道教》1998年第1期。

[法]司马虚：《最长的道经》，刘屹译，《法国汉学》第7辑。

[日]神冢淑子：《六朝灵宝经中的葛仙公（上）》，钦伟刚译，《宗教学研究》2007年第3期。

[日]神冢淑子：《六朝灵宝经中的葛仙公（下）》，钦伟刚译，《宗教学研究》2007年第4期。

[日]小林正美：《道教“三洞”思想的形成及目的》，李之美译，《国际汉学》2014年9月刊。

[日]小林正美：《东晋时期道教的终末论》，《世界宗教研究》1995年第4期。

学位论文

胡百涛：《六朝道教上清派存思道法研究》，博士学位论文，中国社会科学院，2013年。

李静：《古上清经史若干问题的考辨》，博士学位论文，复旦大学，2009年。

李丽凉：《北宋神霄道士林灵素与神霄运动》，博士学位论文，香港中文大学，2006年。

王驰：《宋元清微雷法研究》，博士学位论文，南京大学，2014年。

王皓月：《东晋、南朝的天师道与〈灵宝经〉》，博士后研究工作报告，中国社会科学院世界宗教研究所，2015年。

王玲霞：《唐玄宗道儒佛思想研究——以注疏三经为基础》，博士学位论文，南京大学，2016年。

张超然：《六朝道教上清经派存思法研究》，硕士学位论文，台湾“国立”政治大学，1997年。

张超然：《系谱、教法及其整合：东晋南朝道教上清经派的基础研究》，博士学位论文，台湾“国立”政治大学，2008年。