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我写过新诗,也写过论新诗的文章,但现在不能在新诗的作者和论者面前指指点点。《诗探索》的编辑一定要我写点什么,我只好记下几点断想。新诗和旧诗同是诗,先见其同,后观其异。诗论,例如亚理士多德的《诗学》、叶燮的《原诗》,属于美学一类,是独立的学科,不过以诗为研究对象和资料,所关心的是自己的哲学思想及体系,自己不必作诗,与诗的作者和读者没有什么必然的联系。作诗者和读诗者也不受诗论约束,更不一定接受其指导。若有影响也是间接的,或者说是在高层次上。另外有些诗论是讲作诗法的,例如罗马贺拉斯的《诗艺》、印度檀丁的《诗镜》、王力的《诗词格律学》。这些是面对作诗者和读诗者的,但未必有多大实际作用。它们是总结,不是开创,古今中外的作诗者都是从读别人的诗起步,而不是从读理论和历史开始。第一位诗人也不会是读了书才作出诗的。孔子论诗,但不作诗。项羽、刘邦反而各有一首诗传下来。这不是贬低诗论,只是说,这是两回事,双方各自有天地。有的诗人也讲理论,那是兼差。例如席勒的《美学书信》和他的诗。中外历史上,诗人自己的创作不符合自己的理论的多的是。有人自以为照理论作诗,其实是照诗作理论。清初的渔洋山人王士祯提倡“神韵”。他自...
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